约翰一书逐节注释 第四章

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《约翰一书》 4：1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

《约翰一书》 4：2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。

《约翰一书》 4：3 凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。

逐节注释：

1.《约翰一书》 4：1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

--亲爱的弟兄阿  注：每次用“亲爱的弟兄阿”，都表示下文是约翰郑重的劝诫或警告

--一切的灵，你们不可都信。 注：教会里总有人宣称他们有从神来的启示，预言，神迹奇事，基督徒们不可一概相信。神迹奇事不一定都是出于神的。

--总要试验那些灵是出于神的不是  注：基督徒要谨慎传道人所传讲的是否符合圣经，借着圣灵的引导和圣经的话语来查验。

--因为世上有许多假先知已经出来了。注；初期教会面临许多假先知搅扰教会，他们不相信基督道成肉身。基督道成肉身是核心教义

参考：

《申命记》 13：1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事， 2 对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验， 3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽**耶和华你们的神不是。

--

《马太福音》 24：24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

《启示录》 19：20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

2.《约翰一书》 4：2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。

--凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。

--认  希腊文 发音：厚某劳格厚   含义：公开情愿地承认  圣经里的承认

有关厚某劳格厚的经文：

《约翰福音》 9：20 他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。 21 至于他如今怎么能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧。他自己必能说。 22 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

--认：此处为厚某劳格厚   指不顾犹太人同族的威胁，依然相信

《马太福音》 10：21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。 22 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。

《马太福音》 10：28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 29 两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。 30 就是你们的头发，也都被数过了。 31 所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。 32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。 33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。

--认：此处为厚某劳格厚   指：不顾杀身体，满带复活盼望地在人前承认主名

参考口，心和行为的关系的经文：

《哥林多前书》 12：3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

---能说耶稣是主的 此句中的能说当然不是指语言能力，而是口里承认，心里相信，行为彰显基督是主

--

《马太福音》 15：8 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

--有口无心地敬拜是无用的。

《罗马书》 10：9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

--口里承认，心里相信基督为主，是死里复活的主，就可以得救

《路加福音》 6：44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。46 你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？

--心和行为是什么关系呢？

--口里承认必须出于心里相信，心里相信必须结出顺服主话的果子，

《马太福音》 7：21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

--口里承认，信心没有行为是死的，不能得救。

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3，《约翰一书》 4：3 凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。
--凡灵不认耶稣，就不是出于神。 注：所有不承认耶稣是道成肉身来的，是弥赛亚，是救赎主的，是完全的神又是完全的人的传道人，他们就不是神差遣的，他们如此传讲假道表明他们是抵挡基督的假先知。
--你们从前听见他要来。现在已经在世上了。 注：耶稣和使徒们预言假先知假基督要出现，现在假先知假基督已经出现来迷惑教会了。
参考：
《约翰一书》 2：18 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。
《约翰一书》 4：4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
《约翰一书》 4：5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。
《约翰一书》 4：6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。
逐节注释
1《约翰一书》 4：4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
-- 小子们哪   注：在屡次警告基督徒假先知的危险之后，约翰传达神对他儿女安慰的话语
--你们是属神的，并且胜了他们。  注：你们 在希腊文是被强调的，指你们是基督徒，和那些假先知可不一样。基督徒们是从圣灵重生，圣灵内住的，是蒙神恩典和能力保守的人，他们已经毫无悬念地胜过假先知假基督的诱惑。
--因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 注：在基督徒里面的是基督的灵或神的灵，而那辖制世界的是撒旦，假先知是撒旦的差役，神的百姓最终会赖神得胜撒旦和撒旦的差役，因为基督已经胜了世界和撒旦。
参考：
《约翰福音》 10：5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
《约翰福音》 10：6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
《约翰福音》 10：7 所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
《约翰福音》 10：8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
《约翰福音》 10：9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
--
《约翰福音》 10：27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
《约翰福音》 10：28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
---每一个真正神的儿女在基督耶稣的保守下，没有一个会被生人欺骗，他们会持守到底，因为他们必被神保守到底
--
2《约翰一书》 4：5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。
--假先知们的一切言行是出于敌基督的灵，他们根本就是抵挡基督的世界的成员，顺服今世的风俗，又伏在撒旦的权势下，
--所以论世界的事  注：论 此处为拉来后 动词  拉来后含义：讲论，说    指：假先知专门讲论世界喜爱的事，以投世界所好，讨世界的欢心。世人随从撒旦，恨基督，喜欢假先知的讲论且跟从假先知。
参考：
《约翰福音》 15：19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
3《约翰一书》 4：6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。
--我们是属神的。   指：-我们此处指见过耶稣，摸过耶稣，听过耶稣的使徒们。即我们使徒们是神差遣的，是顺服主道，传讲主道的。
--认识神的就听从我们。 注：真正重生得救认识神的人听的，从使徒的教训。没有重生不属神的人听从假先知的，不听从使徒的教训或神的话语。
--从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。 注：从对使徒传讲的真道的态度，基督徒就可以分辨出真先知和假先知，真先知出于真理的灵或圣灵，而假先知出于谬妄的灵或撒旦
《约翰一书》 4：7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
《约翰一书》 4：8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
《约翰一书》 4：9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。
《约翰一书》 4：10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
《约翰一书》 4：11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

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1《约翰一书》 4：7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
--亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。  注：强调彼此相爱相关教训占据了约翰一书的最大篇幅。
--因为爱是从神来的。 注：彼此相爱是以神为源头，是神作为基督徒最为重要，绝对必要的责任特别吩咐的，以使基督徒效法主，讨神喜悦。
--凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 注：有心里被神的爱激励带领，行为流露神的爱的人，表明他们已经被圣灵重生，也只有重生的人因着圣灵的内住和引导，借着与基督生命的联结，住在神里面，灵里认识神，经历神，行为彰显神的荣耀。
参考：
《哥林多前书》 1：21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
---世人是不认识神的 。基督徒的相信是蒙召的结果。正如基督说，拉撒路，出来，或枯骨复活
--只有重生的人，才可能把天然人以为愚拙的道理当做神的智慧。

2《约翰一书》 4：8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
-- 没有爱心的，就不认识神  注：如果一个人内心没有神的爱的运行做工，行为语言无神的爱的流露，当然他就是与世人一样没有重生。
--因为神就是爱。  注：因为重生的人有神的灵内住和运行，而神就是爱，神是爱的源头。

3《约翰一书》 4：9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。
--在此就显明了。 指：4:8说，神就是爱  9节立刻举出一个独一无二的超乎一切的例证证明神就是爱。即十字架救恩。我们这些死在罪恶过犯之中的人，神为我们这些罪人的缘故，差遣独生爱子，道成肉身，流血舍命，受苦受死，且死在残酷和羞辱的十字架上。
4《约翰一书》 4：10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
--不是我们爱神，乃是神爱我们  注：爱的源头是在神里面，而不在我们里面。并不是我们爱神在先，并不是我们爱神引发了神对我们的爱。也不是神喜悦我们的人品，事实上，我们是可怒之子，我们是与神为敌的。我们从恨神到爱神，是神爱我们的结果。
--差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 注：爱至高无上的表达是神差遣独生爱子，为我们这些可怒之子，道成肉身，受苦受死，满足了神的公义，平息了神的愤怒，担负了我们罪有应得的咒诅。
参考：
《约翰福音》 15：18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。
--我们原本是恨基督的人。

5《约翰一书》 4：11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
--亲爱的弟兄阿   注：希腊文 是阿嘎配托斯，形容词， 在约翰一书出现6次   含义：蒙神所爱的    弟兄一词在希腊文中均没有出现。
--神既是这样爱我们  注：神主动地舍己地爱了与其为仇的人，而弟兄姊妹同为蒙恩的罪人，更当彼此相爱。神借着基督耶稣彰显了爱的典范。
《约翰一书》 4：12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
《约翰一书》 4：13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
《约翰一书》 4：14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
《约翰一书》 4：15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
《约翰一书》 4：16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
逐节注释：
1《约翰一书》 4：12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
--从来没有人见过神。  注：见   希腊文含义：为了弄明白而特意地凝视或注目  即神是人未曾看见，也是不能看见的，人即使是特意凝视也无法肉眼见到神。但是彼此相爱却可以使人看见神内住在圣徒里面。而且基督徒对看不见的神的爱要彰显于他们对看得见的神的儿女的舍己舍命的爱。
--我们若彼此相爱，神就住在我们里面，  注：虽然我们肉眼不能看见神，然而依然有办法知道并确信我们是与神联合的，神住在我们里面。就是借着神的运行，借着神的爱在我们里面的激励，在彼此相爱中彰显神的爱。
--爱他的心在我们里面得以完全了。注：我们与神联合，圣灵内住，神的爱掌权在我们心里。我们借着神的爱来爱神。如果我们口里说我们爱神，却不爱神的儿女，显然我们的爱没有行为和诚实。只有彼此相爱，我们爱神的心才会成长成熟。
参考：
a,《提摩太前书》 6：14 要守这命令，毫不**，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。 15 到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主， 16 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。
b,《约翰福音》 1：18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

2《约翰一书》 4：13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
--神将他的灵赐给我们  注：我们借着圣灵的运行和圣灵所结的果子--仁爱（体现在彼此相爱）等等，就可以知道神将圣灵赐予我们，
--从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。  注：从圣灵的果子仁爱知道我们和神有亲密内在的联结。也就是我们是重生的。
3《约翰一书》 4：14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
-- 父差子作世人的救主，  注；彼此相爱的源头是神的爱。而神的爱已经明明地借着基督耶稣道成肉身受苦受死，拯救世人表露无遗，
--这是我们所看见且作见证的。 注：而神借着十字架所彰显的爱是我们使徒亲眼所见的。

4《约翰一书》 4：15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
--凡认耶稣为神儿子的， 注：前文 已经解释“认”的含义：从心里相信，并且不顾性命地口里宣告和承认，行为彰显对神和基督的侍奉和顺服。
--神就住在他里面，他也住在神里面。 这就证明我们和神彼此内住，生命紧密联结，亲密相交。也就证明我们是圣灵所重生的，因为圣灵使我们与神的生命联接。

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5《约翰一书》 4：16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
--神爱我们的心，我们也知道也信。 注：我们此句中指使徒和众圣徒  知道和信 为完成时态
指我们的知道和信开始于过去，一直持续到现在，且对现在有影响。这个影响就是我们基于有关神的知识和对基督的信心经历到神的爱，且更加信靠基督。
--我们也知道也信  注：有关救恩的知识和对基督的信心是密切相关的。我们既不能无知的盲信，也不能仅仅有有关救恩的知识，却没有信心。
--神爱我们的心，我们也知道也信。 注：我们已经知道，已经经历且已经确信神借着十字架彰显了他对我们这些罪人的爱。
--神就是爱。 注：在创立世界之前，神就是爱。神是三位一体的。圣父圣子圣灵从创立世界前到永远，彼此相爱。父爱子，子爱父，圣子爱圣灵，圣灵爱圣子，......三位一体父子灵之间的爱是我们爱神和彼此相爱的基础，典范和源头。
--住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 注：如果我们习惯性地爱神爱弟兄姊妹，这就说明我们和神是彼此内住，紧密联结 的。也就是说我们是重生的。
参考：
《约翰福音》 6：69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。
--有时信心在前，知道在后，足见两者关系紧密。
--
《约翰福音》 17：23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。 24 父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。 25 公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。 26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

《约翰一书》 4：17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
《约翰一书》 4：18 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
逐节注释：
1《约翰一书》 4：17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
--这样爱在我们里面得以完全， 注：“这样”紧接上一节，“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。” 这样指借着与神亲密的联结，爱神且爱人，那么我们的爱就会成长成熟，显明我们的爱不仅仅是在言语和舌头上。
--我们就可以在审判的日子，坦然无惧。 注：借着和神生命的联合和交通，我们会不断成圣，在爱神和彼此相爱方面不断成长，其结果就是我们靠主恩坦然面对神公义的审判。
--因为他如何，我们在这世上也如何。 注;我们凭什么在审判之日坦然呢？与神的性情有份，效法基督，见证基督，在三十三年在世上如何公义善良慈爱，我们这些跟随他的人也当如此，也只有如此，才能表明我们的信心是真实的，这样的信心才可以使我们在审判大日坦然无惧。
参考：
《启示录》 6：15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。 17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
---对于不信的人末日审判是大而可畏的日子。
《启示录》 12：11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
--自己所见证的道 是真信心的必然结果。

2.《约翰一书》 4：18 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
--爱里没有惧怕。 注：基于行为和诚实的爱而产生的对审判的坦然无惧不可能与对刑罚的惧怕并存。诚实的爱使基督徒坦然无惧，当然就不能与惧怕并存。基督徒敬畏神，但不惧怕为主舍己舍命，坦然面对末日审判。
--爱既完全，就把惧怕除去。 注：爱神爱人的爱在基督徒与基督联合中成长成熟，虽然偶然惧怕，但是惧怕不是我们的常态和习惯。
--因为惧怕里含着刑罚。因为惧怕就是惧怕审判，惧怕审判的结果--刑罚，惧怕是预尝审判的结果，而平安喜乐是预尝审判后的永福和基业。
--惧怕的人在爱里未得完全。 注：习惯性惧怕的人（如果惧怕死亡，黑暗等等或惧怕审判是我们人生常态）那么说明我们对神对人的爱在行为和诚实上没有成长成熟，仅仅停留在言语和舌头上。
有关除去惧怕的经文：
《希伯来书》 2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。 15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
--救恩的目的之一：不再惧怕刑罚，不再为罪仆
刑罚 希腊文：寇拉希斯  阴性名词 含义：刑罚  新约只出现了两次
另外一次
《马太福音》 25：46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
--寇拉希斯 此处译为：刑  与永生相对的结局 永火的刑罚
寇拉希斯的同源动词 寇拉佐 出现在彼得后书
《彼得后书》 2：9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
--寇拉佐   此处译为刑罚  动词  希腊文为被动语态  含义：将要被刑罚
此处也指末日审判之后临到不悔改者的永刑。

《约翰一书》 4：19 我们爱，因为神先爱我们。
《约翰一书》 4：20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。
《约翰一书》 4：21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

逐节注释：

1《约翰一书》 4：19 我们爱，因为神先爱我们。

---神的爱在先，我们的爱在后， 我们爱神和爱人的爱是神爱我们的结果。

--我们爱神爱人的爱发源于神。

参考：

《以弗所书》 1：4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， ...

--（神因爱我们），...神拣选， 又因爱我们，预定...

神爱我们发生在创立世界以前。

2《约翰一书》 4：20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。

--人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。 注：任何人声称自己爱神，但是却不爱他主内的弟兄，那么他的宣告就是谎言，是自欺欺人。

--不爱他所看见的弟兄， 注：对弟兄不爱或冷漠在神看就是恨弟兄。

--就不能爱没有看见的神。 注：约翰使用人之常情推理，连天然人都是更容易爱可见的。神的儿女是可见的，而神是不可见的。也就是爱弟兄更容易一些，而爱神更难，如果一个人连看得见的神的儿女都不爱都漠然，又何谈爱看不见的神呢？

参考：

《马太福音》 22：37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

3《约翰一书》 4：21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

--愿意被神视作是爱神的人当然要遵行他们所爱的神的命令，爱神是神的命令，爱弟兄也是神的命令。违背了爱弟兄的命令也是悖逆神。