读经时间：出23:14-33

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
23:14　一年三次，你要向我守节。
23:15　你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
23:16　又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。
23:17　一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
23:18　不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。
23:19　地里首先初熟之物要送到耶和华你　神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
23:20　看哪！我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
23:21　他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（注：“惹”或作“违背”），因为他必不赦免你们的过犯。
23:22　你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。
23:23　我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
23:24　你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
23:25　你们要事奉耶和华你们的　神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。
23:26　你境内必没有坠胎的、不生产的，我要使你满了你年日的数目。
23:27　凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。
23:28　我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。
23:29　我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。　
23:30　我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
23:31　我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
23:32　不可和他们并他们的神立约。
23:33　他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
23:14　“每年要为我守三个节期。
23:15　要在亚笔月，就是你离开埃及的那一个月，照我所吩咐的守除酵节。在节期的七天里，不可吃有酵的饼。不可空手来敬拜我。
23:16　“你要在开始收取农产物的时候守收获节。“你要在秋季摘果实的时候守收藏节。
23:17　每逢这三个节期，你家里所有的男丁都要来敬拜我——至高的上主。
23:18　“你献牲祭时不可献有酵的饼。节期所献祭牲的脂油不可留到第二天早上。
23:19　“每年要把你所收割最好的初熟农产物带到上主——你上帝的殿宇。“不可用母羊的奶来煮小羊。”
23:20　“我要差天使在你旅途中保护你，领你到我为你预备的地方去。
23:21　你要谨慎听从他。不可反抗他；因为我差遣他，他不会饶恕叛逆的行为。
23:22　如果你听从他，遵行我一切的命令，我要作你仇敌的仇敌，要敌对那敌对你的人。
23:23　我的天使要在你前头，领你进入亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人的土地，而我要消灭他们。
23:24　不可跪拜他们的神明，也不可服事他们，不可随从他们的宗教。要毁灭他们的神像，击碎他们敬奉的神柱。
23:25　如果你们敬拜我——上主、你们的上帝，我就赐食物和水给你，而且要除掉你一切的疾病。
23:26　在你境内，没有小产或不能生育的女人。我要赐给你长寿。
23:27　“我要使抗拒你的人畏惧我，使跟你作战的人惊惶；所有的仇敌都在你面前转身逃跑。
23:28　我要使你的敌人陷入恐慌；我要在你推进时赶走希未人、迦南人，和赫人。
23:29　可是我不在一年内驱逐他们，免得土地荒废，成为野兽盘踞的地方。
23:30　我要逐渐赶走他们，直到你们人数增加，可以承受那土地。
23:31　我要伸展你的疆界，从红海到幼发拉底河，从地中海到沙漠地带。我要赐给你征服当地居民的力量，在你推进的时候驱逐他们。
23:32　不可跟他们或他们的神明立什么约。
23:33　不可让他们住在你的国中，否则他们会使你得罪我。如果你拜他们的神明，那将成为你致命的陷阱。”

读经指引：

1、神叫以色列民守节的用意何在？为什么不可空手朝见耶和华？

2、神为什么要惭惭地将仇敌撵出去？一次全部把仇敌撵出去不是更好么？

3、从二十节到结尾的这一大段应许，要成就在人的身上有什么必须的条件？

约拿

神的应许和劝勉

　　在昨天的经文中，我们读到神吩咐以色列人要守安息年，在安息里享用神作他们的供应。然后在今天的经文里，又提到另外一件事情，就是要一年三次朝见神，向神守节。

　　在古代，所有的宗教都有一年一度的节日，来记念他们神明所谓的恩惠。百姓聚在一起，形成庞大的集会，彼此鼓舞振奋，产生比平时更大的热情和更衷心的感恩。这种节期在宗教生活中占有重要的地位。

　　弟兄姊妹，守节是每个人都喜欢的，因为有节日的气氛，也为亲戚朋友的相见提供了几乎是唯一的机会，因此以色列人高兴地期盼着节期的到来。但是我们必须注意，这三次守节，在时间上好象很不合宜。为什么？因为三次的守节都是在收割的时候。

　　头一次是逾越节，那是第一次收成。第二次是五旬节，那是夏天大丰收的时候。第三次是住棚节，是在秋收完成的时候，只有这一次在时间上似乎是比较合适。但是逾越节跟五旬节，都是在收割正忙的时候，哪里有空去朝见神呢？

　　如果只是在本地守节，那还好一点。不过，神却不是叫他们留在本地守节，而是要上耶路撒冷去。那时候的交通工具又不便，既没有飞机，也没有马车可坐，都是步行去耶路撒冷的，一来一回需要费很多的时间，那多耽误农活啊。

　　我们不知道神为什么要选定这三个时间来要他的百姓守节，但是有一件事情是我们知道的，这是一个信心的操练。神说要在那个时候守节，那收割的事该怎么办呢？不要忘记迦南地是神的应许地，神应许在那里会丰富供应他的子民，所以要对神有信心，欢欢喜喜去守节。

　　在守节的时候，一定要有献祭的事。在这里提到两点：

　　第一、“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。”（18节）这样的安排表明了神儿子的血能洁净人一切的罪。所以，那些血就不能与有酵的饼一同献上。因为有血的地方就没有罪，有罪的地方就没有血。

　　第二、“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（19节）一般的人都认为这是让人学习怜悯，当然这含意是有的。但更重要的，却是为宗教的原因。古时有些游牧民族，将山羊奶煮山羊羔来祭拜他们的偶像；直到今日，在中东一带的游牧民族，还很喜欢将这道菜拿来款客，认为是一道佳肴。为免与这些游牧民族的宗教拉上关联，所以有这条规定。

　　不过这里面还有更深的功课。母羊的奶本是小羊羔生命的供应，羊羔还活着的时候，母羊的奶就起到维系生命的作用。等到山羊羔死了，母羊的奶就不可以拿去同煮，这里面有一个很明确的意思——生命的供应不可以浪费。生命的供应不能与死亡并在一起，母羊还要乳养其他小羊，所以不能把供应生命的东西糟蹋掉。用新约的话来说就是“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。”（太7:6）

　　我们感谢神！典章的内容好象是零零碎碎的，但在零零碎碎当中，处处表达出神的性情和神的心意。神就是这样用一些生活上的规范，来造就他的子民。要把他们造就到一个地步，如十九章里所说的：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（19:5-6）

　　神的典章就是为着这一个目标而赐给以色列民，神的子民必须遵照典章的安排来生活。若是我们从当中看见了神的心意，就不会有受约束的感觉；相反的，我们在这些生活的操练中，能找到蒙福的道路。典章的内容到这里就结束了。

　　当神把典章的内容跟摩西说清楚了以后，在二十三章的末了，神又说了一些劝勉的话，鼓励神的子民好好听从神的吩咐。如果单看字句，认识字的一看就懂，因此在这里我们就不多谈字句了。

　　透过这一堆的字句，我们看见神向以色列民指出了一条路，让他们能以享用神的祝福——得神保护（20节），清除敌人和障碍（22-23节）；除去疾病（25节）；保守下一代，延长生命（26节）；将流奶与蜜之地赐给他们（27-30节）。在这里神让我们看见两件事情：

　　第一，神负责一切。在二十三节神说：“我的使者在你前面行，领你到亚摩利人，……我必将他们剪除。”在这里我们看见，虽然路上有难处，路上有阻碍，但是神说，这些事由他来对付。他要把那些难处挪开，他要把那些阻碍剪除。

　　如果你注意看圣经，你会看到在这里每一件事的开始，都有两个相同的字：“我要”。这个“我要”就说明了神自己要去做这件事，神自己来负责完成这一切的事。

　　我们要记得：在救赎的事上，是神自己负责来完成，没有一个人可以帮神的忙，全部都是神自己作成。是主耶稣单独在十字架上完成救恩，也是主耶稣自己从死里复活的。

　　第二，人要敬畏神。神负责一切，这方面是绝对没有问题的，问题在于人配不配得神的祝福？什么样的人才配得神的祝福呢？三个字就可以把它说清楚，那就是“敬畏神”。换句话说，要想过一个丰盛的人生是有条件的，想拥有美满婚姻、家庭生活也是有条件的。我们有一个负责的神，若我们自己是敬畏神的人，神的祝福才会显明在我们的身上。

　　二十三章末了这一大堆劝勉的话，乃是神向以色列人启示的一条蒙福的道路。这一个蒙福的关键，不在神那一边，因为神一定会负责到底。整个关键之处，是在乎人对神有没有绝对的敬畏。“你若实在听从他的话”（22节），只有那些肯实在听从神的人，才可以享受从神而来的祝福。那个人是你么？