诗篇137 亡国恨

火上冰

转自《诗篇宝库》作者桑安柱

第一三七 亡国恨

这时列入世界文学中的一首悱恻动人的哀歌。

这时感人至深的爱国诗篇。
在这里有叙事与抒情；追忆犹太人被掳于巴比伦的情景。作者无疑为当时当时被掳者之一，他或者是一个利未人。著作时期可能在离开巴比伦，归回本国不久以后，因当时巴比伦尚未被毁（参8节），而1至3节所用的动词均为过去时式。根据历史记载，犹太人被掳归回，系在主前536，而巴比伦之沦亡，系在主前516年，即在犹太人归国后第二十年。
本篇可分为三段：

一、亡国之苦（1-3）
1， 痛苦的回忆
诗人与他的同胞，在一天工作之余，散坐在巴比伦河边，在落日余晖里，大家遥忆故国山河，不禁潸然泪下。诗人在寥寥数语中，充分地透漏了亡国之苦。诗人用剪裁的手法，不过从许多幕中选取了一个小小的镜头，就是描写一群亡国的音乐家所遭遇到的侮辱。亡国者的痛苦，不一定是物质方面的，主要的是精神上的痛苦。

2，被掳者的叹息
锡安是耶路撒冷的圣殿所在之地。作诗的乐人可能为利未人，他们中间有一部分人本来是在圣殿里歌唱的。现在却被掳至巴比伦。他们“一追想锡安就哭了”，他们受到敌人的侮辱。神的百姓今天为什么会弄到这样的地步呢？问题的症结就是因为他们落在敌人的手中，处在被掳之境的缘故。
一个被掳者只有叹息呻吟，不会唱出快乐的诗歌。“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去她的衣裳，把他打个半死”（路加福音十30）------这是描写一个离开神，走向罪恶的人，必落在魔鬼的手中。犹太人也因为离弃神，犯罪失败才落到这样的地步。照样，今天一个失败的基督徒是不会有见证的。有人解释本段圣经时，以为基督徒不可“把琴挂在柳树上”，应当在无论何时何地，为主作见证，虽在外邦亦应当唱耶和华的歌。这话虽对，但要看是什么样的基督徒，如果是一个失败的基督徒，没有脱离被掳之前，是唱不出歌来的。

二、祖国之恋（4-6）
由本段可见犹太人是一个非常爱国的民族。他们在流亡之时，以遥念耶路撒冷，默想圣殿为被掳生活中最大的安慰，除此以外，别无可说了，何况为敌人唱歌呢？
由此段亦见，这些被掳的圣民，忧心如焚，痛定思痛，觉昨非而今是，过去他们远离神，以致被掳，现在醒悟了，显示他们不能忘记神，他们为爱国爱神，表示义与不义不能相交，光明和黑暗不能相通，他们断然地拒绝了敌人的要求。游子的忏悔，罪人的眼泪是最宝贝的，这时好转的现象。流浪只有痛苦，归回始有安息。世界对他们如巴比伦一般，他们的心所系恋的，只有天上的锡安。

三、痛恨仇敌（7-9）
诗人最后用激烈的笔调，写出本篇的末段。诗的一个特色就是热烈真挚的情感。若缺少这里火烈的情感，就不成其为诗。当耶路撒冷被灭时，敌人的那种残酷的行为，是凡有血气爱国的人所不能遗忘的。诗人想到以东人的趁火打劫。以东人与犹太人本为兄弟之邦，但他们中间始终村有嫌隙。关于以东人之如何对待犹太人，及先知们对以东人所发之预言（可参俄巴底亚书，耶四九7-22，哀四21-22，结二十五12-14，卅五；珥三19；摩一11）。
诗人又想到巴比伦的恶行，就用极厉害的语气，向敌人表示愤恨。这种报复的精神虽与基督的教训相反，不过用新时代的尺度来衡量旧时代的人物，似嫌苛求。同时，罪行必有其当然的报应，神的公义与审判是不能避免的（出卅二34，申七10，诗七16，卅七15；赛六五6；耶二十三2）。神也早已预言，巴比伦必要灭亡（赛十三16，四七；耶一，五一）。所以诗人表示嫉恶如仇，他们所说的话，非由于个人的恩冤，乃代表国家民族与正义的宣判。

（书籍出版于1958年，如果有侵权，请告知。）

火上冰

1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
2我们把琴挂在那里的柳树上。
3因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。
4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
5耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
7耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。
8将要被灭的巴比伦城阿（城原文作女子），报复你象你待我们的，那人便为有福。
9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。

火上冰

倪柝声弟兄有一首诗歌

自伯大尼你与我们分手后 --- 诗歌介绍

一）自伯大尼祢与我们分手后，
　　我心有个真空无可补满；
　　我坐河滨，将琴挂在柳枝头，
　　祢不在此，我怎有心鼓弹？
　　当我深夜孤独安静的时候，
　　（此时我无忍受，我也无享受，）
　　不禁叹息，我想着祢是多远，
　　我想着祢应许已久的归旋。

二) 祢的马槽使我生无家之想，
　　祢的苦架使我无所欲喜；
　　祢的再来使我怀未见之乡，
　　祢的自己成我追求目的。
　　祢不在此，喜乐已减它滋味，
　　诗歌也缺它所应有的甜美；
　　祢不在此，终日我若有所失，
　　主阿，我要祢来，我不要祢迟。

三）虽我在此也能享受祢同在，
    但我深处依然有个缺憾；
    虽然有祢光照，也有祢抚爱，
    有个什么我不知仍不满！
    平安里面，我却仍感觉孤单；
    喜乐时候，我仍不免有吁叹；
    最是足意中间，也有不足意，
    就是我还不能当面看见祢。

四）亡人怎不想见生长的乡邑？
    俘虏怎不想见故国故人？
    情人分离，怎不一心羁两地？
    儿女远游，怎不思家思亲？
    主阿，我想看见祢面的心意，
    还非这些人间情形可比拟；
    现今在此，我无法见祢丰采，
    是否只好叹息等到祢回来！

五）主，祢能否忘记祢曾经应许，
    祢要回来，接我与祢同在？
    但一天天又一年年的过去，
    我仍等候，祢却仍未回来！
    求祢记念，我已等得好疲倦，
    而祢踪迹好像当初一样远！
    多久？多久？还有多久的时候，
    祢才应验应许来把我提走？

六）日出日落，一世过去又一代，
    祢的圣徒生活、等候、安睡；
    一位一位，他们已逐渐离开，
    一次一次，我们望祢快回。
    我主，为何祢仍没有显动静，
    天仍闭住，我们观看仍对镜，
    我们在此依然等候再等候，
    哎呀，是否我们等候还不够？

七）当我回想，我已等候多长久，
    不禁叹息，低头独自流泪；
    求祢别再迟延不听我要求，
    现今就来接我同祢归回。
    来吧，我主，这是教会的求呼！
    来吧，我主，请听圣徒的催促！
    来吧，历世历代累积的共呜，
    我主，能否求祢今天一起听！