读经时间：出25:23-40

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
25:23　要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
25:24　要包上精金，四围镶上金牙边。
25:25　桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。
25:26　要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。
25:27　安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。
25:28　要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。
25:29　要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。
25:30　又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。
25:31　要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。
25:32　灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。
25:33　这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
25:34　灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。
25:35　灯台每两个枝子以下，有球与枝子接连一块，灯台出的六个枝子都是如此。
25:36　球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。
25:37　要做灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。
25:38　灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。
25:39　做灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。
25:40　要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
25:23　“要用金合欢木造一张桌子，长八十八公分，宽四十四公分，高六十六公分。
25:24　要用纯金包裹，并在周围镶上金边。
25:25　桌子的周围要加上七十五公釐宽的边缘，边缘要镶上金边。
25:26　要做四个扛抬用的金环，安在桌子四角的脚上。
25:27　金环要靠近边缘，好让扛抬桌子的贡穿过。
25:28　贡子要用金合欢木制成，用金包裹。
25:29　要用纯金造桌上的盘子、碟子，以及奠酒用的壶和杯。
25:30　桌子要安置在约柜前，桌上经常陈设献给我的供饼。”
25:31　“要用纯金造一座灯台。灯台、座，和柱要用金子锤造；装饰的花朵、花萼、花瓣，都要连成为一整块。
25:32　灯台两边伸出六根枝子，一边三根，
25:33　每一根都有三朵花，形状像杏花，有萼和瓣。
25:34　灯台的柱有四朵花，形状像杏花，有萼和瓣。
25:35　三对枝子的每一对下面有一个萼。
25:36　花萼、枝子，和灯台都要一整块纯金锤出来的。
25:37　要为灯台做七盏灯，灯盏都向前面照射。
25:38　要用纯金造灯花剪刀和烛盘子。
25:39　要用三十五公斤的纯金造灯台和一切器具。
25:40　要谨慎，按照我在山上指示你的样式造。”

读经指引：

1、圣所里的桌子有多长多宽多高？上面放什么东西？代表什么意义？

2、为什么会幕里要有灯台？起什么作用？启示我们什么属灵的真理？

3、为什么会幕里每个物件的制作都要详细地进行说明，表明了什么？

约拿

圣桌与灯台

　　昨天我们读到神吩咐以色列人建造会幕，好让神可以住在人中间。神特别强调，会幕里的一切物件，都必须严格照着神在山上指示的样式来建造。

　　昨天我们也说过，神对建造会幕的指示，是先从最里面说起，然后才说到外面。因此最先提到的是约柜，因为它是放在至圣所里的，至圣所里只有约柜！然后就到了今天我们要来看的圣桌与金灯台。

　　严格来讲，从至圣所向外第一个摆设的物件是金香坛，但在神的启示次序里却越过了香坛而先提到桌子。这个次序是有意义的，从约柜到陈设饼的桌子，再到灯台，代表着神供应的恩典。出了帐幕，首先提到的是祭坛，然后是洗濯盆，这两样都是神洁净的恩典，要洁净那些到他面前来的人。

　　在祭坛的启示结束后，才又回到圣所前的金香坛，这个次序显明了一个非常宝贵的真理：神是先以恩典供应人、吸引人、洁净人，使人在神面前得蒙悦纳，可以享用神各样丰富的恩典。人在神面前先蒙恩，然后才在金香坛那里向神奉献。神永远都是先供应恩典的神，无论是过去、现在或将来，他都是先以恩典供应人；这一点在会幕的启示中是非常明显的。

　　我们继续来看这个放置陈设饼的桌子怎么制作。这桌子不是太高，长二肘，宽一肘，高一肘半，比约柜还要小一点。在桌子的四围也是给镶上金牙边，然后在四个脚的上面也安上四个金环，方便穿杠抬桌子。我们看到这个桌子本身的构造没有约柜那样复杂，比较简单一点；虽然是简单，但是所表达的那一份恩典，还是那样的丰富。

　　按着神的启示，造桌子跟造约柜的材料完全是一样的，都是用皂荚木来造，然后再包上精金。但是有一样不同，约柜是里外都包上精金，桌子只有外面包上精金，因为桌子没有里面。但它也是跟约柜一样，精金包上皂荚木，表明了基督道成肉身的事实。

　　如果你注意读圣经，你会发现在整个会幕建造的过程中，使用最多的材料就是没有什么价值的皂荚木。所罗门造圣殿的时候是用名贵的香柏木造的，为什么神在这时不要求香柏木，而只是用皂荚木呢？

　　感谢主，神看的不是外表的物质，神看的是人在神面前所存的心思。新约提摩太后书里有这么一句话：“在大户人家，有金器、银器，也有木器。有作为贵重的，有作为卑贱的。”这些都是从人的眼光来看而得出的结论。但圣灵怎样说呢？在那句话的下面又有另外一句话：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:20-21）

　　弟兄姊妹你看，神不按人的眼光来看贵重或卑贱，神所看的是那些东西放在神的手里究竟合用不合用。神不计较金器皿银器皿，也不计较木器皿或瓦器皿，神所计较的是圣洁的器皿，是合用的器皿，你若不圣洁，就是金器皿也不合用。

　　神叫做这样一个桌子，那么这个桌子是拿来干什么用的？我们注意到第三十节那里说：“又要在桌子上，常摆设陈设饼”，原来这个桌子是拿来摆饼的，这些饼叫陈设饼，就是摆出来给人看的。陈设饼是常摆在桌子上的，“常”就是不间断的意思，桌上没有一刻没有饼。

　　到底要摆多少个饼呢？圣经在这里没说。但如果我们读到利未记二十四章，就知道桌子上面要摆着十二个用细面烤成的饼，分成两行，每行六个，又把净乳香放在每行饼的上面；这就是陈设饼，是神吩咐摆列在桌子上的（利24:5-9）。

　　这些饼摆在那里要陈列七天，每七天更换一次；在安息日那天要把它们换下来，放上新的饼，就这样不断地在更新。所以桌子上的饼是常新的，神给人的供应也是常新的，他不会将陈旧的供给我们。

　　在我们的属灵道路上，以往的经历不能作为现今奔跑的力量，必须有新的恩典；我们必须在恩典上更新，才能在属灵道路上继续奔跑。神知道这种景况，所以他从来不叫我们停留在以往的经历里，他总是赐下新的恩典，他的恩典总是常新的！

　　从饼的本身来看，它预表着基督，因为基督就是生命饼。我们读约翰福音的时候，听到主亲口说：“我就是从天上来的粮。”（约6:35）这个桌子的属灵的功用，就是显明基督作我们生命的粮。主就是那从天上来的粮，是生命之粮，神就是用道成肉身的基督来供应我们生命上的饥渴。

　　在这个桌子上的饼是每时每刻都摆在那里的，没有一个时间上面没有饼，这说明了神用他儿子耶稣基督来作我们的供应，这一件事是永不间断的，神恩典的供应没有一刻会中断。不管你什么时候到主那里，你都能得着供应，因为神在这个桌子上一直显明了他在那里有预备。这是非常宝贵的启示。

　　神定意要赏赐那些寻求他的人，神也藉着基督来完成这一切的赏赐，人唯有活在基督里才能接受神丰富的供应；因为“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛”（西2:9-10），离了基督，人就得不着神的供应。

　　那我们要如何经历基督成为我们的供应？就是要多读神的话语，因为主耶稣说过：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4）；“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63）。基督是借着神的话显明的，神的供应也是藉着他的话临到我们，你不读神的话语，就得不到生命的供应。所以我们要坚持每天读神的话，不住地吸收神的话，叫我们的生命长成，得以彰显基督荣耀的丰富。

　　会幕里陈设饼的桌子正是在表明，主耶稣基督他把神的丰富带到人中间来。当然这与他道成肉身的事实密不可分；基督本来就是神的丰盛，但他若未曾成为人子，神的丰盛就与人没有关系，人仍然是神丰盛的局外人；但神的儿子成了人子，情况就不同了，神的丰盛临到了人，人不再是神丰盛的局外人，而是进到基督里去得着神的丰盛。

　　所以主耶稣在地上时大声地宣告说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴”（约6:35）。主的这一宣告是永远有效的，历世历代寻求神的人都照着这个宣告经历了神丰盛的供应。

　　在会幕圣所内的北边摆放着陈设饼的桌子，与桌子相对的南边，神设计了一座金灯台摆放在那里，作为圣所里唯一的光源，象征神所发出的光辉。桌子上所陈设的饼是神给人生命的供应，使人的生命得着丰盛；金灯台所发出的则是神给人生命的引导和光照，叫人得以进到神的面前。

　　这两样东西供应了人奔跑属灵道路所有的缺欠——没有生命粮的供应，人就软弱，缺少属灵的力量，在主的道路上无法继续前行；但若没有生命之光的引导，人就在黑暗中摸索，看不见道路，迷失方向，以至一切的努力终归徒然，不蒙神记念。

　　感谢神！圣所中不单有陈设饼的桌子，也有金灯台，神的预备何等完全！到他面前来的人一面享用生命饼，一面又接受生命光；生命中有了饱足，也有了光照，基督徒奔走天路就不再成为重担，即便有难处，神的供应也足以帮助我们。

　　下面我们详细来看这个金灯台。除了约柜上的施恩座，只有灯台是用精金制作的。由于会幕里唯一的光源来自这灯台，所以灯要时常点着。灯台的作用是托着发光的灯盏，使灯光照得更远、更广，使光的作用更明显、更有效。

　　自从亚当堕落时开始，人就一直活在黑暗中；罪使得人里面的眼睛昏花，这世界的神又把人的心眼弄瞎，使人看不见永恒的事，看不见属灵的事。

　　没有光，即便睁开双眼也看不见东西；所以人在神面前迫切的需要，就是使心里的眼睛明亮——有了光，人心里的眼睛才能明亮，才能看见神要他看见的真理，从而脱离自己的愚昧。

　　人所需要的不是物质的光，物质的光不能叫人看见属天的事情；只有生命的光才能使人的里面明亮，使人从里面看见通往神宝座前的道路。

　　那么，什么是生命的光呢？“耶稣又对众人说：‘我就是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光’”（约8:12）。主耶稣就是生命的光，他到地上来“要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1:79）

　　生命的光就是主耶稣自己——他发出光来，指引一切寻求神的人进到他的光中蒙恩。只有他“是真光，照亮一切生在世上的人”（约1:9）；正如诗篇三十六篇九节所说：“因为在你那里有生命的源头；在神的光中，我们必得见光。”

　　主显出生命的光，叫接受光照的人都得着生命，被引进神的荣耀里。因此，表明主耶稣为生命光的灯台必须用精金制作，才能显出神的荣耀和性情。

　　圣经特别指出，灯台是由一块金子锤打而成的，而不是由若干个单独制成的部件连接起来的。这样精致的灯台由一块金子锤打出来，要经过多少次锤打才能制作成功呢！那实在是千锤百炼的记录呀。

　　这也表明了神的儿子之所以能成为人生命的光，并不是不付代价的；神的儿子从降生开始，饱受众人的弃绝，最终被挂在木头上，实在是经历了生活的千锤百炼。磨炼并没有把主耶稣打倒，相反越炼越显出他的高贵品格。

　　他在自己饥渴的时候还不忘为那些到他面前来的人解决难处，在被人弃绝的时候仍然看见神的美意而高声赞美，在被钉上十字架的时候，心里还记挂着那些钉他的罪人，为他们向父神求赦免。

　　人的践踏、误会、讥诮、辱骂只不过使他向人流露出更多的忍耐、宽容、体恤、同情和怜悯；我们的主确实是那经过千锤百炼的金灯台，把生命的光直照进人的里面，指引着人的路程，也温暖着人的心。

　　制作这么一个灯台要花费多少金子呢？圣经说要金子一他连得，换算成现在的重量大约是三十五公斤。用这么重的一块精金制作灯台，要值多少钱啊！按照今天的黄金价格，这个灯台光是黄金就值一千万人民币，还不包括制作加工费，你说贵不贵重？神这样设计这个灯台是在向我们说出：他不惜任何代价，也要为人准备生命的光，叫人在光中寻见道路，可以转回归向赐恩典的主。

　　灯台枝子的顶端是灯盏，灯芯在这里点燃并发出光来。灯芯可以被点燃，是因为有油作燃料；而油是把橄榄捣烂并压榨得到的。这就告诉我们一个真理：必须有舍己，灯光才能明亮。生命之光的显出是因着不保留自己；倘若油和灯芯都要保留自己，灯就不能点燃，光就发不出来，只有一片漆黑。

　　感谢主！基督是我们生命的光，他实在完全地交出了自己，没有丝毫保留，所以他的光照耀得格外明亮。主自己活出了这个榜样，众使徒也是这样，历代众圣徒同样是这样——要成为明光照耀，就必须舍己。

　　今天我们要成为这黑暗世界的光，就只有踏着主的脚踪走，跟着众圣徒的脚踪走；唯有舍己，才有生命的光发出。在教会里，我看到好些基督徒也很想为主发光，却不肯放下自己，不甘心失去自己，总希望保留自己，这样是不可能发出光来的。唯有不顾惜自己，甘心失去自己，肯付代价的人才能够发光。

　　另一方面，若要灯光保持明亮，就必须时常把烧焦的灯芯剪掉，否则灯光就会暗淡，甚至熄灭。同样，神儿女的生命也需要不住地经过修剪，生命的光才发得明亮。

　　既然要修剪，就要有修剪的用具，所以圣经提到：“蜡剪和蜡花盘也是要精金的。”（38节）圣经在这里指出：你不能随便拿一把剪刀来做这事，修剪不是随着人意进行的，而是依据神的要求来修剪，这样才能使生命的暗淡成为过去，让生命的光保持明亮。

　　我们若被世界的污秽沾染，灵里便会昏暗，生命就燃烧不起来，不能发出生命的光；换句话说，在我们里面作为生命之光的基督，若是被属地的心思和事物限制、堵塞、占据了，以至于光透射不出来，在这种情形下，神就要修剪我们，叫那些阻挡基督的东西都从我们身上被除掉，让生命的光辉明亮地显现出来。

　　在第二十五章中，我们看到约柜、圣桌、灯台这三样物件在会幕的启示里为一组；神启示完了这一组物件，紧接着就很严肃地说：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（40节）神要求人必须存着绝对的态度来接受他的话语，行在他的心意里。

　　盼望神赐我们恩典，使我们有绝对顺服神的态度，能在神的建造工作中满足他的心意，完成神所设计的工程，使他的荣耀在我们这些首先在基督里有盼望的人身上得着称赞。阿们！

kanyousee

“盼望神赐我们恩典，使我们有绝对顺服神的态度，能在神的建造工作中满足他的心意，完成神所设计的工程，使他的荣耀在我们这些首先在基督里有盼望的人身上得着称赞。阿们！”

阿门！