替罪的羔羊！

笑嘻嘻

替罪的羔羊！
约翰福音 1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。
彼得前书 2:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
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如果从医学的角度来说，他受了鞭伤，我们得了医治，这实在不好理解。但是从神的救恩来说，却彰显了神对世人的慈爱与公义的性情彰显。神似乎在用无声的言语对我们说：“天下间有嫌弃父母的儿女，却没有遗弃儿女的父母，你们虽然不听从我的命令因而犯了罪，但是我依然爱你们，依然希望挽回你们，虽然你们犯罪以至于死，要上法庭，要接受审判，但是你们本是我所造，咱们是一家人，是父与子的关系，既然是一家人，谁告谁呀？审判你们，杀了你们，对我有什么好处呢？咱们就不上法庭了，你们也不用接受审判了，咱们私了吧，咱们和好吧。”愿我们用心来品味神这无声的言语。

神对我们做出了极大的让步，然而对他自己却是极大的牺牲，但是这并非是神向罪恶妥协。不能因为慈爱就不讲公义，神要在他的儿子身上显出公义，却在我们身上显出慈爱。与是在神和人之间，就出现了一位中间人，他来不是要起到调解的作用，也不是仲裁，更不是像联合国安理会那样，在两个矛盾国中间牵线搭桥，给双方制造一个谈判的氛围，以达到解决纠纷的目的，以恢复两国间和睦的关系。我们和神的关系确实是中断了，但并不是完全的断了
，神一直希望和我们和好，可是罪的问题摆在中间，阻碍了神与人的联系。有罪的人不能亲近神，神是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面。事实情况很糟糕，但是圣经上却不是这样说，神的心意是，我们亲近神，神就必亲近我们，这是神的心意。除去阻碍在神与人之间罪的问题，就好象撤掉马路上的障碍物之后，车辆才能顺利通行一样，那么我们与神之间的关系才能恢复正常。为着这个缘故，主耶稣来了，他来要解决堵在神与人之间罪的阻拦，恢复我们与神之间的关系。

所以圣经上说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。但是罪不是一个东西，不能割下来扔掉，所以有小字说：除去或作“背负”。这就意味着，一切罪的刑罚都放在主耶稣身上，就相当于我们的罪被除去了，以前我们背着各样的“罪债”，令我们难以自拔，但是现在我们罪的刑罚转嫁到了耶稣的身上，由主耶稣替我们背，替我们负，我们却从此无罪一身轻。我们中国人常说的替罪的羔羊，在未认识耶稣以先，就以经知道了替罪羔羊的由来。电视剧“家有儿女”中六岁的小儿子的一句“我真是替罪的羔羊啊”，大多数观众都在笑，我也在笑，但是当我信主后我不笑了！经文说，他被挂在木头上，这话的意思我们也并不陌生，只要随便找家医院抬头向上一看，就会看到红十字标志，放大若干倍后就成了世界上最残酷的刑具：十字架，把人钉在上面是个什么滋味是可想而知。而这一切原本是我们当受的，但是我们却不用受，由神的儿子来替我们受。

从十字架到红十字，我们就能明白圣经上的话是不会错的：因他受的鞭伤，我们得了医治。他在十字架上的死是替我们死。神的意思就是这样，就当我们已经被钉十字架死了，我们不用接受惩罚了。神要挽回我们，就要付上挽回的赎价，主耶稣就是神给我们的挽回祭，是为我们的罪献给神的无罪的羔羊，为的要挽回我们这些有罪的人。中国古代有打王袍的典故，拿皇帝的袍子来代替皇帝，打袍子就相当于打了皇帝，袍子代替皇帝，这实在是对公义的亵渎。但是我们的神不是这样，他是绝对的公义，在他没有不义。我们的主耶稣是实实在在的替我们挨打受刑至死，他死是为我们而死，是要我们称义，他复活是为我们复活，在义上活，是要引领我们进入永恒，这是神的羔羊为我们成就的救恩。

约翰传天国的福音：天国近了，你们当悔改，信福音。而悔改是什么意思呢？是分别、是离弃，我们有悔改的心就要有离弃罪的生活和行为。福音是什么？为什么要信福音？这福音本是神的大能，要救一切相信的，这话是可佩服的，是真的有大能的，既然我们有悔改的心，这福音就可以使我们离弃罪恶，分别出来归与神，成为神圣洁的儿女。这福音就是神的儿子耶稣基督，我们因着他的十字架代罪之功，成为在罪上死去的人，从此被神称为义。罗马书四章五节说：惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。又说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，主不算为有罪的，这人是有福的。是的，我们是有福的人，什么都不用做，只要相信，因为信就是义，因信被神称为义，所以我们要信福音，成为神眼中的义人。

圣经上有神的话说：得救是本乎恩，也因着信，不在乎行为。神的救恩是给全天下的人，但是我们要在这恩上尽到自己的责任，为我们的生命负责，那就是信，信的人有永生，愿我们接受这位神为我们预备的替罪的羔羊，成全我们的义路，感谢为我们成就这永生救恩的救主耶稣基督，阿们！