[转]利未记十五章《摩西五经略解》作者Mackintosh

火上冰

本章涉及多方不潔淨的條例，其嚴重性次於大麻風。大麻風說明血氣之惡，有根深
蒂固的力量，而本章詳述若幹不可避免的軟弱，乃源自人的性情，能污穢人，需要屬 神
恩典的供應。 神在召會（教会，church 繁体翻译来源于网络，部分华人教会使用召会表述教会的概念。）中的同在要求人有高尚的聖潔和道德的純潔。凡血氣的動作都
要制止。凡人看為不可避免的軟弱，都有污穢的影響，需要潔淨，因為耶和華在營內。
在以色列 神同在的純潔、無瑕疵、聖潔地方，絕不能容忍冒犯、難看、不合宜的東西。
未受割禮的列國不明白這些聖潔條例，但耶和華要求以色列聖潔、因為祂是以色列的神。
他們既有特權，被 神聖潔同在分別出來，就要作一族聖潔的百姓。
耶和華細心照顧祂百姓的習慣和行徑，真叫人心發出分外的欣悅。無論是在那裡，
或睡或醒，不分晝夜， 神一直保守他們。祂看顧他們日用的飲食、衣服，甚至細微的
需要。百姓身上若有微不足道的污點，也要立刻、小心的查察。換言之，無論如何察看，
不可疏忽一件影響 神百姓福分和純潔的事；耶和華親自與他們聯合了，又住在他們中
間。祂照顧最微不足道的事，凡與他們有關的事，無論是公開的、社會上的、或私人的，
祂都要察看其情。
對於一個未受割禮的人，這是容不下的擔子。在他看來，有一位無限聖潔的 神白
日與他同路，晚上在床前看顧，是他不能忍耐的；但在一個愛慕聖潔、敬愛 神的人看
來，這是最喜悅不過的。他在 神常靠近甜蜜的確據中喜樂不休，而且喜悅活在 神同
在的聖潔中。
讀者啊，你是如此活著嗎？你愛慕屬 神的同在嗎？愛慕祂同在的聖潔要求嗎？你
是否放縱，與屬 神聖潔同在相違呢？你的思想、感覺、行為、習慣，是否與聖所的純
潔、高尚相稱呢？要牢記，利未記第十五章正給你這方面的學習。你要靠著聖靈閱讀，
因為這章經文對你有屬靈的用意。若靠其他方法閱讀，只會帶來損毀。套用一句條例的
話：「用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
你會問道：「我可從這段經文學到什麼功課？它對我有什麼用意？」首先，我要反
問：「你承認這段經文是寫給你學習的嗎？，我想，這不會有問題吧。請看使徒蒙感動
所明說的話：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的。」（羅十五:4）在看利未記時，
人多忘記這句重要的話。他們以為不能從古時的律例典章有所學習，尤其是利未記第十
五章的記載。然而，我們要記著，聖靈 神所寫下的每章每段每節每行，「都是 神所
默示……有益的」，我們要查看它的意思。肯定地， 神所寫下的，祂兒女要閱讀。毫
無疑問，我們要有屬靈的力量和智慧，知道如何、何時閱讀這章經文，而閱讀任何一章
經文也要如此。可以肯定的是，我們若充分的屬靈、屬天，脫離血氣的事，遠離屬地的，
就當從所有聖經經文，探索純淨的屬靈原則和意義。若有一位天使前來看這章經文，他
當如何評價呢？惟有在屬靈和屬天的亮光中，看為至潔、至高的道德寶庫。為何我們不
如此行呢？我想，我們不曉得怎樣默想這部神聖的書卷，以致忽略各卷聖經，正如對利
未記一樣。這卷書若不應閱讀，就必不會寫下來。它若不是「有益的」，就必不會佔著
聖經正典的地位了。「獨一的 神」既然喜悅的寫下這卷書，祂兒女理當喜悅閱讀它。

火上冰

毫無疑問，屬靈的智慧、聖潔的辨別力、高尚的道德，惟有從與 神交通中授予。
當人閱讀聖經的時候，他要有這些條件，才能判定事情。對於那在一般會眾面前站立、
宣讀利末記第十五章的人，我們要強烈質疑他的判斷是否正確，他的鑒賞力是否高尚。
但為何呢？因為並不是「 神所默示」，不是「有益的」嗎？完全不是如此。因為人多
不夠屬靈，看不見它純淨、聖潔的教訓。
那麼，我們可從這章經文學到什麼呢？首先，我學習儆醒，帶著聖潔忌邪的心，留
心一切從血氣滋長的。每個屬乎血氣、從血氣而生的動作，都是污穢的。墮落的人性是
不潔的泉源，它一切的支流都污染了。它不能流出純淨、聖潔、良善的東西。這方面的
教訓利未記三番兩次的複述了，在本章中尤覺深刻。
我們要稱謝那恩典，因它為血氣的污穢作了何等充足的挽救！這恩典可分為兩方面，
就是藉著整本聖經的教訓和「水與血」，而二者都根據基督的死。從釘在十字架的基督
肋旁流出來的血贖去人的罪，那水也洗淨了人的罪污。（比較：約十九:34；約壹五:6）
「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一:7）而 神的話也潔淨我們實際的
習慣和行為。（參看詩一一九:9；弗五:26）故此，我們得著保守，在合宜的光景中交通、
敬拜；縱然我們經過一切污穢的環境，又帶著自己的本性，但每一個屬靈動作都是揚棄
世物的。
前面已經說了，本章所說條例的污穢，沒有大麻風的嚴重。在這裡，救贖的預表，
不是牛羊，乃是靠最卑微的祭牲「班鳩」。另一方面， 神話語的潔淨效能繼續在「洗
過」、「洗澡」、「涮洗」的動作中表明。「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行
你的話。」「你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉
著道，把教會洗淨，成為聖潔。」水在利未人潔淨的制度中占重要地位，它預表 神的
道，叫人甚感興趣，深得教訓。
故此，我們能從利未記第十五章裡拾得寶貴的功課，顯著的學習屬 神同在的聖潔。
不可容讓一粒沙土、一點瑕疵、一縷塵埃落在那非常聖潔的地方。第卅一節：「你們要
這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
再者，我們學到人性是不潔的泉源。它落在絕望的污穢中；不但污穢了，而且仍繼
續污穢。無論是睡是醒，站著坐著或臥著，人性已經污穢了，而且仍繼續污穢。它的觸
摸傳播污穢。對驕傲的人性而言，這正是個深切、謙卑的教訓。利未記是人性一面忠誠
的鏡子，叫「肉體」沒有可誇的。人們會誇耀自己的文雅舉止、道德意識、尊榮地位。
讓他們來研讀摩西的第三卷書，好叫他們看見一切在 神眼中有價值的東西。
最後，我們重溫基督的血贖罪之價值，和 神寶貴話語潔淨、洗淨、成聖的功效。
只要我們想像聖所的無瑕疵純潔，其後轉看人性不可挽救的污穢，就要發問：「我們怎
能進去，住在其中呢？」答案是靠那釘在十字架上基督肋旁的「血與水」。基督為我們
捨棄生命死了，叫我們因祂活著。「作見證的原來有三，就是聖靈、水與血。」感謝 神，
「這三樣也都歸於一。」聖靈不會叫我們的耳朵聽見一個信息，是與 神的話相違的；
神的話與聖靈同證這血的寶貴和功效。
故此，我們能說利未記第十五章不是「為教訓我們寫的」嗎？它在神聖的正典裡豈
沒有獨特的地位呢？答案是肯定的。人若忽略它，就會有所缺。當中的功課，是不能從
其他經文學到的。整本聖經教導我們 神的聖潔、血氣的敗壞、基督之血的功效和 神
話語的價值。然而，這章我們查考的經文，正表達了這些偉大的真理。用別具一格的方
式把真理印在我們心裡，
但願我們的心珍惜父 神每一段記載下來的話。願祂每個見證比蜂房和蜂蜜更甘甜，
並且祂公義的典章在我們心裡佔著當得的地位。