约翰一书逐节注释 第一章

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约翰一书逐节注释

作者：使徒约翰

写作时间：85-95，写在约翰福音之后

收信者：约翰与他们有亲密关系，但是身份不详

写信目的：

1.警告教会防备基督幻影论和诺斯底派的异端邪说（基督幻影论认为基督没有道成肉身）

2.提醒教会过圣洁生活，与所蒙的恩相称。

3.帮助基督徒获得重生得救的确信

《新约》约壹_约翰壹书:

约壹1:1    论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。2    (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们)。3    我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4    我们将这些话写给你们，使你们((有古卷作我们))的喜乐充足。

逐节注释：

1.约壹1:1    论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。

--从起初原有  注：从太初，从创立世界以前就与父神同在的

--生命之道  注：道成肉身的生命之主耶稣基督，

-- 就是我们所听见所看见的， 注 使徒们三年之久亲身跟随耶稣，听耶稣基督讲道，观看耶稣的一举一动，行神迹，爱人怜恤人，

-- 亲眼看过  注：此处“看过” 在希腊文不同于前一个词“看见”，原文是两个词，头一个指肉眼看见，第二个词指为了解读某事，理解其意义，大大受其影响，有目的地聚精会神地沉思默想地观看

--亲手摸过的  注：主耶稣给门徒洗过脚，约翰靠主胸膛，多马在主耶稣复活后摸主，特特驳斥基督幻影论。如果基督没有道成肉身，而仅仅是灵，那么十字架救恩就不复存在了。

参考：

1)《马太福音》 14：29 耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。

《马太福音》 14：30 只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。

《马太福音》 14：31 耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？

2)《路加福音》 24：38 耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？

《路加福音》 24：39 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。

《路加福音》 24：40 说了这话，就把手和脚给他们看。

3)《约翰福音》 21：20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说，主阿，卖你的是谁？的那门徒。

4)《约翰福音》 1：1 太初有道，道与神同在，道就是神。

《约翰福音》 1：2 这道太初与神同在。

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2.约壹1:2    (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们)。

--括号表明作者重申使徒所传讲的，基督徒们所领受的生命之道是与父神同尊同荣的神子，生命之主道成肉身，为他的百姓成就救恩。使徒们和见过耶稣的圣徒们不但看见，而且可以为此作证。

--这生命已经显现出来， 指生命之主耶稣基督已经借着道成肉身显在世人面前

--我们也看见过，现在又作见证， 指我们用亲自看见了主耶稣，现在我们借着传福音，讲道，写信证明基督是道成肉身的神子。不是幻影。驳斥基督幻影论

--

3.约壹1:3    我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

--我们将所看见，所听见的，传给你们  注：我们这些见过听过耶稣的使徒们，借着传福音，写信给没有见过听过耶稣的基督徒的目的明确

-使你们与我们相交  注：目的是：使没有见过听过耶稣的基督徒们通过领受并遵行使徒的教训，借着神赐信心和爱彼此联络，也与使徒们一样，有一样与基督联合，一样地对基督的认识和信心，一样对天国的盼望和永生的喜乐，一样有圣灵所结的果子，一样亲近主，一样地与神的性情有份

--我们重生后，圣灵把我们的生命与基督联合，基督是元首，是头，教会是基督的身体，圣徒是基督身体的肢体，在爱中联络

--我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 注：我们重生后，圣灵把我们的生命与基督联合，基督在父神里面，父神在基督里面，因此，我们借着与基督的联合，也与父神有联合。我们是借着基督的灵或神的灵即圣灵与父神和基督联合的。

相交原文：考侬尼亚，含义：有份，参与，密友关系，共享

考侬尼亚在新约的应用：

1).林前1:9    上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。--考侬尼亚此处译为与...... 一同得分

2).林前10:16    我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么。

--考侬尼亚此处译为同领

3.)《哥林多后书》 6：14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

--考侬尼亚此处译为相通  而此处相交用了另一个希腊词“迈拓开”与此近义（迈拓开在新约仅仅出现一次）

4). 《哥林多后书》 13：14 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。

--考侬尼亚此处译为感动

4.约壹1:4    我们将这些话写给你们，使你们((有古卷作我们))的喜乐充足。

--使徒们重申基督道成肉身的真理和圣徒与基督和父神生命联合的真理，是因为这些真理可以给圣徒们有满足的喜乐。

--“这些话”又可以理解为整个约翰一书

--约翰一书的目的是：通过重申道成肉身，勉励圣徒圣洁生活，帮助圣徒获得得救的确信而使圣徒喜乐

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约壹1:5    上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。



--上帝是光，注：光代表荣耀，真理，圣洁，



--在他毫无黑暗。 注：在神的里面，没有丝毫谬误，罪恶和愚昧和暗昧可耻



--这是我们从主所听见，又报给你们的信息。 注：这个信息不是使徒的发明，是使徒亲自从基督耶稣领受，又向没有听过见过基督的人宣告的。



参考：



《罗马书》 13：12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。



《罗马书》 13：13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。



《罗马书》 13：14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。







--黑暗指罪恶，光指圣洁





约壹1:6    我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。



--我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行  注：如果我们宣称我们是与荣耀圣洁神的生命是联合的，然而我们却依旧言谈举止，心思意念陷在罪，无知和不信之中。

--就是说谎话，不行真理了。 指我们就是表里不一，言行不一，自欺欺人了。不遵行天父的旨意了。





约壹1:7    我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。



--我们若在光明中行，如同上帝在光明中  注：如果我们借着神赐的信心效法荣耀圣洁的基督，遵行荣耀圣洁天父的旨意，我们与神的相交就会自然而然地表现为圣徒在爱中的彼此联络。



--他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 注：在光中行事为人的基督徒，在圣灵不断的光照中，会在偶然为过犯所胜时，不断知罪认罪，求神主耶稣的宝血洁净，当然主的宝血必洁净我们。



约壹1:8    我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。



--我们若说自己无罪  注：尽管我们不断认罪悔改，但是在今生不可能达到无罪的完全或无罪的成圣。因信称义不代表我们生命中没有罪的残余或没有老我的残余。



如果我们认为自己已经达到无罪的完全，那么我们是自欺，



--真理不在我们心里了。 注：这说明自欺的人里面没有真理圣灵的光照，也根本不认识真理。



约壹1:9    我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。



--基督徒对罪正确的态度：知罪认罪



--上帝是信实的，是公义的   注：神是信实的，忧伤痛悔的心他必不轻看。他是公义的。十字架完全彰显了神对罪人的爱和对罪公义的刑罚。基督耶稣已经为我们的罪受了刑罚。我们忧伤痛悔，但是坦然无惧地来到神的施恩宝座前。



--必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。  注：一切的不义就是罪。



约壹1:10    我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的。他的道也不在我们心里了。

-- 更严重的是，不冷不热的基督徒常常向老底嘉教会，满足自义，



--自义的基督徒抵挡神的真理，因为他们没有圣灵的光照，他们更不不知我们的肉体之中没有良善”，一生持续自义的人证明他没有真理圣灵。