被掳者的叹息（诗137:1-9）

约拿

经文：诗篇第一百三十七篇1-9节

主题：被掳者的叹息

　　诗篇第一百三十七篇是诗人在被掳之地所作的哀歌。诗歌的开头提到当时他们在巴比伦的河边做奴隶（1节），“巴比伦河边”就是今日伊拉克的幼发拉底河和底格里斯河。在那里掳掠他们的人要他们唱“锡安歌”（3节），但锡安歌是敬拜称颂神的歌，而对方只希望以色列人唱这些歌来给他们娱乐一下，顺便藉此戏笑和折磨一下以色列人。诗人觉得不可以这样唱锡安的歌（4节），他不愿主的名在敌人面前受羞辱，因此把琴挂起来（2节）。

　　诗人虽然身在外邦，但他的内心却一直怀念耶路撒冷。他表示自己不能忘记耶路撒冷，否则他情愿右手忘记技巧（5节）。诗人有弹琴的技巧，也有美妙的歌声，但诗人认为他一切的才华都是为了神和耶路撒冷，如果忘记了耶路撒冷，就不需要再弹琴了。诗人说，如果耶路撒冷不再是他的喜乐，他情愿舌头贴于上膛，不再唱歌（6节）。也就是说，如果心中忘记了祖国、忘记了神，他宁愿失去唱歌的能力。

　　诗人这种强烈的心志并非单出于爱国，更是出于对神的贞忠，因为耶路撒冷这座城是神同在的象征。诗人的这份心志真让我们感动！是的，我们一切的恩赐、才华，包括我们的金钱、我们的生命，都是从神而来的，我们应当把这一切献给神、为神而使用，而不应自私地用来追求享受的人生。甚至当我们用我们的恩赐在教会中服事的时候，也应当注意不要为着自己的荣耀、为了得人的称赞而服事，而是要一心让神得荣耀、让教会更荣耀！

　　接着诗人回忆耶路撒冷遭难的那段日子，特别是敌人屠城时的悲惨的状况（7节）。屠戮耶路撒冷的人中包括巴比伦人和以东人；巴比伦人是元凶，而以东人是帮凶。以东人是以扫的后裔，和以色列人有着共同的祖先，就是亚伯拉罕和以撒。但是当耶路撒冷被巴比伦人凶残对待时，以东人不但没有念兄弟之情出手相助，还幸灾乐祸、落石下井。诗人求神记念这些事，严惩祸首巴比伦和帮凶以东人，申张公义！

　　虽然现在巴比伦人是征服者，仿佛不可一世，但诗人却在灵里看见巴比伦城将来的毁灭，巴比伦人曾经用什么手段对待以色列人，他们亦会得到同样的报应。“报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！”（8-9节）这一段咒诅的话对于现代人显得难于接受，但这段话不是说诗人很残忍，这段话其实是说明巴比伦人就是这样对待以色列人的，在这里诗人只是表达内心悲愤的感受。

　　本篇在分类上属于咒诅诗，同时也是预言诗。以色列人因为犯了罪，神就用别的国家来惩罚他们，等到以色列人受了所当受的刑罚，神就惩罚那些外邦的国家。在这里诗人预言巴比伦将来的遭遇将如巴比伦待以色列一样，对于犹太人而言，这是一个安慰，也是对神的信靠；因为神从古至今一直如此，他会审判那些攻击神百姓的人。从属灵的角度而言，诗人预言的不仅是巴比伦的毁灭，更是预言抵挡神的主谋——撒但的灭亡，因为巴比伦这个国家背后的邪恶力量，正是撒但。神必要审判一切抵挡神的力量，这是我们今日面对逼迫仍有平安的信心与力量！

　　回应：主啊！我们在世一切的才华和所拥有的资源，都当为天国而摆上，否则就是虚空无益。求主把诗人这样忠诚的心，加给每一个你所拣选的儿女，愿我们一生一世爱你的教会，全然荣耀你！祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百三十七篇5-6节：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”



================= 经 文 =================

经文：诗篇
137:1        我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
137:2        我们把琴挂在那里的柳树上，
137:3        因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”
137:4        我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
137:5        耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
137:6        我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。
137:7        耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。
137:8        将要被灭的巴比伦城啊（注：“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福！
137:9        拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！