有爱才有美！

笑嘻嘻

有爱才有美！
4:13        你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。
4:14        有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。
4:15        你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
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以园子来形容新妇，从描述来看，这里的园子不是普通的园子，只种植单一的植物，而是像君王的大花园，像基列平原那样的出产丰富，是一个令人充满欢愉，难以忘却的地方。雅歌中的良人指向所罗门王或者雅歌书的作者就是所罗门王，形容新妇就像他的御花园，园内有红红的石榴，形容新妇的美丽；番红花是紫色或白色的小花，晒干之后可作香料，昌蒲花和桂树皮都可以提练出香料；新妇在良人的眼中就是这样的美丽，幽香，令人身心愉悦，这一切都说明良人多么喜爱多么满意他的新妇。但同样是御花园，可是却散发着恶臭，亚哈王相中了拿伯的葡萄园扩充他的御花园，恶妇耶洗别用恶毒的手段帮助他取得。神造万物都为人所用，但是究竟是高贵的，是美好的，还是卑贱的，丑恶的，全看人的使用。不要把美的弄成丑的。

这样的描述令人想起伊甸园中的情景，神创造万物都视为美好，但是当神用泥土造人之后却说：甚好。在神的眼中，人远超万物，神赋予人管理万物的权柄，万物都服在人的权下。但是人堕落之后情况就发生了转折。创世记当中并没有记载说我们与神是良人与新妇的关系，但是从描述来看，我们与神却有更加亲密的关系：父子关系。可是子悖逆父，违背了神造人的初衷。伊甸园的美丽丰富不复存在，地也不在为人效力，人要汗流夹背才能勉强糊口，从此人类迈入“关系”的紧张状态。父子关系都如此，夫妻又如何？但是父一辈，子一辈，又一辈，夫妻是承续一切关系的枢纽。雅歌书写的美，其中的教导更美，但是人不美。所以我们才要回到起点，寻找那美的源头，归向那位既创造人类，又说“甚好”的上帝面前。

如今，神在基督里拣选了我们，使我们跟随主耶稣一同成了初熟的果子献给神，就像神起初拣选以色列人成为他的子民一样，神的用意很明显，为要使我们做万民的榜样。用圣经上的话说就是“圣洁的国度，君尊的祭司”，保罗说，夫妻二人合为一体如果从属灵的层面来说是一个很大的奥秘，指的就是信徒、万有，在基督里合而为一。作为基督的“新妇”，他用重价买赎了我们，他视我们为他喜悦的。我们的行为和内心能令主感觉到美好吗？当然令人感觉美好我们不奢望。但是我们是神所拣选的圣洁的子民。我们身上能散发基督的馨香之气吗？我们可以带给人医治和安慰吗？我们的婚姻生活，家庭成员之间的关系可以彰显神的荣美吗？可以体现神儿女的圣洁吗？我们配得“君尊的祭司”这样的尊贵地位吗？甚至说，世界有种种团体，他们都在追求和美，而我们的基督大家庭呢？

泉水是永流不息的，井水是甘甜且清凉的，黎巴嫩流下来的溪水是山顶的积雪融化之后流下来，清新凉爽，在太阳照射下闪闪发光，就像从喜玛拉雅山上流下来的雪水给当地的人以溢美，更是形成了黄河流域以滋润下游数千里田地。良人在这里赞美新妇像永流不息的泉水，永不干涸的井水，使人舒适的溪水滋润整个花园。我们的生命可以呈现这种荣神益人的光景吗？神拣选我们成为他的儿女，我们的生命也要这样永不干涸却要越发的兴旺，同时将神的爱永流不息地传播下去，给人带来益处。而我们要厚积薄发，而不是追求速成，只有属灵生命不断的成长、成熟，才能长久地传扬神的大爱，带给世人光明。而属灵生命长进的直接表现就是有好的行为，好的行为才能吸引人，帮助人。神的生命改变人，改变跟随他的人的生命，生命影响生命，生命传递生命，我们的生命应该像保罗的生命那样是生命扩散生命。

愿天父的生命在我们里面改变我们的生命，就像您起初创造人类的时候给人的生命一样，爱的生命，美的生命。愿我们都因着您的大爱，活在您的爱与美当中，将您的爱与美传扬，传递，散播，如此祷告感恩奉主耶稣基督的圣名，阿们！