2018中国教会生命的反思

yundong0329

2018中国教会生命的反思

韵东

一炫富的虚荣心

王下 20:12

那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。

王下 20:13

希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

王下 20:14

于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”

王下 20:15

以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”

王下 20:16

以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话：

王下 20:17

日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。

自从2008年因着中国奥运会的原因，中国的社会开放的尺度加大，同时宗教环境渐渐有所开放。中国教会在这种有限开放的环境下有了长足的发展，教会的信众人数飞速增长，教会的财务也有了很大的改善，教会的聚会场所随着财务和社会环境的改善得到了改善。家庭教会从地下潜水状态开始浮出了水面。甚至可以公开的租用写字楼作为聚会场所公开聚会，而且不会受到太多从社会来的干扰。然而就在这看似形式一片大好的表面现象下却潜伏着危机。（因为实际上社会的本质没有丝毫的改变。因我们这里只谈信仰，除信仰意外的事情暂且避而不谈。另：本文所谈到的教会是指家庭教会。三自教会不在本文所谈内容之内。本人实在是不屑于谈它们。因为以扫走的是一条不归路）随着教会信徒人数的加赠，财务得到改善，和社会的表面上的宽松。有些教会带领人的思想开始麻痹和骄傲了。做大做强的虚荣心开始在有实力的教会中成为当然的追求和必然的心态。有些大型教会开始在基础建设上大做文章了，很显然基础建设是简单而见效快、影响大、吸眼球的好项目。然而教会的神学建造，信仰生命、真理教训的研究却鲜有建树。大概这些事情是费力不讨好，耗时难见效的原因吧。当一家教会开始打算以千万建堂而博足了大众的眼球和喝彩是时，效法者也便趋之若鹜，一时间各种建堂、各种项目工程此起彼伏，少于一千万都不好意思说自己是牧师。感觉是大跃进要来了，但是正相反，我们忘记了我们是生活在什么样的社会环境中。面包的香味不仅可以招来食客还会招来蛆虫和苍蝇。这就有点像希西家，不怕贼偷就怕贼惦记。当教会千万的奉献款化为乌有时不知道弟兄姊妹们有没有想起耶稣曾经说道：约 4:21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。约 4:22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。约 4:23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”约 4:24神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

很显然用心灵和诚实拜父的不一定非要在大房子里。

但中国人很实际很现实，绝不会把资源花费在那虚无缥缈的思想和文化上。这大概是中国少有思想家的原因吧。而耶稣基督曾教导我们：

太 25:21

主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’

而这不多的事情是那些事情呢？这确实是需要每一个基督徒去思考的！

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二奴性思想、谄媚心里紧跟法老的杖

出 13:21

日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。

出 13:22

日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。



民 9:15

立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。

民 9:16

常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。

民 9:17

云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。

民 9:18

以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。

民 9:19

云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的，不起行。

民 9:20

有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。

民 9:21

有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。

民 9:22

云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。

民 9:23

他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。

读过费孝通先生的《乡土中国》都会对那句“中国是乡土的”印象很深。的确，中国是乡土的，在这个乡土的中国里的中国基督教会也不免带有同样的乡土气息的。几千年的封建集权统治，乡土性事实上已经在这个社会的最底层有了坚实的生命力。使得生活在这个土地上的人们已经习惯了奴性的生活方式。奴隶是没有独立的精神和不需要自由的思想的。他们只要时时刻刻仰望主子的面孔顺从主子的意思便可以得到极大的幸福和没满足了。故此奴隶们为了取悦主子的满足个个都极尽谄媚只能。而这种谄媚也潜移默化的存在于乡土中国的乡土教会的乡土信徒的生命里。“中国是乡土的”这话确实经典，因为你可以在中国这块土地上的方方面面找到这句话的印证。

  近几年来奥运契机、2030、一带一路这种流行且时髦的词汇也成了中国的教会事务的主流运动主题，这种随波逐流的主题运动消耗了中国教会的大量人力物力和资金。而教会的信仰基础建设和生命价值的造就，却鲜见神学上的突破、进深、长进。而正是教会的信仰基础建设和生命价值造就的匮乏，神学上的突破、进深、长进的迟滞，使得中国教会认不清何为上帝的云彩和为法老的杖。常常是法老的杖指向哪里，中国教会就会因着几千年形成的谄媚心态，而趋颜附会跟随而去。在这里请中国教会的领袖们思考下：你们打算把中国教会的会众带往那里去？中国教会跟西方教会相比不论从发展的时间和历史都是很短少的。中国教会的信仰、生命、神学的成熟状况也比不上西方教会。然而中国教会却有自己特色的骄傲与自大。这骄傲自大特别的表现在上个世纪的福音传到耶路撒冷运动和中国接福音的最后一棒的宣传上。而这两个毫无圣经根据的运动，最后也毫无结果。群众式的运动却着实的让中国教会在火了一把。然而这种自己荣耀自己的荣耀结果是危险的。约 5:44你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？

那么什么是新约时代的云柱火柱呢？很显然：认罪悔改便是新约时代基督徒们的云柱。因为基督来到世间为我们的罪钉在了十字架上，救赎我们这在罪里的人们。

赛 53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。

赛 53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

彼前 2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

故此在基督里认罪悔改便是新约时代基督徒们的云柱。基督徒只有在认罪悔改中在基督里除去我们生命里的罪恶，领受在基督里的圣洁的生命，认识自己、认识上帝的爱和耶稣基督的救恩的伟大。基督徒的一生就是走耶稣基督十字架的道路，而这十字架就是我们认罪悔改的标志。耶稣基督，和在基督里认罪悔改是我们这在基督里的教会和每一个基督徒当仰望的永远的云彩。

约壹 1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

约壹 1:9我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

而这火柱就是信的人有永生，不信的罪已经定了。因信将与不信的人相隔而开。

约 3:16“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

约 3:17因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。

约 3:18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

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三偶像崇拜，与魔鬼签约，政治上的无知就做了信仰的犹大

约 5:39

你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；

约 5:40

然而，你们不肯到我这里来得生命。

约 5:41

“我不受从人来的荣耀。

约 5:42

但我知道，你们心里没有　神的爱。

约 5:43

我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

约 5:44

你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？



赛 20:5

以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。



赛 31:1

祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵；却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。

赛 31:2

其实耶和华有智慧。他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。

赛 31:3

埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。

中国上千年的科举制度使得这个民族习惯于崇拜名望、权利、权威，而对真理却置若罔闻。同样一句话若出自名人权威之口大家就奉若神明，如果出自普通人的口却嗤之以鼻。人们彼此的结交是看身份、地位、学历。崇拜身份、地位、学历已经是这个民族的固有思维习惯。遗憾的是在中国的教会中也惯性的承接了这种崇拜偶像式的民族特性。这种偶像的崇拜思想是 神所憎恶的，关键时刻也给教会带来极大的危机。这种事情就发生在2017到2018年间。不知是什么人邀请了什么大学的所谓学者给一大群教会的牧者讲课，内容是鼓励大家呼吁出台什么宗教法，这种想用将来那在基督里永远的平安来交换眼前的暂时的平静的行为真是何其蠢哉。可惜的是有人还就真的相信了这位所谓大学者的讲论。

太 22:15

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，

太 22:16

就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传　神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。

太 22:17

请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？”

太 22:18

耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？

太 22:19

拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。

太 22:20

耶稣说：“这像和这号是谁的？”

太 22:21

他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒，　神的物当归给　神。”

不知道当时的牧者们是怎样的祷告！如何的查验圣经！和有没有在教会内部进行广泛的讨论，还是某些自认为了不起的牧者自己拍拍脑袋就草率的作出了愚蠢的决定。

徒 17:10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。

徒 17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

保罗夸赞庇哩亚贤于帖撒罗尼迦，是因为他们并不崇拜保罗的身份和名望，而是尊重圣经，对保罗的讲道也要通过严格的圣经查考而查验保罗的道是不是出于圣经。很显然庇哩亚信的是圣经真理，而不是保罗的权威。

不知道那些联名签署呼吁出台宗教法的牧者们信的是什么。他们甚至都没有放眼看看世界，看看在这个世界那些国家有什么宗教法没有。他们为什么没有宗教法的原因是什么。因为人的国度是管理人的是情。人的国度对世界的管理是社会管理。人没有资格管理灵界的事情。而宗教法却是在一个傲慢的环境下，人的国度要僭越管理灵界的事。这是件很愚蠢的事情。而就是这种愚蠢居然会有牧者支持。可真实遗憾。感觉好像上了亚希多弗的当。

撒下 16:23那时，亚希多弗所出的主意，好象人问　神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

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四骄傲自大不肯认罪

撒上 15:23

悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

约壹 1:5

神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。

约壹 1:6

我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

约壹 1:7

我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

约壹 1:8

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

约壹 1:9

我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

约壹 1:10

我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。



太 10:38

不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

路 9:23

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。



耶稣基督为世人的罪钉在十字架上为世人做了挽回祭，我们因耶稣基督十字架上的救赎而在基督里得到了重生的新生命。

十字架在古时是刑罚人的刑具，在基督里反而显明了 神的爱。十字架是世人罪的象征，十字架上的基督是 神爱的彰显。故此基督徒是在认罪悔改中认识到基督的爱。耶稣愿我们天天背起我们自己的十架，就是愿我们每时每刻都有一个认罪悔改的信。在认罪悔改中认识和领受基督十字架上的大爱。基督徒若不认罪悔改也就认识不到基督的大爱。

然而进十年来可能是中国的基督徒的信仰环境的宽松，和成功神学、恩典神学在华人圈里的泛滥，越来越不见华人基督徒的有见证的认罪悔改，和有见证的认识基督十字架上的爱的真理了。

各种的成功，发财，成就，造势的运动，却从没有见到过从生命的深处深刻的认识华人的罪恶的习俗和文化。更不见对中华文化中的糟粕的悔改行动。反而看到这些糟粕罪恶的文化在华人教会内泛滥污染教会。

在这里我不得不谈一下，在北京的某教会在建堂这件严肃的事情上所犯下的严重的罪行，（我这里谈是罪行实际上已经是很客气了，严格的说应该是亵渎圣灵。）

太 12:31

“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

太 12:32

凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

可 3:28

我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；

可 3:29

凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”

路 12:10

凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。

这个某教会打算花千万元人民币建立一个可以供更多的人同时聚会的教堂，便效法基甸向 神求印证

士 6:36

基甸对　神说：“你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，

士 6:37

我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。”

士 6:38

次日早晨，基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。

士 6:39

基甸又对　神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”

士 6:40

这夜　神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。



设定某年某月某日某时为截止日期，如果时期到了奉献款达不到所需的数目，就是 神不许他们建堂，如果奉献款如期满足便是 神许可他们建堂。我们且不说这种巨婴式求印证方法的幼稚和无理。我们看他们在这个事件的过程中所做的是有多么的可怕。当所求的印证时期快到时，奉献款还差几百万元，往往人的信心就是在这将到的时刻才能显明出来。那就是耐心的等候 神，而不是自己妄为僭越，妄自行事。

撒上 13:8

扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。

撒上 13:9

扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭，

撒上 13:10

刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他要问他好。

撒上 13:11

撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。

撒上 13:12

所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

撒上 13:13

撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。

撒上 13:14

现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

而扫罗就是失败在这刹那之间。而这某教会却没有吸取扫罗的教训。在日期没有到的情况下，人为的向教会中的某信徒借了几百万元以便凑足那需要的数目。知道否！只要你求 神迹就不要有人的作为。

士 7:2

耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’

诗 147:10

他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。

诗 147:11

耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。



然而你借的这几百万元算什么呢？是欺哄人呢！还是欺哄 神呢？巨婴式的自欺欺人是在是可悲。我说可怕是因为他会在教会中对众多的会众有一个错误的导向性引导行为，将这种错误的行为看做可效法的榜样，这会给教会信徒的生命和信心带来的是可怕而危险的生命的堕落。悔改吧！中国的教会，我们的生命在 神面前还是如此的弱小。

太 3:1

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：

太 3:2

“天国近了！你们应当悔改。”

太 3:3

这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”

    太 4:17

从那时候耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改。”

yundong0329

真是好安静啊！