生命相连！

笑嘻嘻

生命相连！
雅歌4:6        我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
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有主内的家人这样解释这节经文：“没药”豫表主的死，“乳香”豫表主的复活，“山”和“岗”豫表属天的境地。”这是很美的灵意解经，可以引人深思、感恩主耶稣的拯救大恩。但是我个人认为这种解释已经完全脱离了这节经文所要表达的意思，灵意解经并不代表天马行空，总要围绕经文展开论述。当然我也不能清楚、正确地解释这节经文，这节经文究竟在说什么，要告诉、教导我们什么，也只能是根据经文来做尝试性地理解。结合上下文，在此之前良人都称呼书拉密女为“佳偶”，但是到了本章第八节就改为“新妇”，如果从这个细节加以理解，似乎二人已经步入婚姻殿堂，并且夫妻二人成为一体。那么这节经文所要描述的可能就是二人新婚之夜的美好画面。春宵一刻值千金，但是圣经用词特别考究，不会将男欢女爱的情形细加描述，仍然以自然界中的事物来形容这对新婚夫妇在新婚之夜沐浴爱河的美好爱情。没药山和乳香冈都是用来形容情人之间的肌肤之亲，这里描述夫妻在爱河当中久久缠绵。

这样理解对不对我不敢确定，但是我认为这不重要，重要的是我个人从中得到一些教训想和弟兄姊妹分享，当然这种分享也有点和经文跑题了。我是东北人，那种口头语，男人的口头语即使是我信主十多年之后的今天我还是没有办法完全根除，有时脱口而出然后又灵里受责的滋味真不好受，中国的国骂不分地域，污言秽语更是连三岁小孩都“精通”，罪进入世界，而语言是人与人之间交流的直接通道，语言上的不加留意给人带来许多的矛盾冲突。保罗教导我们说，污秽的言语一句不可出口，因此我们要小心自己的话语。或许我们认为言语之失不为过，可是圣经上不这样认为，因为神是圣洁的，圣经是神默示给人的，是要使人学义，圣经当中有看到骂人的话，下流的话吗？当神向以赛亚先知显现的时候，以赛亚先知马上说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”

旧约的人有一种观念，或许是正确的，罪人不能见神的面，否则就要死，但是属灵伟人以赛亚有更高的看见，言语不洁和看见神都是死罪。这种观念在新约有了改变，马太福音：“1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”因着救主耶稣的拯救，我们不但不至灭亡，反而要得到永生，成为神的儿女。神是圣洁的，如果神的儿女不追求圣洁，如何算是神的儿女，神如何认我们为他的儿女？突然想起以前读经读到旧约当中提到“外肾”这个词，我查找了好些资料才知道原来指的是男性的生殖器官，当然我愣了半天，世界上有哪种书会用外肾这样的描述呢？生活当中我们是如何表达的呢？可不可耻呀？当然这话也是对我自己说的。以弗所书：“5:4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”习惯有良性与恶性的区别，让良性的语言占据我们的心和口，就能除去我们语言上的不洁。

回到经文，如果把这种夫妻之爱引入属灵层面，耶稣是新郞，我们是新妇，我们和主耶稣建立了爱的关系，就要长相厮守，情意绵绵，而不是若即若离，甚至另有所爱。我们与主的生命是相连的，我们的心思意念，言行动作都要以主的生命样式来进行。这节经文里说到“直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。”不妨做一下灵意解经，我们总不能一天到晚什么事也不做，天天读经，聚会亲近主就行了，这很属灵吗？应该说这确实属灵，我们绝大多数主内家人做不到这点的。但是属灵更要有属灵的恩赐，就像亚拿、西面一样的恩赐，他们一生在圣殿里藉着祷告服侍神、服务人。基督徒是以信仰指导我们的生活，以圣经上主的话语教导作为我们生命的灵粮供应，在圣灵的引导下灵命逐渐成长。主给我们的托付是将福音传给世人，我们读完经聚完会亲近主得到了生命的供应就要走出去，以圣经真理，以救主耶稣并他的十字架，以及我们的好行为好言语见证神的大爱将人领进来。基督徒的人生是一个“走出去，领进来的”一生，荣耀的一生！

我们得到供应就要传递出去，否则要么被憋死，成为一个只会读经聚会而没有生命传递的死基督徒；要么产生审美疲劳，一开始蛮有兴趣，时间久了就对圣经，对信仰产生厌倦，成为一个半死不活的基督徒；要么成为一个圣经研究者，圣经知识丰富，但是缺乏生命，天天一副圣经学者的样子在那指点江山，却缺乏生命的流露。知识可以使人认识神，但是知识不会使人得到生命，知识的运用和实践才会荣神，益人，利己。