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发表于 2018-10-12 00:37
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苦水变甜
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苦水变甜
以色列人看见神使海水分开，引导他们安然经过了红海；又使海水复合，把埃及人埋葬在海中。这样伟大的神迹，使人毕生难忘。昨天我们已经读了摩西为庆祝胜利所写歌颂神的诗歌，今天的经文则记叙以色列妇女们的赞美。
埃及人的敬拜习俗是男女分开，跳舞也是这样；以色列人在埃及寄居的漫长岁月里，似乎也接受了这种习俗。所以圣经在记叙完摩西与百姓的赞美之后，才接着记叙以色列妇女们的赞美。
第20节让我们看到，赞美神不只是男人的事情，在摩西的姐姐米利暗的带领下，以色列的妇女也一起唱歌跳舞，歌颂赞美神的大恩。正如第1-18节被称为“摩西的歌”，第21节通常被称为“米利暗之歌”。
红海已经平安过来了，但那只是得救的开始，还有漫长的旷野道路要走，才能承受应许之地。此刻摆在以色列人面前的，是大而可畏的旷野！
圣经记载摩西率领以色列人离开了红海，来到书珥的旷野。这是从埃及东部边境到巴勒斯坦南部边境的荒漠地区，在创世记里先祖的故事中多次提到书珥。以色列人就是从这个旷野的南部经过，沿着红海边朝着东南方向行进。
从经文里我们看到，他们在旷野中一连走了三天，找不到水喝。在干旱的旷野，再没有什么比水源更重要的了。过了红海的以色列人数目那么多，如果没有水可喝，还能再糟吗？难怪有人说：神使红海分开，诚然是大神迹；但比起在旷野四十年，供应二三百万人的起居饮食，相形之下，就是更大的神迹了！
虽然以色列人在皮袋中也携带了一定量的饮用水（当时的人出门行路都会带一些水在身边，现代人也一样），但是走了三天的路，却没有找到补给的水源，这样就给人畜带来极大的痛苦；三天的路程没有水源，差不多也是牛羊所能忍受的极限了。
这时他们来到玛拉这个地方，终于找到了水源。水是有了，却是空欢喜一场，因为那水苦得不能喝。虽然人在非常干渴的时候往往会喝下难以下咽的水，但也是有限度的。阿拉伯沙漠中一些苦井的水，是连牲畜都不喝的。
百姓很自然的反应，就是向摩西发怨言：“我们喝什么呢？”这是以色列人出埃及后第二次的抱怨。上一次是遇到埃及的追兵，现在是第一次经验到缺水喝的痛苦。
从人的角度来看，三天可不是一段短的时间，尤其是在旷野中，缺水三天确实是个很严重的问题，难怪他们会发怨言。只是他们忘记了，困苦是神对他子民的考验，看他们是否倚靠他。水很苦，这是事实；可惜以色列人的感觉胜过了信心，只知道水苦，忘记了仰望神。
发怨言是以色列人在遭遇困难时发泄内心怨恨的常用方式。因为是摩西带他们离开埃及的，而且摩西又是他们的领袖，所以自然就成为百姓埋怨的对象。类似这种怨言在出埃及记和民数记中经常可以看见，对比他们刚出埃及时的喜悦，以及过红海时他们赞美神的歌声，实在是很大的反差。
面对困难，摩西呼求耶和华，耶和华就指示他将一段木头丢在水里。这木头应该是一段枯干了的树，摩西把树丢在水里，水就变甜了。在这里耶和华指示摩西的这棵树，圣经没有说是什么树。重点不在于树，而在于作出这个指示的神。
为何树一丢在水里，水就从苦变为甜？明显不是因为那棵树，乃是因为神的介入。就量而言，是所有的水，二三百万人喝的水都变甜了，这可不是一根木头能做到的。座椅水质的改变是出于神直接的干预，而树只具有象征意义。
这种改变水质的例子在列王记里也有记载。先知以利沙接见耶利哥城的人，得知该城的水造成果树时常发生落果的现象，人和牲畜也时常流产，因此以利沙就用新碗装盐放进水泉里，改善了水质。神是统管万有的神，他不但能医治人的心灵和身体，也能医治环境。
现今很多人将转苦为甜的希望寄托于算命、风水，然而以色列人在玛拉的经历告诉我们一个真理：生活中有时候会遇到苦水，谁都避免不了，但我们的苦境中若有基督的同在，我们若是愿意让基督介入我们的苦境，我们的苦境就会因基督这活水而变得甘甜。
神在医治泉水改变水质、使百姓和牲畜解除了干渴以后，藉着二十六节的一个应许，为他们规定了一个与“苦水变甜”神迹有关的典章：如果神的子民今后肯严格遵守神的诫命，他就会“医治”他们，象他医治泉水一样，“因为我耶和华是医治你的”。
神说他是以色列人的医治者，这句话指明以色列人病了，属灵生命出了问题。原来以色列人与埃及人一样，在属灵上都是病入膏肓，需要神的医治。神给我们的药就是他的旨意，我们遵行他的旨意，就是把药吃下去，病才能得医治。
从这里我们看到，不仅我们的生活环境有时是苦的，甚至连我们自己也是苦的（就是病了）。我们在肉身上、心理上、属灵上都病了，需要神来医治我们，才能使苦味变甜。
神带他们走旷野的路，三天没有水喝，又带他们来到玛拉这个只有苦水的地方，不是没有目的的。神要试验以色列人，使他们认识到神是他们的医治者，是他们的倚靠，要他们学习信靠神，藉着遵守他的律例典章，得着身心的医治。
听命才能得到医治，这个原则无论是对于当时的以色列人，还是对于今天的我们，都是同样有效！神切望医治他的子民，而不是把疾病和痛苦加在我们身上。
通过以色列人在玛拉的经历，神给我们看见一个原则：在属灵功课的学习上，他是先给我们有经历，然后再让我们学习他的律例典章。如果我们没有经历，神直接把他的律例典章给我们，我们就会觉得难以接受。
感谢主，在玛拉的功课学过了以后，他们继续往前行，到了一个地方叫做以琳，他们就暂时安营在那里。圣经特别记录了这个地方有十二股水泉，那是一处非常滋润的地方，他们不再干渴，也不再遇见有水喝不得的苦况，他们可以在那地方尽情享用活水的泉源，丰丰满满地得到滋润。
另外那里还有七十棵棕树，应是一处不错的绿洲。弟兄姊妹或许会觉得“七十棵棕树”没有什么特别的，不就是棕树嘛！但我们别忘了他们是行走在旷野，一直以来他们白天是靠云柱为他们遮阴的，现在有了七十棵棕树，那不仅是遮阴，也有清凉了。
尽管七十棵棕树对于二三百万人来说并不算什么，但神却是让他们轻轻地尝到了清凉的滋味，叫他们在那里得着安息。以琳成为了以色列人经历三天无水历程到玛拉遇苦水后，和进入更深的旷野遭遇更多的苦难前，稍得愉快畅息的安营地方。
在今天的这段经文里，我们看到神不但把水变甜了，而且带以色列人来到了以琳，使他们能有足够的水源供应。然而，有了水，以色列人是否就不再感到苦？不是的！在往后的经文里，我们可以看见，“苦”的感觉仍如影随形般跟着他们，究其原因是因为他们的不信。
所以在后面的经文中，我们看到以色列人每次遇到困难的时候，就又抱怨摩西带他们出埃及来到旷野，使他们的生命遇到危险。然而我们也看到，面对百姓的抱怨，摩西转身就去找神，因为他知道神是他的倚靠，结果神都会解决他们的困难。
虽然我们并不欣赏以色列人一再地抱怨神，但是圣经把他们的行为记录下来，目的是让我们这些读圣经的人学习到：神是我们的医治者，是我们最好的倚靠。
今天我们生活在这个动荡不安的世代里，常常会遇到许多令我们难过、困苦的问题，犹如玛拉的苦水。例如孩子的问题、感情的问题、事业的问题、许许多多的事都会让我们感到烦心、不安、焦虑。
但我们不要忘记，神就在我们身边，只要我们转向他，呼求他，慈爱的神一定会听我们哀求的声音，一定会帮助我们。他不会袖手不管我们所遇到的苦境，因为他是我们最好的倚靠，也是我们的医治者。只要我们诚心诚意倚靠神，他一定会伸手带领我们走过那艰辛的路途。
正如神在第二十六节所应许的，要想真正使苦水变甜，我们必须听他的话，守他一切的诫命，因为他是“医治你的”。倘若医生给我们的药，我们不吃，病怎可得医治？
无论苦与甜，都是我们选择的结果！弟兄姊妹，你是否愿意倚靠全能的神，认定他是最好的医生？他给你的功课，你是否愿意学？他所开的药，你是否愿意甘心乐意地吃？用你的行动来回应他吧！
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雷达卡
发表于 2018-10-12 00:34
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