智慧人与愚昧人（传10:1-20）

约拿

经文：传道书第十章1-20节

主题：智慧人与愚昧人

　　弟兄姊妹平安！今天我们的灵修来到了传道书第十章。本章的开头连接第九章的最后一句“一个罪人能败坏许多善事”。所罗门在这里用了一个很生动的描述，来比喻一点愚昧会怎样败坏智慧和尊荣，就是香膏油里有只死苍蝇，只是小小的臭气，却产生很大的影响，使整瓶贵重的香膏失去价值（1节）。反过来也是如此，一点点的良善，会带来很大的正面效应。求主帮助我们做个敬畏神的智慧人，能给人带来祝福而不是败坏。

　　第二节所罗门讲到智慧人和愚昧人的区别：“智慧人的心居右；愚昧人的心居左”。这里的居右、居左是什么意思呢？难道还有人的心脏是长在右边的么？原来在希伯来的文化中，右边代表正直与纯洁，而左边代表奸恶与不洁。这里的“智慧人”不是指智商高，而是指敬畏神的正直人；同样的，“愚昧人”也不表示智商低，而是指奸恶、不认识神、自以为聪明的人。这句话表明一个人的内心怎样，他就是怎样的人。

　　接着所罗门讲到，一个敬畏神的智慧人能够在环境恶劣的情况下，仍然保持对神的信靠。“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过”（4节），这里的“掌权者”不单是指君王，也可以指上司，如果上司向你发怒，你不要受影响而离开本位，就是不要辞职，而是保持正直、良善、敬畏神的态度继续工作，并且以柔和的态度来平息怒气。

　　有时候环境看起来不公平，例如没有能力的愚昧人高升，有能力的智慧人反而不被重视（6-7节）。这个时候，真正的智慧人仍旧用柔和谦卑的态度面对，领受神给予的任何带领。智慧人会未雨绸缪，在作事前必先计算清楚；而愚昧人则在事情失败后才补救，结果自招其损（8-11节）。第十一节所罗门提到“以法术捉蛇”是句比喻的话，意思是本来人有能力处理一件棘手的事情，但由于粗心大意，结果导致失败。

　　第十二至十五节所罗门再次论到人的言语，从一个人讲的话就能知道这个人怎么样。智慧人会讲恩言，说出造就人的好话，但愚昧人讲的越多，错的越多。“连进城的路，他也不知道”（15节），意思是愚昧人连很简单的一件事情都做不好。最后，所罗门指出，成熟的领袖是国家之福，当奢侈与放纵的风气吹遍朝廷之日，就是国家危难临头之时。正确地使用金钱，才能带来真正的福乐（16-19节）。

　　然而，有时愚昧人与智慧人的分别不见得一眼就看出，所以我们要小心谨慎一点，就算君王不成熟，也要尊敬他，而不要咒诅君王（20节）。智慧人在生活中不应该对君王和领袖产生愚昧的愤怒，即便在全国都懒惰、不成熟、放纵之时，仍应保持镇静。因为神是监察人心的神，他知道我们的心思意念。所以我们不要作愚昧人，不要在还未了解事情真相之前就下判断。凡事有节制，凡事信靠神，才是智慧人。

　　回应：阿爸天父，我们向你承认，我们实在不像传道书中讲的智慧人，有时候我们甚至愚昧地认为自己已经很不错了。求你赦免我们，也帮助我们学习主耶稣柔和谦卑的样式，作个敬畏神的智慧人，过讨你喜悦的生活。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：传道书第十章12节：“智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。”



================= 经文 =================

传道书：
10:1　死苍蝇使做香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
10:2　智慧人的心居右，愚昧人的心居左。
10:3　并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。
10:4　掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
10:5　我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，
10:6　就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。
10:7　我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
10:8　挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。
10:9　凿开（注：或作“挪移”）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。
10:10　铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。
10:11　未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
10:12　智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
10:13　他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。
10:14　愚昧人多有言语。人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？
10:15　凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。
10:16　邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
10:17　邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
10:18　因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
10:19　设摆筵席，是为喜笑。酒能使人快活，钱能叫万事应心。
10:20　你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。