生命共同体（1）！

笑嘻嘻

生命共同体（1）！
5:10 我的良人白而且红，超乎万人之上。
5:11 他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
5:12 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
5:13 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
5:14 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
5:15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。
5:16 他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。
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这一大段经文是佳偶对好友们提出质疑之后给予的回复，这一段经文每节都以“他”开始，中间以“他”为贯穿，又以“他”为结尾，一连用了十二个“他”。这不由得令人想起以弗所书四章中对神的描述：“（他）超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”可以明显感觉到佳偶对她的良人已经满意、倾心到了极致。当我们向别人介绍主耶稣的时候是不是也这样呢？他是我的主，他是我的王，他是我的神，他是我的至爱，此生有了他，还有何所求？这种对主的仰慕倾心不是虚于言表，而是生命的相连，我们和主耶稣是生命的共同体，他的生命充满我们，我们因主耶稣而喜乐满足。感觉这一大段经文要分两三个帖来完成，将我们对主的爱按自己的生命光景加以感受，描述。

首先佳偶形容良人的面色红润，充满活力和健康。基督徒一面说自己信主后如何如何地喜乐平安，但是如果在他的精神状态，言语表情上总是能看到忧虑之色，这是灵命不健康的表现。圣经里说喜乐的心实乃良药，忧伤的灵使骨枯干，我们当审视自己的心自己的灵出了什么问题。还有一种情况不知弟兄姊妹有没有遇到过，有一种观点说是基督徒的言谈举止要严肃，庄重，不要像世人那样随便跟人开玩笑，说话要先想好措词，省得言语之失得罪神又破坏了基督徒的美好形象，失去了见证就会遭人诟病。这种谨慎的生活态度确实对，但是我们真的要做一个不苟言笑，一天到晚板着脸说阿们的基督徒吗？以弗所书：“5:4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”可是这里的“戏笑”是和前面的淫词妄语相关联的戏笑，这类的话语当然不可说，可是生活上，家庭中，小区里，同事间，以一种轻松自如的态度与人接触更能令人接受。当然这个度和场合还是要自己把握拿捏，毕竟“节制”对人来说是最难的。在学习、交流神的话语教导之时应该严肃庄重吧？我有过经历，有次跟一位弟兄在网上交流时我用了“呵呵”两个字，结果被那位弟兄批评了一顿。

其次佳偶称赞良人的头像至精的金子那样完美高贵纯洁，古代的男人跟女人一样留着长发，佳偶在这里形容良人的头发乌黑浓密，表示青春健壮，富有活力。这不由得让我们想起在基督里的次序，神是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。我们要高举耶稣为我们的头，以头为我们绝对顺服、服从的对象，而不是在教会当中，在家庭当中，在信徒中间乱了次序。我们要高举耶稣，而不是高举自己或其他什么人，即使是教会领袖，我们要顺服他们的权柄和教导，但是不能高举领袖。接下来佳偶称赞良人的眼睛，“溪水旁的鸽子眼”表示他的眼睛炯炯有神，“用奶洗净”形容他的眼睛黑白分明，这些特征都是眼睛健康的外在表现。圣经当中说，耶和华的眼目遍察全地，一切有生命有形体的尽在他的眼中。诗人大卫说：我逃到哪里去躲避你的面？神是无所不知，无所不在，无所不察，无所不能，他喜爱公义不喜爱不义，他要赏赐义人，惩罚恶人，我们所做的一切不管多么隐密，哪怕是心思意念神都知道，因此我们当谨慎在神面前的行为意念，对罪恶的事要有一双明辨的眼和一颗敏锐的心。

表情反映一个人的内在情感，我们跟随主耶稣，我们里面的生命充满活力，在我们的表情上应该有所表露，这是生命的自然流露。既然我们与主是生命的共同体，我们里面有主的生命光照，主的喜乐运行在我们里面，我们也当活出这种喜乐满足的生命。金子代表高贵纯洁，可是我们原本污秽不堪，是主的宝血涂抹、遮盖、救赎，才使我们在神眼中被视为义人，我们当追求生命的成长，成熟，好使我们真正的拥有纯洁尊贵的生命。眼睛是心灵的窗户，我们不能只是消极地对罪恶有明辨、敏锐的心，不使我们在罪上、在别人的罪上有份，我们更要积极地用我们的眼睛发现别人的需要及时的施以帮助，对主内肢体的错处及时地加以劝勉，挽回犯罪的弟兄。不犯罪固然是好，但是基督徒不是明哲保身，事不关己高高挂起，圣经上对我们有更高的要求，雅各书“4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

弥迦书：“6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”神对我们的要求和期盼是我们这些属神的儿女生活行事的向导和标杆。耶和华既已指示我们何为善，我们就当一生走在神给我们所立的善道上不偏左右，稳步前行。