主内阿姨安息主怀

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  主内阿姨安息主怀

耶稣说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”我要对主说：主啊，我信。当我听到自己非常敬重的主内阿姨被主接回天家时，我的内心五味杂陈，这位阿姨照着耶稣的话，借着死息了他地上的劳苦，在天家与主永远同在，这是好的无比的，在为他感恩之余也让我感叹人生苦短，圣经说：我们如同一片云雾，出现少时就不见了，当我步入中年缓慢的开始理解这句话的含义，但是，死亡的事实对我们活着的人又有什么启发和提醒呢。

如果人死如灯灭，一死百了，那谈论死亡就失去了意义，但是对于死亡，每个人是恐惧的，甚至连死都不愿提，当来到遭丧家庭只能说走了，仙逝了，而不能说死，因为人们在说服自己恐惧的良心，让自己不去思考死亡之后要去哪里，但正像清朝一位文人被斩头时写下绝命诗那样对死迷茫，她说：黄泉无客栈，今夜住谁家，这位文人在临死前思考死了之后要去哪里呢。

首先圣经说，死是罪的结果，罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里的一人指的是始祖亚当，是他把罪带到人间，而死又是罪的工价，因此人人都有一死，但是肉体的死亡仅仅是永远死亡前的预演，已经吓的人要死，更何谈第二次的死了，但这是必要发生的事实，启示录20:11-15我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。这就是人死后灵魂的审判，照着个人生前所行的受审判，当名字没有记在生命册上的人都要被丢入硫磺火湖，这就是第二次的死，如果你认为我在讲神话，我倒要你明白，我们既然无法掌控五分钟后要发生的事，就请不要拿生命赌明天，因为即使你赢了又怎么样，但是你输了，岂不是要在火湖中永远懊悔吗，

现如今，耶稣将死亡解释了，他用自己在十字架上流出的宝血，洗净所有相信接受他的人的罪，使死亡对信他的不再恐惧，使我们知道死亡是睡着了，将来都要复活，这是耶稣的应许，耶稣向罪死，承担了人的罪，而耶稣复活了，成为相信之人复活的保障，而我们因为相信复活，所以我们不惧怕死亡，因为相信复活，所以我们不关心肉身的长短，因为复活，所以我们不追求如何享受今生，因为复活，所以我们愿意靠着耶稣活出圣洁的生活，荣耀他，我们认为死亡是睡着了，将来都会醒过来，就好像自己的孩子出国，我们会暂时难过，但是我们有盼望，知道有一天我们还会相见，所以我们不一样，人生对我们来说只是客旅，是寄居的，这个世界再繁华，在享受，再五星级，有一天我们还会回家的，我们的人生不在乎长短，只在乎是否荣耀主，将来见主面时是否无愧。

如何让我们的生活无愧与神呢，只要我们平时认真对待生活中的每一天，凭着信过讨神喜悦的生活，我们必将坦然的见主。那什么是真的信心呢，今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但我们基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使我们的生命有了信仰的内容。信心使我们可以坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。我们可能死时不一定快乐，不一定寿终正寝，可能是意外的死，生病的死，年老的死，但是，我们基督徒与众不同的地方，就是存着信心而死

最后我用德国著名哲学家一句话做结束:人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊;有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生。