因信称义、重生后还是不是罪人？

aaron123123123

相信保罗所说，“在罪人中我是个罪魁（罪人中的第一位）”，是真实的心情，因为保罗曾经是亵渎神，逼迫基督，这是指以前（蒙怜悯得拯救前）的情况，而不应该是指保罗到当时还是这种状态。
人蒙神怜悯得拯救以后，若是还引用保罗曾经说过的这句话，也说自己是，并且还是罪人中的首魁（第一位的罪人！），并且还是以这句话自持，也是很不妥当的。
一般情况，说“我是罪人中的罪魁”，都仅是“说说而已”，并没有在心里“当真”。

火上冰

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。  (提摩太前书 1:15-16 和合本)

人的思想会生发出多少胡说八道的错误。读圣经读出来的，想到的都是别人的错误，这样的思想需要回到圣经之中纠正思想，悔改。

上下文，上下文，上下文。读圣经不看语境，这样的人要怎么被敲警钟呢？

火上冰

近日读到RC斯普罗的书，谈到因信称义的问题，提到基督徒对罗马天主教常见的误解。

罗马天主教的称义观是人藉着洗礼和领圣餐，基督的义进入信徒，而不是因信称义。对于此斯普罗引用马丁路德的表述，阐述藉着恩典与唯独恩典的不同。接着又从唯独信心的教导阐述人自己的义不足以在上帝面前称义。人称义是因为基督的义，而不是基督以外的他人的善行，就此驳斥赎罪券的错谬。唯独基督是唯独靠着基督的义人得以称义的缩写。

书中也提及罗马天主教的称义观在于洗礼，改教家强调称义在于信心如同雕刻家雕刻作品是靠着雕刻工具一样，信心是基督的工作临到信徒的途径。

一些当代的极端异端团体，常见的说法就是强调人不是罪人，却无视真理的完备性。我想这是楼主被禁言的原因。

我也遇到有受罗马天主教教导影响的改革宗教会的牧者，使用“教义就是生命……”，“教会之外没有救恩”的说法用在错误的场合，给人一种需要重新被归正的感觉。

没有系统基于圣经真理的知识，异端邪说会破坏教会，只有知识却没有效法基督的教会得胜的牧者，那么“教条就是生命”，必然替代耶稣基督所宣告的耶稣是道路真理和生命。

处在各样处境之中的教会的弟兄姐妹，当人遇到各样的难处的时候，唯一的避难所是投靠上帝，以马内利啊！必展开翅膀，遍满全地，圣经如此启示，也必然如此成就。

pablo

aaron123123123 发表于 2019-4-29 20:22
相信保罗所说，“在罪人中我是个罪魁（罪人中的第一位）”，是真实的心情，因为保罗曾经是亵渎神，逼迫基督 ...

今天一般自己说：“在罪人中我是个罪魁”都是假谦卑，因为并不是从心里真正发来的。