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继续骂骗子 -由一个无神论者对于神学的问题带来的思考 希腊人信有神，他们的地理版图的特点是诸多海岛，许多独立城邦，一个城邦有城邦的守护神（可能就跟一个河有一个河伯，山有山神一样类似的偶像崇拜）。按照圣经立场，这样的人信有神却把神贬低到像人一样堕落罪恶淫乱的情况。（圣经新约罗马书第一章后半部分可做参考）许许多多假神组合在一起，古代的希腊人就构成了一幅香艳淫乱仇恨战争罪恶的希腊神话，处处有神庙处处有香火庙妓，迷信愚昧的人把淫乱和污秽的宗教活动“扯”到一起。这些类似的宗教在印度一些有“圣女”的传统之中就是酱紫（这样子的）。在希腊文明之中，与中国孔夫子差不多年代的时候，兴起了许多哲学家，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等等。那时那些爱智慧思考哲理的人希望改造这个污秽淫乱迷信的社会，希望教育愚民的民智，将百姓从一个错谬的状态下带出来。圣经新约《提多书》第一章提到克里特岛的先知，克里特岛正是希腊文明的发源地之一，而《哥林多书信》的哥林多曾经是古希腊的首都之一。思想下这样的场景，暴民愚昧的百姓与迷信的贵族领袖，并这样的人组成的所谓的民主，这样的环境下，一个有独立思想的人，像一个乞丐一样打着一个灯笼上街去找人，喊叫，你们都是又馋又懒，这世界上还有一个真人吗？
苏格拉底被愚民使用民主的方式处以死刑，他的门生也有许多能力的。试想下孔子来到一个国家，这个国家的王要砍掉孔子的头，孔子的门生是把守城门洞的。孔子要想跑，可能就不是问题。苏格拉底遇到的也是这样的问题。有人安排好了退路来找老师，苏格拉底拒绝逃跑，因为他觉得如果他离开了，就没有老师能够教导愚昧的人了。继而选择喝毒酒死掉。（可以参考一下圣经记载的那些希腊化的犹太人来找耶稣的时候，耶稣告诉他们，人子得荣耀的时候，一粒麦子若不死了就得不出许多子粒来的教导。在以色列人文化和希腊罗马文化背景下，犹太人与罗马人的冲突和张力。）苏格拉底被处死是因为那些暴民觉得苏格拉底不敬畏希腊的那些他们的神。就像《西游记》囊括了中国传统儒教道佛的诸天神佛，就如同希腊神话融合了各个城邦的神仙一样，那些拜希腊的猪八戒，元始天尊庙，孙悟空祠的人使用民主的方式把一个反对迷信的苏格拉底送上了死刑犯的位置。这是希腊哲学的底子。在苏格拉底与徒子徒孙影响下的希腊文化，再到罗马文化，这个国家在地中海沿岸的各个海岛，陆地城邦间建立了伟大的文明，民主娱乐，政治体育，啥都不缺。这是以色列人的弥赛亚基督降临前后以色列人的上帝所预备的特定的历史文化背景。 耶稣，意思是把自己的百姓从罪恶里带出来。出生在公元纪年的零年前后，起初BC意思是基督诞生前的意思，因为多元文化的彼此影响，现代西方社会这样一个罗马一样的社会，因为反对的声音，有人把他的意思变成了before common era.更有意思的是圣诞快乐会被人提议说成假期快乐。这是混乱的罗马文化的特点。
铺垫这么多，开始说神学。 耶稣的门徒在耶稣钉十字架，第三天复活升天回到以色列人的上帝那里去以后，一世纪三十年代，后来门徒散居罗马四境，门徒在安提阿（安条克）那里被称为基督徒。从第一世纪开始到末尾，因为公元七十年前后，犹太人起义的时候，基督徒因为事先有了启示而离开耶路撒冷，起初被视为犹太教的一个分支的犹太人弥赛亚信徒开始和犹太教有了矛盾的张力。这样的张力从晚期的使徒约翰的著作中都能够感觉得到。在其后的年日里，罗马皇帝如同一个暴力骄傲的宁录（建造巴别塔的人）一样，逼迫地上不拜罗马皇帝的人，因为罗马皇帝和埃及法老一样，觉得自己就是上帝的权柄。基督徒在短短几百年间经历了许多次逼迫。起初的基督徒信仰仅仅在犹太人中间，在安提阿（安条克，今天土耳其境内的）这是第一个由犹太人和犹太人以外归信以色列人的上帝的群体。在其后的基督徒在罗马四境（环地中海，从西班牙欧洲到非洲，中东亚洲再到东欧庞大的版图之中）被逼迫，被污蔑，被污名化，有人说这些人的信仰是吃人肉喝人血，偷人家婴儿的邪教，诸如此类等等。 就此那些熟悉罗马文化，归信基督教信仰的有哲学素养的基督徒就使用罗马人熟悉的方式来驳斥这些不实的指控。比较著名的就是一位出生于约公元纪年一百年的殉道者查士丁（Justin Martyr），他于公元165年殉道。他所存留下来的著作有《第一护教篇》，《第二护教篇》和《与特里弗的对话》。以下一段介绍是引用三联书店版的介绍：
《第一护教篇》是写给罗马皇帝安东尼.庇护及其养子（就像今天将来会成为国家主席的接班人一样的一群人一样）的信，请求罗马政府停止逼迫，公正对待基督徒，并说明基督徒的信仰和行为实际上反映了更高的理性和道德标准。《第二护教篇》是写给罗马元老院的信，信中指出罗马政府迫害基督徒是出于无知和偏见，而基督教教义比所有人类哲学更崇高。《与特里弗的对话》记录了查士丁归信的过程，说明了基督教道成肉身的教义与一神论并不冲突，耶稣就是旧约中预言的弥赛亚。 查士丁最终被反对基督教和他争论的人异教哲学家克雷桑或者是不知名的人逮捕，使他和其他六位基督徒（其中几位是他的弟子）为信仰而死。此事发生在Junius Rusticus任罗马总督期间（162-168年）。 在其后的年间，渐渐的，面对归信的异教徒受异教文化影响的人的增多，尤其在罗马帝国从逼迫基督徒到成为以基督教为国教的国家以后，面对许多非基督徒信仰，非基督教思想/修行等等的影响，基督徒各地的牧者聚在一起慢慢的形成教会会议的文献。在其后的时空之中，一神论的回教兴起，蛮族入侵，突厥人为患，东西罗马分裂，西罗马帝国灭亡，教会在讲希腊语的群体和蛮族人的群体继续跨国界的持守基督徒的见证。这是一段所有基督徒共同的教会历史。直至公元1054年，教会见证的软弱，政治，权利，信仰许多方面，那些牧者和平信徒面对以色列人信仰的同样一位公义的上帝的审判和管教。东西方教会自此分裂。罗马天主教在以蛮族为底子的拉丁语系英美白人中间持守信仰，希腊东正教在以东罗马帝国为底子的群体中持守信仰。东罗马帝国苟延残喘到1453年，同样信奉一神的回教哈里发把东罗马首都攻破这标志着中世纪的结束。此后，原本的小公国罗斯人没有继承东罗马帝国的财富，体制，金融和外交，他们却以为自己继承了东罗马帝国的信仰。东罗马帝国的双头鹰现今仍然出现在英美许多国家的国徽之上。罗马天主教也是四面楚歌，他们离弃基督教训的部分，从上到下也都面对上帝的击打和管教。从十一世纪开始，欧洲四境上帝兴起了许多回归纯正福音信仰的基督徒，比较著名的有捷克斯洛伐克或捷克的胡斯，（曾经听斯普罗弟兄这样讲胡斯，当胡斯殉道的时候，他说，你们杀死我这一只天鹅，将来会有一只杀不死的天鹅继续鸣叫。胡斯的意思是天鹅）到了十六世纪，东罗马帝国的灭亡，促进了东西方交流，固步自封的罗马天主教在面对东方教会带来的许多书籍和信仰宝藏面前，也有许多的转变，这种改变是积极的也有消极的一面。积极的是在于许多忠心与纯正信仰的人被上帝兴起，似乎一夜之间，马丁路德慈运理约翰加尔文，许许多多胡斯站了起来。消极的方面是古罗马的人文思想也继续潜移默化的影响了欧洲人。 改教时期的信仰有人总结为五个唯独，唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独神的荣耀。如同雅各的十二个兄弟一样，这是基督教新教基督徒的共同的历史和命运，从一个罗马化，巴比伦化，埃及化的世界里出来，从葡萄架子一样的理论之中出来，重新回到古老的十字架的福音面前。
做基督徒，接受基督耶稣做自己的救主，凡事遵祂教训而行，如此做，感谢的心就一定会加增。 神学老师做的再好也比不上犹太的拉比，做老师做的再好也比不上苏格拉底和孔圣人，基督徒的信仰是有牧者，耶稣基督是基督徒灵魂的牧人。耶稣基督的羊认识牧人的声音，可是那一群群在改革宗的网罗里出不来的可怜人，他们的牧人在哪里呢？一个我尊敬的弟兄说，二零一八年上帝做了三件大事，他漏了一件就是上帝把他关了起来。
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雷达卡
发表于 2019-6-14 06:43
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