历史的回顾！

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历史的回顾！
玛拉基书  1:2  耶和华说：“我曾爱你们。”“你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，
================================================ 以色列这个国家在旧约历史里面可以分为几个阶段，可以用兴盛期，衰败期，亡国期，复兴期来概括。甚至可以总结出不同时期的特点：顺服神带来兴盛，犯罪带来衰败，继续犯罪导致亡国，向神悔改得神复兴。对照我们的信仰，在我们跟随神的道路上，是不是也是这样的情形呢？这个历史的记载需要我们深思，我们明白以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。以色列国兴亡交替的原因神已经给我们正确的答案了，就是因为人的犯罪。圣洁的神要惩罚罪恶，但是神却喜爱愿意悔改的罪人，愿我们从历史当中明白神的爱。


以色列的历史还可以三个王国时期加以形容。在“统一王国时期”，以色列指的是整个国家而言，这个时期的君王有扫罗，大卫，所罗门。所罗门死了以后，以色列分为南北两国，开始“分裂王国时期”，那时北国拥有十个支派，依然延用“以色列”作为国名，而南国属于犹大支派，君王也是大卫王的后代，因此取名犹大国。后来，亚述国把以色列灭了以后，犹大国进入“独存王国时期”。所以当南北二国的先知说预言提到以色列的时候，不一定是特指北国。等到巴比伦国把南国犹大也灭了以后，以色列国暂时消声匿迹，但是这不代表以色列从此就真正的亡国了，因为以色列南北二国都犯罪得罪神，神就将他们暂时交在敌人手中管束他们，好使他们回心转意，以色列的历史进程在神的掌握当中。在他们流亡之地，有一些以色列人在被掳之地回想过去罪恶的生活而存心悔改，他们没有被当地人的风俗同化，身在异国仍然敬拜神，虽然这样的人仅是少数，但就因这少数的人继续保持对神的信仰，才使得后来统治他们的波斯王认识了神，并且敬畏神，愿意听从神的指示，波斯王允许甚至鼓励这些以色列人回归故土重建圣殿，恢复对神的敬拜和献祭仪式。


神使万事互相效力，犯罪的以色列人，他们遭受的惩罚却给外邦人打开了认识神的大门，当外邦的君王认识以色列的神并且敬畏神的时候，那些继续保持对神的信仰的人却出现分划，特别是他们的后代，并没有经历过亡国之痛，也不知道以色列是什么样子，他们没有这种切肤之痛，在父母的教导之下认识了神，他们敬拜神的心是有，但是就如主耶稣说的那样“你们的心灵固然愿意，但是肉体却软弱了”，要他们放下久已习惯的生活之地，千里迢迢回归故里重建神的圣殿，愿意为此付出的人却少之又少，这部分人被称为“神的余民”。神的心意是作以色列民的父，以色列是他的子民，但是真正愿意跟随神到底的仅有现在这少数的“余民”，神的子民现在有了新的意义新的称呼。玛拉基就是这样的余民之一，他愿意不辞辛苦也要为神献上，神就召他为先知，神使用他向这些余民下达信息，人可以不跟随神是人的自由选择，但是这并不防碍神的计划，神要使用这些余下的子民继续敬拜他，在万国当中继续传扬他，为要将神的救恩带给全世界的人。“神的余民”这个称呼并没有因为人的离弃，并没有因着人数的多少而失去原有的意义，神要使用这些余民将更多的人，带入到“神的子民”这一荣耀的行列。不分以色列人还是外邦人，只要愿意，神就称他们为神的子民。


缕一下以色列的历史就能发现一个现象，同样可以分为三个阶段来说。所罗门犯罪以后，带来国家的分裂，国势的衰弱，但是这样的教训并不能使人痛定思痛，并没有阻止犯罪的继续发生。下一代君王罗波安，耶罗波安继续犯罪，圣经当中是如何记载的呢？北国以色列被亚述消灭，都说唇亡齿寒，更何况他们本是兄弟，但是这种亡国的惨局并没有引起南国的重视和警惕，甚至犹太国的人在那里看笑话不说，居然还自以为义地说是以色列国犯罪才遭受神的惩罚，是他们应得的。亡国的命运都不能阻止人犯罪，亡国了也要犯罪，那么前车之鉴，就具有了二层含义，南国犹大原本可以及时回头，事实却重蹈复辙，犹大国继北国以色列亡国的后尘。


既然亡国，以色列整个国家的人就成了亡国的奴隶，他们作为神的子民的时候，是无论如何都要犯罪，怎么惩罚也还是要犯罪，连神也拿他们没有办法了，只有让他们遭受亡国奴的屈辱，他们成了亡国奴反倒不象以前那样犯罪离弃神，相反开始敬拜神了。看来能够使人不犯罪的似乎只有苦难，苦难才可以使人回头，可是神怎么会忍心让人遭受苦难呢？如果说苦难是化了妆的祝福，这一点都不假，因为苦难能使人从罪恶当中回头，这可不分信仰或生活。有人说信主的人都是有什么伤心的事才信主的，想找个精神寄托，但是这种说法明显是错误的。信主的人信了主后就不伤心了，这样说好象才是对的，苦难化作祝福，哀哭化作喜乐，这是神的作为，真希望身处苦难中的人都来寻求神。观察我们的生活来说也是这样，就像一个酒后驾车的人，即使有严厉的交通法规，酒驾要一次性扣六分，罚款两千，拘留十天，可依然阻止不了酒驾的恶习，直等到有一天酒后开车被人撞断一条腿，这才变得老实。人性趋于恶，世人都犯了罪，圣经上的话一点都没有错。我们以前都说人之初性本善，圣经上才告诉我们人的真实光景。


第三个阶段就是玛拉基书记载的这个时期，这又将我们人的一个劣性显露了出来。都说好了伤疤忘了痛，他们在被掳之地给人当奴隶的时候，在苦难当中向神悔改，向神呼求的时候，神就使他们回归复国，重新成为神的子民，可他们怎么样了呢？神要跟他的子民辩论：我曾爱你们。神一个字也没有提起他们曾经犯罪的事，神始终爱他们，一直爱他们。可是他们怎么说呢：你爱我们了吗？你在什么事上爱我们呢。这跟现代人的口吻真是如出一辙，神在哪里呢？汶川大地震的时候神为什么不管，这世上有好多不公不义的事，神怎么不惩罚，人人都埋怨神，可就是发现不了自身的罪恶。如果神要惩罚，有谁能跑得了呢。神不是不惩罚，实在是给人悔改的时间和机会。这样说来，忘恩负义，不知感恩回报，这并不是以色列人的专长，也不是只在玛拉基这个时代才发生的，往前看出埃记，民数记，我们都会不解，为什么神如此的爱他们，可以色列人还是这样的背逆神呢，其实没有为什么，我们都是一个样。现在我们得着神的救恩，得着主耶稣的代赎，从苦难当中我们走出来，难道我们还要象这些以色列人那样不念神恩，忘记救主，重回苦难里去打滚吗？


以色列的历史非常可怕，特别是士师记，神不得不惩罚他们，到了士师记后面三章，简直看不下眼了都，那时以色列人没有王，各人任意而行，这太可怕了。我们需要一位王，需要一位救主，我们不愿意在罪恶当中沉沦，灭亡。现在神已经给我们成就了，我们的救主耶稣，我们已经得着了，我们比古时的人有福，但是如果我们还是任意而行，不愿意顺服神，荣耀神，就太对不起主恩了。可是我们说到想到真的就能作的到吗？所以可怕的不止以色列的历史，我们的信仰生活同样充满危机。圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，顺着情欲收败坏，顺着圣灵收永生，我们每天都在打着属灵的争战，虽然悄无声息，但却凶险万分，靠我们自己是胜不过这世界的，立志为善由得我，但是行出来却由不得我，谁能救我呢？只有我们的救主耶稣。

作为神的子民，回顾神在历史上的作为，我们从历史事件当中更能明白神的慈爱和公义，这对我们是有益处的，神要我们行公义好怜悯，存谦卑的心与他同行，那么我们就当珍惜这份属天的赐福，紧紧地跟随神到底，既然我们已经蒙主的拯救，我们已经从罪恶当中脱离出来成为神的子民，神的儿女，和主耶稣一样同为神的后嗣，就当以历史为鉴，以老我为鉴，我们只有活在神里面，我们只有抓住神，才能不被世界重新抓回去，愿圣灵时刻引领我们的心不偏离神左右，好使我们一生走在安息稳妥，蒙神喜悦的道路上，感谢主，阿们！