读经时间：出16:1-18

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
16:1　以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。
16:2　以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，　　
16:3　说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
16:4　耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。
16:5　到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”　
16:6　摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
16:7　早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”
16:8　摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
16:9　摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”
16:10　亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。
16:11　耶和华晓谕摩西说：“
16:12　我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的　神。’”
16:13　到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。
16:14　露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。
16:15　以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。
16:16　耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”
16:17　以色列人就这样行；有多收的，有少收的。
16:18　及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
16:1　以色列全体人民离开了以琳。在离开埃及后第二个月的十五日，他们来到了以琳和西奈中间的汛旷野。
16:2　在那旷野中，他们埋怨摩西和亚伦，
16:3　对他们说：“我们宁愿上主在埃及把我们杀掉算了。在埃及，我们至少可以围着肉锅吃得饱饱的。可是你们把我们带到旷野，要我们在这里饿死。”
16:4　上主对摩西说：“我要从天上降下食物给你们。人民每天必须出去捡当天所需的食粮。这样，我就可以考验他们，看他们会不会遵守我的指示。
16:5　到第六天，他们必须捡两天的食粮，准备食用。”
16:6　摩西和亚伦对以色列人说：“今晚，你们就会知道是上主把你们领出埃及的。
16:7　明晨，你们要看见上主的光辉。他已经听见你们的埋怨；是的，我们算什么，你们的埋怨是对他而发的。”
16:8　摩西又说：“上主要在晚上给你们肉吃，在早晨给你们充足的食物，因为他已经听见你们对他发的怨言。你们埋怨我们，其实是埋怨上主！”
16:9　摩西对亚伦说：“去集合全体人民站在上主面前，因为他已经听到他们的怨言。”
16:10　当亚伦对全体人民讲话的时候，他们转头向旷野观望，忽然看见上主的光辉在云端显现。
16:11　上主对摩西说：
16:12　“我已经听见以色列人的怨言。你要告诉他们，在傍晚，他们有肉吃；在清晨，他们有足够的食物。这样，他们就知道我是上主，是他们的上帝。”
16:13　傍晚，一大群鹌鹑飞来，多得把全营都遮盖了。清晨，营的四围都是露水；
16:14　露水一蒸发，在旷野的地面上有一层薄薄像霜一类的东西。
16:15　以色列人看见这东西，不知道是什么，就彼此询问：“这是什么？”摩西对他们说：“这就是上主给你们的食物。
16:16　上主曾经吩咐，每人各取所需，每家的每一个人只可捡取两公升。”
16:17　以色列人照着吩咐做了，有些人捡得多，有些人捡得少。
16:18　量的时候，捡多的没有剩，捡少的也不缺；每一个人所捡的刚刚是他所需要的。

读经指引：

1、今天的经文让我们看到以色列人第三次发怨言。你通常为了什么事情而发怨言呢？你是否只顾批评而不动手改善情况？

2、“吗哪”和“日常食物”有什么分别呢？以色列民须为此付出劳力吗？可以购买吗？可以囤积吗？神要叫以色列人从中学习什么功课？

3、从本章17-18节的记载中，你得到什么属灵教训？神的恩典对每个人是否一样呢？你满足于神给你的供应么？

约拿

天降吗哪

　　弟兄姊妹平安！到昨天为止，我们已经读完了出埃及记十五章的经文。在以色列民出埃及至今的这段行程里，我们看到神已经让他们学习了两个功课。

　　神给他们学习的第一个功课是跟随云柱和火柱，他们不能问理由，不能问为什么要带我们走到这里？他们只能跟随云柱和火柱的移动来决定他们的脚步，学习跟随神的带领。

　　云柱和火柱本身就是神的恩典，叫以色列人在没有路的地方走出路来，在不认识路的地方也能坦然地向前行。这个功课容易学吗？看起来好象很容易，实际却不容易。对比我们自己，我们何尝顺服过神的带领？我们岂不是常常表现得比神更认识路么？

　　神给他们学习的第二个功课是在第十五章，神让他们遇到缺乏，并且在缺乏里加上苦恼。他们遇到的缺乏是没有水喝，苦恼的是找到水了却又不能喝。神要他们学习在困苦和缺乏里来仰望神，仰赖神的供应。

　　神供应了他们的需要之后，神就把一个雏形的律例和典章赐给他们，看看他们能不能服在神的管理之下。所以头一个功课是学习跟随神的带领，第二个功课是学习接受神的管理。但我们发现，这两个功课都显明了以色列人的愚昧和无知。

　　今天我们来到了第十六章，在这一章里，第三个功课又来了。以色列人可能在以琳停留了好几天，才继续前进。十六章一开头告诉我们，在出埃及后第二个月十五日，也就是说出埃及一个半月之后，他们来到了汛的旷野。

　　汛的旷野也是一个荒凉的地方，也许他们从埃及带出来的粮食已经吃光了，这时候粮食短缺的问题就开始暴露出来了。经过了红海和玛拉两次的教训，理论上他们应该有点认识神了，不应当发怨言了。但事实上我们发现，他们不能不发怨言，因为他们的本相就是这样；一碰见环境不如意，就忍不住发怨言。弟兄姊妹，这是否也是我们真实的写照呢？

　　这是以色列人第三次向摩西和神发怨言。我们先来看他们发怨言的内容是什么：“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（1-3节）

　　弟兄姊妹，你看见了吗？人常常是好了伤疤忘了疼，以色列人脱离埃及的重轭仅仅一个半月，他们就忘记了从前怎样受埃及人的欺压，忘记了他们向耶和华所发的哀声祈求。以色列人发怨言说，旷野的生活比埃及还要辛苦！

　　他们指责摩西、亚伦说“你们将我们领出来！”言下之意是说：“我们没有出埃及之前，日子过得是多么的好！现在说是领我们到神赐给我们的有福之地，但事实上却没有，这都是你们两个人闯的祸！”

　　弟兄姊妹你有没有发现，他们的“肚皮哲学”似乎只求吃肉，不求自由，在他们看来，作奴隶没有什么不好，只要有饭吃饱就满足了，所以你看到以色列人埋怨摩西和亚伦把他们领出埃及，让他们失去了奴隶的生活。

　　他们说这些话，表明他们忘记了神，也不认定领他们出埃及的是神。其实他们只要看看云柱和火柱，就晓得是谁带领他们。这一个认定是非常重要的，一旦在认定上出了问题，后面的路就走得很艰难了。所以我常常对想要奉献作传道的弟兄姊妹说，你一定要认定神的呼召，否则你的路会很难走，因为你不懂得谁要为你的前途负责。

　　现在以色列人的问题严重到一个地步，他们发明了一种理论，把耶和华当作仇敌，好像耶和华在埃及就定意要害死他们似的，把他们带到旷野来让他们饿死：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下！”弟兄姊妹你看见了吗？这就是以色列人真实的光景。

　　这一段经文让我们看到以色列人很严重的问题是他们的“奴隶性”非常强。一遇到困难就马上回想起在埃及作奴隶的日子，并且认为过奴隶生活比现在遇到的困境还要好。

　　当然，作奴隶有一个好处，就是对自己的生活确实不需要有什么挂虑，因为他们的主人会设法解决他们吃喝的问题。然而他们对未来也不能有什么期待，因为孩子一出生就是奴隶，是属于主人的财产，随时有被卖掉的可能，甚至生命也没有任何保障。

　　可是现在，当他们成为一个自由人，可以为自己生活寻找出一片新的天地时，却一再地抱怨生存的痛苦降临在他们身上。其实这也难怪他们，因为“吃喝”这种事情是他们以前所不需要去操心的，他们在埃及实在是住得太久了，已经习惯了奴隶的生活，很少会想到自由的意义是什么？

　　第三节他们提到在埃及的日子，不但可以围着肉锅吃肉，而且还是吃得饱饱的。确实是这样，因为当时的埃及是整个中东地区最富裕、最强大的帝国，上百万的希伯来奴隶为埃及从事生产工作，当然必须让他们吃得饱，不然怎么干活呢。难怪以色列人现在遇到饥饿时，就忍不住会想到埃及的食物。

　　今天很多信徒何尝不是如此，我们信主前长久在魔鬼的奴役之下生活，已经习惯了魔鬼教我们的，以自我为中心的生活方式，就如圣经所说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”（弗2:2-3）信主后叫我们学习过一个以神为中心的生活，很多人就感到很不习惯，时不时又回到以前以自我为中心的生活里。

　　当以色列人这样埋怨神的时候，我们留意到神的反应：“耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”（4-5节）

　　就在以色列人的眼睛只关注地上的东西而埋怨，摩西、亚伦还没有祈求之时，神就已经主动显明了他的供应，神说他要从天降下粮食给以色列人。神没有斥责以色列人的小信，反而显出极大的忍耐和慈爱。

　　神就这样把以色列人的眼睛从地上带到天上，让他们看见一件事情：在地上会有缺乏的时候，但天上永远是丰富的；在地上会有得不到供应的时候，但天上的供应不会断绝；因为神在那里。他们既然是神的子民，神就必定负他们的责任，供应他们的需要。并且这供应是从天上来的，预表以后我们的主耶稣来作我们生命的粮。

　　从天上降粮食这个事情已经超出了人的理智所能理解的范围，人不但没有类似的经验，更从来没听人说过。农夫劳力从地里得粮食，是全人类的经验；但神却是从天降下食物来，表明不在乎人的努力耕作，只要人听神的话，天上的粮食可以长久供应不缺。

　　从神这样主动地提出供应，我们可以看到，神从不忽略供应他百姓的需要，他知道人活着需要食物，只是他不希望人单靠食物活着，他希望我们倚靠他的话语而活。摩西后来回忆当时的经验，向以色列人重申神赐吗哪给他们的意义时说：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3)

　　我们看见神在供应食物的同时，也提出了他的要求，就像十五章结尾的时候一样，现在神第二次说：“我好试验他们遵不遵守我的法度。”这句话说明耶和华用神迹来提供食物，是为了训练百姓尊重和顺从他的律法。

　　神怎么去试验他们呢？神在这里没有明说，但在底下却说到，第六天神要给他们双倍的食物，意思就是第七天以色列人不用出去了，他们只要按着神的意思守安息日就可以了。那日是安息日，要学习安息，不要操劳什么事情。

　　可惜以色列人只信神赐粮食，却不信每天赐粮食的神。他们不遵守“每天收每天的份”的命令，连安息日也要拼命抓取，不信靠神，是神所不喜悦的。这是后话，我们以后再讲。

　　摩西、亚伦领受了神的话，回到百姓中间，讲了两件事情：第一，“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。”（6节）第二，“早晨，你们要看见耶和华的荣耀。”（7节）

　　这里摩西提到的两件事情，都是针对他们发怨言的内容。因为他们说是摩西、亚伦把他们领出来的，他们说来到这旷野是为要饿死他们。百姓向领袖摩西和亚伦所发的怨言，事实上是对耶和华发的，因为摩西和亚伦只是执行了神的指示。所以神要向百姓显示他的荣耀，证明他听见了他们的怨言。

　　因此摩西说，到了晚上以色列人就知道是谁领他们出埃及的；到了早晨，他们就会知道不但死不了，并且还有丰丰富富的供应。到晚上、到早晨会有什么事情发生呢？摩西宣布说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱。”（8节）

　　到了晚上，果然他们有肉吃了。肉从哪里来的？因为“有鹌鹑飞来，遮满了营”（13节）。对于以色列人来说，这是神听见他们怨言的第一个证据。

　　弟兄姊妹，你不感到奇怪么？以色列人走了一个半月的路程，都没有碰见过半只鹌鹑，可是当摩西说，今天晚上你们要吃肉之后，便有鹌鹑飞来，遮满了全营，好象它们都不降落在别的地方，偏偏喜欢降落在以色列人的营中，任凭以色列人捉去吃。

　　如果你熟悉圣经，你就知道以色列人在旷野曾有两次吃鹌鹑，这次是第一次；另一次是在巴兰旷野的基博罗哈他瓦（民11:31-34）。因为前面他们在抱怨时曾提到渴望埃及的“肉锅”，神就让他们吃肉，证明了神能在旷野中提供埃及所给他们的东西，甚至比埃能给的更多。

　　这一次吃鹌鹑，他们吃得很高兴；如果他们的脑子不糊涂，一定晓得这些肉是怎么来的？是神说要给他们的，果然就得着了。倘若他们懂得感恩的话，吃肉的时候就应该想到一件事：“原来真的是神把我们领出来的，神没有亏待我们，神叫我们经历一些困难，目的是要我们经历，神是如何负我们的责任。”

　　到了第二天早晨，他们清早起来，看见地上遍满有像白霜的小圆物，捡起来的时候，他们也不知道是什么，摩西就告诉他们说：“这是耶和华给你们吃的食物。”（15节）这是神听见他们怨言的第二个证据。

　　可是这种东西是他们有生以来从未见过的食物，连他们的祖先也不曾见过，因此他们才会彼此问说：“这是什么？”而“吗哪”这个名字就是这样来的。自从以色列人出埃及以来，除了过红海的神迹外，恐怕就是这个“从天上降下食物”的神迹最让以色列人终身难忘，直到今天仍是他们一再述说给子孙听的故事。

　　神交代摩西转告色列人两件非常重要的事情：第一，以色列人每天必须捡当天所需的食物。第二，第六天要捡两天的份。神告诉他们说，每人只能捡一俄梅珥（约两公升），一俄梅珥足够一个人一天的食用了，不必多收。神要用这种方式训练他们，叫他们对神的供应有绝对信靠的心，不要为食物而忧虑。

　　从神这样的一个安排里，我们就可以看见：神不只带领以色列人离开埃及，也要更新他们的心灵。这种更新的训练是透过捡拾“适量”的食物，来改变他们过去那种“不安全感”的心态，进而对神的话有绝对的信心。考验一个人是否真的对神有信心？是否真的在倚靠神在带领？从他怎样捡拾吗哪就可以看出来。

　　我们要注意，奇妙的事情就在这里。我们都知道人的心是愚昧的，神虽是这样说了，但是人的心不一定听得进去。所以，有人起了贪心，捡了一俄梅珥之后还去再捡。但不管他们捡了多少，圣经在这里说：“有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺。”（17-18节）

　　整个神迹的重点就是在第十七、十八两节这里，基本上这两节经文说出人生命的真实现象：积存财宝多的，不会剩；没有积存财宝的人，在生命中也不会有所缺乏。弟兄姊妹，这一件事情不是人的脑子能想得通的；明明有些人多捡了，也有些人捡得少，但不论人收取了多少，量的时候均正好与家庭的人口相当，仍是每个人一俄梅珥。

　　弟兄姊妹，你看出问题的关键在哪里了么？人可以任意去捡，但量给他们的是神；是神用自己的量器量给人，神量给你多少，你就得多少，不会因为你捡多了，你就多有收获。并且在这里给我们看到，神量给人的都是很公平的，叫人知道神并不偏待人。你看有些人好像是丰富，但却没有多余。你看有些人好像是有些缺欠，但却没有不足。

　　在教会中如果你注意观察，你也会发现，尽管弟兄姊妹的收入各不相同，但大家的生活都能过得去。那些收入高的家庭，他们的开销也大；而收入少的家庭，他们的开销也少。结果多收的没有余，少收的也没有缺。

　　弟兄姊妹，“天降吗哪”这个神迹告诉我们一个道理：神的预备都是丰富的，并且是够用的。在我们的经历中，往往我们还未曾开口求，未曾知道是“什么”的时候，神就已经给了我们。一个人如果对未来没有信心，对神的供应没有信心，就会生出私心，养成贪婪的行为，而贪婪在我们的信仰上是非常忌讳的，是万恶之根。

　　我在传福音的过程中常遇到有人问我：为何世界上会有人因饥饿而死？为何慈爱的神竟看不到人的贫乏？圣经一针见血地指出了问题的所在——是因为人的不知足、贪得无厌，导致社会的不公平及不均平现象发生。

　　本来摩西吩咐人“各取所需”，拿足够的来吃就可以了，不要囤积。很可惜，以色列人并没有听进去，现代人也没有听进去，我们所囤积的不是为需要，乃是为了欲望。是人的贪婪，为了欲望而不择手段地囤积，导致这个世界充满了许多不公平的事！

　　今天中国的房价为何上升得这么高？为何出现“有屋无人住”，“有人无屋住”的现象？当然这里面有很多原因，但其中一个原因就是有人在“炒楼”，霸着那些房子。国外也是一样，当非洲有很多人因饥饿而死亡的时候，在一些国家却宁可把卖不出去的猪、牛、羊宰杀销毁，把牛奶倒入河中，也不愿意免费提供给穷人享用。这正是“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

　　你问这种不公平的现象神看不见么？其实神早已看到世界性的不公平及不均平现象，所以圣经早已宣布了，当基督再来的时候，他会建立一个真正公平及均平的国度。但在那一天到来之前，神命令我们努力实施公平公义，例如看到有缺乏的弟兄姊妹时，我们可以将自己有余的拿出来与他们分享，这样就如经上所记：“多收的没有余，少收的也没有缺”。

　　其实不只是社会上人与人之间极度不均平，就连教会之间也是有很大差距。我自己是在少数民族地区牧养乡村教会的，对这一点有较深的体会。就拿传道人的工资来说，在大城市比较富裕的教会，传道人的工资每月基本能与当地平均收入持平，此外还有五险一金；而在农村地区，不少传道人是以“全职义工”的名义在教会里服事，每个月仅有三四百元的生活补贴，仅是当地平均收入的零头，更不要说养老了。

　　这是很现实的情况，在主再来之前，这样的差距会一直持续下去。尽管现实很残酷，但我们仍可以尽我们的力量减少这种差距。关键在于我们是否看到主的吩咐，将我们有余的，与缺乏的人分享？让“多收的没有余，少收的也没有缺”，这是在读了今天的经文后，我们要向神回应的。求主怜悯我们！