读经时间：出19:1-13

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
19:1　以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。
19:2　他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。
19:3　摩西到　神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：
19:4　‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
19:5　如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，　
19:6　你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
19:7　摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。
19:8　百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回覆耶和华。
19:9　耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。
19:10　耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
19:11　到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。
19:12　你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。
19:13　不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
19:1　以色列人离开埃及，正好在满三个月那一天到了西奈沙漠。
19:2　他们先离开利非订，然后到西奈沙漠，在西奈山下扎营。
19:3　摩西上山朝见上帝。上主从山上呼唤摩西，要他告诉雅各的子孙以色列人说：
19:4　“你们已经看见了我——上主怎样对付埃及人。我背着你们，正像母鹰把小鹰背在翅膀上，把你们带到这里归我自己。
19:5　如果你们服从我，守我的约，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民，
19:6　是神圣的国民，是事奉我的祭司。”
19:7　于是摩西下山，召集人民的领袖，把上主命令他的事一一告诉他们。
19:8　以色列人民一致说：“我们要遵照上主的话做”，摩西就把他们的话回覆上主。
19:9　上主对摩西说：“我要在密云中降临，来找你，使我的子民听到我和你的谈话，从此都相信你。”摩西把以色列人的话回覆了上主，
19:10　上主对他说：“你去告诉人民，今天和明天他们要洁净自己。他们要洗涤衣服，
19:11　到后天一切都准备好。那一天，我要降临在西奈山，让所有的以色列人都能够看见我。
19:12　你要在山的四周划界限，告诉人民不可越过；也不可上山，或接近这山。凡踏上这山的人，就必须处死——
19:13　或用石头打死或用箭射死，无论谁都不准碰他的尸首。人和牲畜都要遵守；凡违犯的都必须处死。一直到号角再响，人民才可以上山。”

读经指引：

1、以色列人到了西乃山之后，上帝要他们怎样准备自己？

2、从第4-6节看来，以色列人有什么特权和责任？这在基督徒来说是否同样适用？

3、耶和华在山上划定界线，不洁之心不能亲近。今天你用怎样的心态进教会敬拜神呢？

约拿

选民的使命

　　自从摩西带领以色列人出埃及以后，已经过了三个月的时间。他们目的地是去迦南，是神应许给以色列人的流奶与蜜之地。但很奇怪的，他们出了埃及之后，不是马上进入迦南地。第十九章一开头，圣经这样记载：“以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。”（1节）并且他们在这里停留了好长一段时间。

　　为何以色列人出了埃及不马上进入迦南，而是进到旷野停留在西奈山下呢？是否他们走迷了路？不是的，是神的心意这样安排。神的子民需要这样休息的时间，使他们有机会安静地思考自己对于耶和华的责任。

　　当神呼召摩西时，就曾对摩西说：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”（出3:12）神吩咐摩西领以色列人先来这山上事奉他，这是神的计划；因为神要与以色列人立约，建立一个关系；在这山上，耶和华宣布他要作以色列人的神，他们要作他的子民。以色列人必须与神建立关系之后，才能进迦南。

　　还记得吗？当年神对亚伯拉罕的应许有三方面：第一，你的后裔繁多，国度从你而立，君王从你而出。第二，我要作你们的神，我与你和你的后裔立一个永约。第三，我要将迦南地赐给你和你的后裔作为产业。如今神正在按着次序，实现他对亚伯拉罕的应许。在西奈山发生了犹太人历史中最大的事件之一，就是以色列人在神权体制下成为一个国家。

　　现在以色列人已经来到西奈的旷野，耶和华要在这里与以色列人建立一个新的关系，就是立新的约。这是神拯救以色列人的目的，为着神自己的缘故，他要建立一群属他的子民。在创世记里，我们经常会读到神跟亚伯拉罕、以撒、雅各等人立约，那都是神与单独个人立约。但现在不是这样了，神要跟一个民族跟立约。

　　今天我们所读的这段经文，就是讲以色列人跟神之间一个新的开始。从第十九章起，一直到出埃及记的结尾，在西奈山这个地方有三件重要的事情要发生：

　　第一，神给以色列人一个新的身份，正式接纳以色列人作他的子民。第二，神向以色列人颁布律法、诫命、律例、典章，透过摩西宣布十诫。第三，神吩咐以色列人去为他建立会幕。

　　这三件事都是在西奈山这里发生的。今天我们先讲第一点，神要赐给以色列人一个新的身份，一个神子民的身份。在第四节里，神说他带领以色列人出埃及，为的就是要使他们归属自己：“我向以色列人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”

　　这节经文提到两件事：第一，在埃及所发生的一切事情，以及埃及人的遭遇，都是神在背后掌管和施行。第二，神所行的一切事，是以色列人亲眼看见，亲身经历过的；埃及十灾、过红海、打败亚玛力人……这些经历仍历历在目。这两件事合起来只有一个目的——“带来归我”。

　　以色列人从前是奴隶的身份，神说他像鹰一样将以色列人背在翅膀上，救他们脱离埃及为奴之地。通常幼鹰学习飞翔时，母鹰会将其背在自己的翅膀上，以免它坠落；神也是这样背负以色列人，不仅把他们带出埃及，而且还带来归他自己。这节经文贴切地反映出神对以色列人的大爱，也是他们顺服神、履行圣约义务的原由。

　　神给了他们一个新的身份，他们不再是奴隶，已经自由了。那么现在他们是什么身份呢？神说：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（5-6节）

　　注意这里的“实在”这两个字，意思是以色列人若确确实实地、是真的听从神的话，他们就可以在万民中成为神的子民，神对亚伯拉罕的应许和祝福就要成就在他们的身上。以色列人想要持续保守自己选民资格的条件，就是不断顺服神作他们的主。

　　我们注意到，神在这两节经文里给了以色列人三重非常宝贵的身份：

　　第一，他们是属神的子民。第五节“属我的”这个词原文有两个意思：一是神所拥有的，就是“我自己的财产”；二是有价值、很贵重的意思。在神的眼中，没有其他的民族能与以色列人相比，神定意使以色列人成为一个独特的民族，照他的旨意蒙拣选，分别为圣专属他，所以神看以色列人是很有价值的。

　　当初神看以色列人是如此，今日看我们基督徒也是如此；在神的眼中我们是属于他，是有价值的。圣经说：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:16）神竟然看需要拯救的罪人，比犯了罪的天使还宝贵，值得用他儿子生命来代替，这是何等奇异的恩典！

　　多少时候，我们会看自己很没有价值，因为这个世界看人的价值只看他有没有用，做了什么伟大的事？但神不是看我们有什么用，只因为我们是属于他，是他所拯救、所救赎的，所以就有价值。神要把在我们这些败坏罪人身上所成就的重生更新的工作，当作可夸耀的展示！

　　所以我们对自己应当有正确的价值观，不管别人如何看我们，神说：“你们属于我，我使你们为宝为尊。”（赛43:4）所以我们要如此看自己：我是属于神的，是神所爱，是他用重价所买的，是有价值的。这是基督徒对自己正确的看法。

　　第二，他们是祭司的国度。祭司是事奉神的人，一般的人不能到神面前亲近事奉神，只有被拣选的祭司，才有这特权。所以这句话的意思是：被救赎的人，要亲近事奉神。

　　我们都知道祭司是站立在神与人之间的中保，负责为人祈祷、认罪、将人的献祭带到神面前。神已经对以色列人讲了，他们是祭司的国度，他们要站在神面前，为其他的民族、国家祈祷，这是圣经中重要的真理。神的心意不是拣选以色列人就停止了，神是要藉以色列人使其他民族的人可以认识耶和华，使万族因他们而得福，

　　因此，以色列人不能孤立离群，相反地以色列人要关心了解其他的民族、国家的情况，才能在神面前付上代祷祈求的责任，这是以色列人作为神祭司国度的一个身份与责任。但很可惜以色列人因此沾沾自喜，认为自己是优越的民族，从而看不起其他民族，因此带来许多的祸患。

　　今天我们作为基督徒每个人都是祭司的身份，这身份背后是一个使命，要我们在不同的地方宣扬神的大能，使别人因你而认识耶和华是真神。并且我们有守望的责任，要为别人代祷祈求，在他们面前为神作见证。

　　第三，他们是圣洁的国民。一提起圣洁，我们一定想到神圣不可侵犯。不错，圣洁的意思确实是这样，圣洁最基本就是要分别为圣，意思与刚才的祭司国度是不一样的。作圣洁的国民，是要分别出来，不同流合污，不随波逐流。就好像耶稣基督吩咐我们的，基督徒生是活在世界而不属世界，相反我们过圣洁属神的生活。

　　有一点我要提醒弟兄姊妹注意：作圣洁的国民，是要我们与别人有所不同，而不是不与别人来往，不然你向谁传福音？基督徒不是故意与别人不同，而是我们的身份对我们的要求就是要与别人有分别，在生活中显出我们属神的身份，显明我们是神所拯救的子民。

　　因此神吩咐以色列人，不要效法埃及人和迦南人的行为，而是要遵守神的典章、律例而行。对我们基督徒也是如此，我们的行为要合乎圣徒的体统，叫我们的行事为人与蒙召的恩相称。世人认为好的事，未必是好，世人认为对的事，也未必是对；我们乃是要明白神话语中的心意，照着而行，追求圣洁属灵生命成长的生活。

　　在圣经里，“埃及”是代表罪恶与世界，代表奴隶的心态；神带领以色列人出埃及，就是要把“埃及”从他们的生命中赶出去。今天神将我们从罪恶过犯中拯救出来，使我们不再活在罪中；所以我们作为神圣洁的子民，就必须从世俗的系统中分别出来，在生活中追求圣洁的生命；因着归属和身份的不同，观念必然不同，行动也会不同。

　　神说完了这些话，摩西就去召了以色列各族的长老来，将神一切的话和一切的规定，向他们讲说，要他们把神的话转述给众民听。众人都确信圣约的条款是公正良善的，又渴望使自己和后代获得耶和华所应许的福气，就欣然接受了它，百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。（8节）

　　第九节神说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”神告诉摩西，他向摩西显现的目的之一，就是要给百姓一个无可辩驳的证据，证明摩西在他们面前是神的代表。

　　我们都知道，摩西刚开始到以色列人中的时候，曾经被排斥，因为与法老抗争的过程中，他们的奴隶生活变得更加痛苦。但是后来神藉着许多的神迹，使以色列人逐渐相信了他。神拣选一个人作为他的仆人，必定会使这个人被信任。

　　神又交代摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服；到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。”（10-11节）。这两节经文成为后来以色列人进入会堂或是圣殿前，一个非常重要的信仰态度：就是必须先洗涤身体，才可以进入。因为要觐见神的面，必须有洁净的身体和衣服。

　　在这里神指出一个基本真理：任何人想要见神，都必须先洁净自己。我们什么时候有恶念，什么时候就不可能见到神；因为神是光，罪是黑暗，有光的地方便不会有黑暗，有黑暗之处便是没有光。

　　昔日以色列人为了见神，足足预备了三天，今天我们敬拜主预备了多久？我们生活在这快餐时代，什么都要快，急攻近利，想要马上看到果效。然而，要见神的面是没有捷径的，要建立人与神之间的亲密关系，也是没有捷径的。请问你每天用多少时间亲近神？用多少时间听他对你说话？用多少时间向他祷告？为何今天那么多人经历不到神，就是因为太忙了，忙到没有时间给神，又怎能经历到神呢？

　　最后，神叫摩西在山的四围给百姓定界限：“你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。”（12节）为了在以色列人中培养敬畏神的态度，神特意宣布严厉的惩罚，为要让百姓清楚地认识到，神的神圣和威严不可侵犯。

　　只有借着惩罚的严肃警告，才会使容易放肆和悖逆神旨意的以色列人学会敬畏神。只要百姓不越过“界限”，他们就是安全的，而违反警告者一律处以死刑。从这里我们可以看出神对以色列人在信仰上的要求非常严格，这一点在今天的基督教会已越来越疏忽，在信仰态度上也越来越随便，甚至忘了用敬虔的心敬拜神的重要性，实在可惜！