恨恶锡安的要蒙羞（诗129:1-8）

约拿

经文：诗篇第一百二十九篇1-8节

主题：恨恶锡安的要蒙羞

　　诗篇第一百二十九篇是以色列人历史的写照。第一节诗人说：“以色列从幼年以来，敌人就屡次苦害他们。”以色列人的历史的确是一篇血泪史。最初，他们在埃及作奴隶，后来到了迦南也常受其他敌人的苦害，常在强敌的侵扰下，寻求生存之路。再后来，他们被虏到巴比伦作奴隶七十年，国家宣告灭亡。然而第二节诗人说，虽然敌人苦害以色列到了极处，却从未能把犹太人灭绝。反而攻击以色列的，没有一个有好下场。

　　最早是在埃及做奴隶，被压迫到了极处的地步，埃及人要杀死所有出生的男婴。但这样的苦害并没有胜过以色列人，反而古代的埃及人今已不复存在，今日的埃及人大部分都不是古代埃及人的后代，那时的法老王也已不复存在。到了近代，苦害以色列人最厉害的是纳粹德国，但也没有胜过以色列。如今以色列人已于一九四八年成功复国，但纳粹德国却消失在历史中，不见踪影。

　　为什么会这样？第四节提到：“耶和华是公义的；他砍断了恶人的绳索”。凡刑罚以色列人的国家，都只是神手中所使用的工具，为要成就神的旨意。在神公义的计划中，他用完了恶人的绳索之后，就将它砍断丢开！管教的事临到以色列人身上、或临到我们身上，都是一样的。耶和华是公义的神，他必看顾属他的民，摧毁敌人的权势；邪恶虽然可以暂时得胜，但必定无法长久反抗神的公义！

　　第五节诗人表达了自己的心愿：“愿恨恶锡安的都蒙羞退后！”为什么？因为“锡安”是神所拣选的地方，锡安的民是神所爱的的选民。既然锡安是神所爱、所看为宝贵的，那么“恨恶锡安”的人就是恨恶耶和华，神怎能让这些恨恶锡安之人的苦害得逞呢？诗人如此表示自己的心愿，因为这是照着神的旨意祈求的，神的旨意已命定，凡恨恶锡安的人都必蒙羞！

　　同样的，既然我们是神的儿女，神看重我们如同他眼中的瞳人，那么他就决不会允许敌人苦害我们的阴谋得逞，神的子民总能从被苦害的景况里得拯救！在受逼迫的过程中，我们虽会受一些的苦，却不至于被毁灭，正如使徒保罗说：“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（林后4:9）。等到我们暂时经过苦难，学了功课，恶人的绳索就要割断，神要亲自来坚固、成全我们。

　　本诗告诉我们，凡是敌对以色列、以及加害于他们的，都没有好下场。不只蒙羞退后，而且像房顶上的草，未长成而枯干（6节）。以色列的房顶是平的，有时风或鸟携带着种子落在平顶上，很快就发芽了。但因为没有厚土，所以房顶上的草格外短命，经太阳一晒就枯干了，没有任何用处。那些想谋害以色列的人也是这样，他们的计划开始时似乎会成功，但不会有结果。

　　房顶上的草永远不能制造快乐的收割情景（7节），既不能使旁观者对收割者说：“愿耶和华所赐的福归与你们！”也不能使收割者回答说：“我们奉耶和华的名给你们祝福！”（8节）以色列的敌人因他们历代以来所作的残忍事，不能看见快乐的结果。同样的，一个活在肉体里的人，永远不能得着满足，他的一生也是虚空的虚空。惟有一个活在圣灵里头的人，他在神的面前才能结果子百倍。

　　第三节形容以色列人所受的痛苦是何等的深，“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长”。这不只描述以色列人的痛苦，也应验在主耶稣身上。当耶稣受审被鞭打时，他背上皮开肉裂，就好像耕田的犂沟甚长。但加害于耶稣的人，也没有好下场。首先是犹大自杀而死了，以色列国也于不久后亡国，最后罗马政府也败亡了。但耶稣基督却不断被传扬，被高举，被尊崇。

　　弟兄姊妹，今天你是否正在面对一些人的苦害？是否也感觉好像被人在背上深深犁沟呢？不要害怕，也不要灰心，要相信耶和华是公义的神，他必为我们砍断恶人的绳索！恶人的计谋虽然暂时得逞，终必无法长成收割！神必要败坏他们一切的计谋，使他们蒙羞退后！你愿意耐心等候神，以信心来面对你所遭遇的一切事吗？

　　回应：主啊，我知道你是公义的神，恨恶你儿女的人，就是恨恶你。我相信你儿女所受的苦你已看见，你必定为我们作主，使仇敌的计谋无法得逞！祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百二十九篇4-5节：“耶和华是公义的；他砍断了恶人的绳索。愿恨恶锡安的都蒙羞退后！”


================= 经 文 =================

经文：诗篇
（上行之诗。）
129:1　以色列当说：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我。
129:2　从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
129:3　如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。
129:4　耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。
129:5　愿恨恶锡安的都蒙羞退后。
129:6　愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。
129:7　收割的不够一把，捆禾的也不满怀；
129:8　过路的也不说：“愿耶和华所赐的福归与你们；我们奉耶和华的名给你们祝福。”