本帖最后由 新造的弟兄 于 2019-8-20 12:00 编辑
上帝的恩典呼召我们(加1:15),重生我们(多3:5),称我们为义(罗3:24),使我们成为圣洁(来13:20-21),并且保守我们(彼前1:3-5)。我们需要上帝的恩典,好叫我们得蒙赦罪归回上帝,受伤的心灵得到医治,并在承受患难和属灵争战的时刻得到坚固。唯独靠着上帝白白的、主权性的恩典,我们才能与祂有救赎性的相交;唯独通过上帝的恩典,我们才能蒙召归信(弗2:8-10),成为圣洁(彼后3:18),参与服侍(腓2:12-13),或忍受苦难(林后1:12)。
主权性的恩典攻克了我们的骄傲,它使我们羞愧并谦卑下来。我们希望成为救恩的主体,而不是拯救的对象——在这个过程中,我想成为主动的一方,而不是被动的一方;我们抵挡唯独上帝才是我们信心的创始成终者这一真理;顺着血气,我们抵挡主权的恩典,但上帝知道如何攻破我们的抵挡,并使我们转而与这一伟大教义为友。当上帝教导罪人明白他们最核心的本质都已经败坏时,主权的恩典就成为最能让人叹服的教义了。
从拣选人到使人得荣耀,上帝的恩典都是在以辉煌壮丽的方式独行其事。《约翰福音》1章16节说,我们所领受的乃是“恩上加恩”,这句话字面的意思是“在恩典之外再镶上一层恩典”。我们生命中的恩典紧随恩典,犹如浪潮一般奔涌不息。恩典是上帝借以拯救我们的原则,这是上帝在耶稣基督位格中和工作中的预备;这是上帝的权柄在拣选人、呼召人和使人重生中的自我彰显;是上帝的大能使我们自由地接受基督,好使我们或活着、或受苦、或死去都是祂的人,并在祂里面蒙保守以承受永生。
加尔文主义者明白,若没有上帝主权的恩典,每个人都会永远失落。救恩完全是出于上帝的恩典,完全是出于上帝——首先必须有从上帝而来的生命临到他,罪人才能从死里复活。
白白的恩典急需在教会中得以表明。个人的抉择、群众的操纵和祭坛上的呼召,都不会使人真正归信,唯有那历久不变、主权性的福音才能藉着上帝圣言和圣灵的大能抓住并更新罪人。
我们对“唯独恩典”了解得有多深,又在怎样的程度上按照它而生活呢?我们有没有从经历中认识到恩典为我们成就了一切事呢?前段时间,在探视一位住在护理室里的老年朋友时,我注意到在她墙上除了一些索引卡之外,没有任何东西。在这些索引卡上,她工工整整地写着:“上帝的丰富以基督为代价。”
“这对我来说意味着一切,因为我是唯独靠恩典活着。”她说。这真理对我们来说,同样是真实的吗?我们是那发自心底地唱着“奇异恩典”之歌的宗教改革的儿女吗?许多人用嘴唇来尊敬主权的恩典,但这并没有触动他们的生命。他们在多大程度上经历了这首圣诗歌词中的情形呢?
救主宏恩实在高深, 万分之中难报一; 慈悲救主恳求助我, 侍奉上帝尽我力。 我深知道我心软弱, 容易离开我上帝; 今将身心献为活祭, 恳求收纳莫丢弃。
from:scnt (选自《加尔文主义导论——为了上帝的荣耀》,P172-174,陈知刚、安娜译,经典传承出版社,标题为编者加。) |