一个在基督里的人—在基督里只有基督馨香之气

t895112109

我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识；正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处；也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定么？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非么？我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。”（林后一13-24）

属灵生命的第一个成分—死的判决

“哥林多后书”这一卷书，可以说是保罗的自传，在这卷书里给我们看见，这一个在基督里的人，就是保罗，同时也看见这一个在基督里的人，他是怎样过着属灵的生活。我们昨天题到关于属灵生命这一个问题。一个在基督里的人，当然应当过属灵的生活，要过属灵的生活，就必要认识属灵的生命。若我们对属灵的生命不够认识，可能将自己天然的能力来当作圣灵的能力；将人的智慧当作神的智慧，将荣耀归给自己，还以为是荣耀神。

在我们生活的里面，因着不认识什么是属灵的生命，因此很多时候，我们倚靠自己，还以为是倚靠这位叫死人复活的神。在前面曾说过，真正属灵生命的里面，必然有一个成分，这个成分就是“死的判决”。如果在我们身上，没有“死的判决”，那从我们身上所活出来的，定规不是属灵的生命。

复活的生命

一个属灵的生命，一定是一个复活的生命。因为主耶稣说：“我是复活、我是生命。”我们怎样知道这是一个复活的生命呢？我们必须要有死的经历，如果没有经过“死”，就不能证明那是复活的生命，只有经过死，而能从死里出来的，这一个才是真正的复活的生命。感谢神！当我们看见这一个“死的判决”的时候，就叫我们脱离了倚靠自己的心，而来专心倚靠那一位叫死人复活的神。所以保罗说：“有我的良心可以作见证，我在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。”

属灵生命的第二个成分—“在祂只有一是”

我们既知道一个在基督里的人，必须要过属灵的生活，还必须要认识属灵的生命。而属灵生命的第一个成分是“死的判决”。第二个成分我们用圣经哥林多后书第一章十九节的话来说，就是“在祂只有一是”。保罗说这一句话的时候是有背景的，因为保罗曾通知在哥林多的信徒说：他要从亚西亚的地方到他们那里去，虽然他的目的地是马其顿，但保罗说：我要先到哥林多，与你们有一些交通，然后再从哥林多往北去马其顿。在马其顿的工作完了以后，还要从马其顿再回到哥林多，然后由哥林多的信徒给他们送行回犹太去。

我们知道这样的旅程是绕道而行的，因为从亚西亚到马其顿是顺路。记得保罗头一次到马其顿的时候，就是从特罗亚去的。特罗亚是在海边，那天夜间，他看见有一个马其顿人，在异象中向他显现说：“到这里来帮助我们。”所以他们就渡过了爱琴海，到了马其顿的腓立比。我们知道这是福音第一次传到欧洲去，很多时候我们说：福音是从欧洲传到亚洲的，其实福音最初是从亚洲传到欧洲，然后再从欧洲传回亚洲来的。

保罗在这次通知哥林多人，他要到马其顿去的路线，可以说是绕道而行的。因为他要从亚西亚先往南边一点，走到了哥林多（在亚该亚那个地方），然后从那里再到马其顿去。到了马其顿要回到犹太去，更直接的路该是从那里到亚西亚而下去。但是他说：“我还要到哥林多来，让你们送行，然后我再回到犹太去。”保罗为什么要这样的行程呢？是因他爱哥林多的教会，愿意给他们有两次的机会，把神的恩典多多的带给他们，给他们有加倍的祝福，这是保罗当时的心意。

但是，这次事实的经过，是保罗先到了特罗亚，因为没有遇见提多，就直接渡海到马其顿去了，并没有先到哥林多去。这个消息传到哥林多，在哥林多一些反对保罗的人，就批评议论说：“保罗这一个人，他所定规的事，都是凭着情欲定规的，他高兴的时候，就说要先到我们这里来，然后去马其顿，到了马其顿还要回头经过我们这里去犹太。现在他没有到我们这里来，就直接去了马其顿。保罗是个似是而非的人，我们不可听他的话。”甚至于攻击他，说保罗既是似是而非的人，那么他所传的道，也定规是似是而非的，我们怎能听呢？

t895112109

如果我们听了他的道，今天是，明天非，他这样一直在那里改变，叫我们怎样来跟随呢？因此这个问题变成相当的严重。这不仅是保罗个人的问题，并且牵涉到保罗所传的耶稣基督的福音。因此保罗就写哥林多后书，他向他们解释说：我并不是凭着情欲起意来定这样的行程。我当时在神的面前有这样的心愿，是很慎重定规的，然而我又为什么改变我的路程呢？这并不是我凭着情欲或是或非，乃是有原因的，并且这个原因是你们自己应当思想的。

当你们听说：我保罗先到马其顿去了！你们若真是谦卑的，你们就应当俯伏在神面前问说：“神哪！使徒保罗不到我们这里来，不把你的恩典带给我们，是否我们的光景，叫神的仆人不能来到我们中间？”如果他们能这样，他们就会悔改而蒙恩了。但哥林多的信徒不但没有悔改的心，反而把所有的责任都归到保罗身上。

保罗为什么改变他的主意呢？是为着爱他们的缘故，爱在他所有决定的背后。这一次他定规暂时不去到他们那里，也是为着他们的缘故。因为保罗盼望给他们更多的机会可以悔改，好叫他来的时候，不至于像上次见面那样的悲哀。从表面上看，这次保罗行程改变了，其实他爱他们的心从来没有改变，乃是哥林多人的光景叫他不能直接到他们中间去。

神是昨日、今日，一直到永远都是一样的

亲爱的弟兄姊妹！我们的神是怎样的一位神？我们的神是昨日、今日，一直到永远是一样的。我们的神是不改变的。我们所传所信的福音，乃是永远“是的”，没有似是而非的。不错，在圣经的里面有这样的话说：耶和华后悔了。弟兄姊妹！你们知道吗？我们都常常后悔，因为我们常常作错了事，我们作了不该作的，说了不该说的，等到作了说了之后，我们很后悔，巴不得那件事情没有作，那句话没有说：我们都需要后悔。

如果有一个人说：我从来不需要后悔！那么，这个人定规是一个太骄傲的人。除非他是一个完全的人，他就不需要后悔。我想世界上实在没有这样的一个人。但是神是不需要后悔的。因为神无论作什么事，定规不会错，祂无论说什么话，也定规不会错的，所以神不需要后悔。我们知道神乃是不改变的。祂有一个名字叫“永远”，祂不需要改变，祂永不改变。

神的旨意永不改变

但是圣经里却有这样的话：“耶和华后悔了。”创世记六章里说：那时候地上的人增多，人的罪恶非常的大，人的心思意念尽都是罪恶。当神看到这样的光景时，圣经记载说：耶和华后悔造人，祂为着人心里忧伤，神也后悔了！但是到民数记第二十三章十九节说：“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。”

换句话说，我们的神不像我们一样，有的时候可以撒谎；祂也从来不后悔，因为祂是神。那么难道圣经的话有了冲突吗？我们知道并没有冲突。就看神的旨意来说：神永远不后悔。

感谢神！如果神的旨意能后悔的话，我们这些人都没有希望了！比方说神造了人之后，神就后悔了。神造人的目的，乃是祂要得着我们，是要住在人的中间。那么，如果神后悔了，说：我现在造人是造了，但是我后悔了，造人的旨意我改变了，我现在也不要住在人的中间，我与人已经没有关系了，这样，我们这些人就毫无希望。

t895112109

但是感谢神！神造了人，人犯罪，人多次的顶撞祂、多次的得罪祂。不错！有的时候，祂要后悔为什么造人，祂就用洪水淹没了当时的世界，但是神造人的目的并没有后悔，也没有改变。我们从创世记一直读到启示录，不论我们人怎样三翻四覆，虽然神对待人的方法常常的改变，但是神的旨意永不改变。神既然定规要得着我们来作祂的居所，神就一直在那里作，直到祂得着了祂的居所，就是新耶路撒冷。

圣经告诉我们：神要把我们模成祂儿子的形像，神的这个旨意是永远不改变的。我们这一些人让神来模，实在给神很多的麻烦，因为我们不像一团泥在?匠的手里，完全随着?匠的心意，作成一个器皿。我们这些人倔强、反抗、给神许多的麻烦，但是神的手永远不放弃，祂一直要在我们身上作工。“凡是祂预先所知道的人，祂就预先定下模成祂儿子的形像。……祂预先所知道的人，就召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（另译）弟兄姊妹！我们感谢神！神的旨意永不改变，祂不后悔，祂一定要把这个旨意达到完成。因此我们信靠祂，我们实在是被建造在盘石的上面。

弟兄姊妹！就着神的旨意来说：神永不改变，神永不后悔。但是就着神的手段和方法来说：祂会后悔、祂会改变。如果这个方法行不通了，神就换一个方法来对待我们。但是无论祂怎样换祂的手段和方法，而祂的旨意是永不改变的。所以保罗在这里给我们看见，一个在基督里的人，也是如此。虽然在表面上改变了他的行程，但是他的心，向着哥林多人是始终如一，完全没有改变。从那里保罗就引导他们说：“我们传给你们耶稣基督这一个福音，并不是或是或非，似是而非的：我所传给你们这一个福音，乃是非常可靠，十分确定的；因为在祂里面只有一是。”

神的应许不论有多少，在基督都是是的

弟兄姊妹！在基督里只有一是，在基督里没有是而又非的！在基督里永远是是的，这一个生命在我们里面，永远是是，这句话怎么解释呢？圣经告诉我们说：“因为神的应许，不论有多少，在基督都是是的。”神的应许有多少呢？全本圣经里，可以说充满了神的应许。我们每天读圣经的时候，都是要寻找神的应许；神有没有应许我这一个？如果是应许了我这一个，感谢神！我可以向神要，凭着信心向神来支取。圣经里实在是充满了神的应许。

你知道我们喜欢神的应许，会到了一个什么程度吗？在东方可能还没有这样的习惯，在西方的家庭里，如果是基督徒，他们在吃早餐的时候，桌子上有一个盒子，叫作应许的盒子。他们从圣经里去找应许，也有由别人找好了用卡片印好放在盒子里，早晨吃饭的时候就抽一张出来读一读，这个就是神今天赐给我们的应许，靠这个应许来过今天这个日子。

弟兄姊妹！不错，如果没有神的应许，我们一天也活不成的。因为我们的信心就没有根据了，我们也没有盼望了，所以我们基督徒整个的生活，都是扎根在神的应许上面，神的应许实在是宝贝。

t895112109

但是感谢神！神造了人，人犯罪，人多次的顶撞祂、多次的得罪祂。不错！有的时候，祂要后悔为什么造人，祂就用洪水淹没了当时的世界，但是神造人的目的并没有后悔，也没有改变。我们从创世记一直读到启示录，不论我们人怎样三翻四覆，虽然神对待人的方法常常的改变，但是神的旨意永不改变。神既然定规要得着我们来作祂的居所，神就一直在那里作，直到祂得着了祂的居所，就是新耶路撒冷。

圣经告诉我们：神要把我们模成祂儿子的形像，神的这个旨意是永远不改变的。我们这一些人让神来模，实在给神很多的麻烦，因为我们不像一团泥在?匠的手里，完全随着?匠的心意，作成一个器皿。我们这些人倔强、反抗、给神许多的麻烦，但是神的手永远不放弃，祂一直要在我们身上作工。“凡是祂预先所知道的人，祂就预先定下模成祂儿子的形像。……祂预先所知道的人，就召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（另译）弟兄姊妹！我们感谢神！神的旨意永不改变，祂不后悔，祂一定要把这个旨意达到完成。因此我们信靠祂，我们实在是被建造在盘石的上面。

弟兄姊妹！就着神的旨意来说：神永不改变，神永不后悔。但是就着神的手段和方法来说：祂会后悔、祂会改变。如果这个方法行不通了，神就换一个方法来对待我们。但是无论祂怎样换祂的手段和方法，而祂的旨意是永不改变的。所以保罗在这里给我们看见，一个在基督里的人，也是如此。虽然在表面上改变了他的行程，但是他的心，向着哥林多人是始终如一，完全没有改变。从那里保罗就引导他们说：“我们传给你们耶稣基督这一个福音，并不是或是或非，似是而非的：我所传给你们这一个福音，乃是非常可靠，十分确定的；因为在祂里面只有一是。”

神的应许不论有多少，在基督都是是的

弟兄姊妹！在基督里只有一是，在基督里没有是而又非的！在基督里永远是是的，这一个生命在我们里面，永远是是，这句话怎么解释呢？圣经告诉我们说：“因为神的应许，不论有多少，在基督都是是的。”神的应许有多少呢？全本圣经里，可以说充满了神的应许。我们每天读圣经的时候，都是要寻找神的应许；神有没有应许我这一个？如果是应许了我这一个，感谢神！我可以向神要，凭着信心向神来支取。圣经里实在是充满了神的应许。

你知道我们喜欢神的应许，会到了一个什么程度吗？在东方可能还没有这样的习惯，在西方的家庭里，如果是基督徒，他们在吃早餐的时候，桌子上有一个盒子，叫作应许的盒子。他们从圣经里去找应许，也有由别人找好了用卡片印好放在盒子里，早晨吃饭的时候就抽一张出来读一读，这个就是神今天赐给我们的应许，靠这个应许来过今天这个日子。

弟兄姊妹！不错，如果没有神的应许，我们一天也活不成的。因为我们的信心就没有根据了，我们也没有盼望了，所以我们基督徒整个的生活，都是扎根在神的应许上面，神的应许实在是宝贝。

t895112109

施达德的故事

我不知道弟兄姊妹！我们读圣经是找应许呢？还是找命令？恐怕我们读圣经的时候，看见命令就怕了，赶紧跳过它；看见应许就抓得很紧。但是我知道有一个人，他读圣经是专找命令的。这个人就是施达德。这位弟兄是英国人，他的家庭是非常的富有，并且是有爵位的。他是剑桥大学的学生，曲棍球打得非常的好，可以说人人都知道的名将。

他蒙恩得救以后，非常的爱主，主就呼召他到中国去传道，他就加入了内地会，到山西或陕西一带的地方传道。当他还没有来中国之前，先在英国苏格兰一带地方各处布道。有一次，他到了爱丁堡一个会堂里去，那会堂的牧师也是一个年青人。他的名字叫迈尔；在当时已相当有名了，他写了许多的书，他的英文文学相当好，你若看他的写作，形容水在那里流，你就几乎听见水流的声音。他是一位很爱主的弟兄，很被主重用。

那时是十一月的时候，天气非常的冷，有一天清晨四点钟，迈尔看见客房里，就是施达德的卧房的灯已经亮了，他心里有点害怕，为何这样早就点着灯，莫非我的客人生病了么？但是因着礼貌，不便叩门。等到五点钟，灯还是点着，他实在忍不住，就去叩门。里面应声，请他进去。他才看见施达德早就起来了，因天气很冷，他用毛毯裹着脚，在那里读圣经。迈尔说：“你起床得真早。”他回答说：“是的！我在这里读主的话，我在寻找主的命令，因为我爱祂，我要遵守祂的命令。”这话使迈尔大受感动。

记得主耶稣在约翰福音第十四章说：“有了我的命令，又遵守的，这人就是爱我的。”施达德真爱主，他就是找主的命令，他也真是照着去作。他到中国来传道，以后回到英国，然后到印度去传道，当他退休的年龄，又到非洲去作他一生主要的工作，在非洲的中部，在那里传道一直到死！就是到今天，他的工作还留在地上

t895112109

神的应许等于事实

弟兄姊妹！我们是不是都喜欢神的应许？当然是喜欢。我们若没有神的应许，我们不能过日子。那么圣经里面神的应许有多少呢？我没有数过，有一个人在一本书里说：神的应许在圣经里有三万二千个。我想也许多一点，或少一点。不过无论如何，我们知道圣经里神的应许实在是多的。神的应许是多方面的，可以说凡是我们在地上任何的需要，不论是属灵的需要或是属世的需要、身体的需要、灵里的需要、个人的需要、团体的需要、各种各样的需要，在神的话语里，都给我们应许了！神的应许是宝贝的，因为祂应许了，祂就必定照著作成。

所以可以这样说：神的应许等于事实。你有了神的应许，这件事就等于成了！因为我们的神是一位信实的神；但是圣经怎么说：“神的应许无论有多少，在基督都是是的。”那么这句话是什么意思呢？这句话就是说：无论神有什么应许，那些应许都是集中在基督的身上：无论神的应许有多少，所有的应许都是基督。只有在基督里才是是的，在基督以外神没有应许，也不是应许。

弟兄姊妹！不知道我们能不能领会这件事情，我想这是非常紧要的。属灵的生命乃是基督，因为是基督的缘故，所有神的应许才都是是的。神没有应许你这一个、那一个，在基督以外神连一个应许也没有。

t895112109

神的应许等于事实

弟兄姊妹！我们是不是都喜欢神的应许？当然是喜欢。我们若没有神的应许，我们不能过日子。那么圣经里面神的应许有多少呢？我没有数过，有一个人在一本书里说：神的应许在圣经里有三万二千个。我想也许多一点，或少一点。不过无论如何，我们知道圣经里神的应许实在是多的。神的应许是多方面的，可以说凡是我们在地上任何的需要，不论是属灵的需要或是属世的需要、身体的需要、灵里的需要、个人的需要、团体的需要、各种各样的需要，在神的话语里，都给我们应许了！神的应许是宝贝的，因为祂应许了，祂就必定照著作成。

所以可以这样说：神的应许等于事实。你有了神的应许，这件事就等于成了！因为我们的神是一位信实的神；但是圣经怎么说：“神的应许无论有多少，在基督都是是的。”那么这句话是什么意思呢？这句话就是说：无论神有什么应许，那些应许都是集中在基督的身上：无论神的应许有多少，所有的应许都是基督。只有在基督里才是是的，在基督以外神没有应许，也不是应许。

弟兄姊妹！不知道我们能不能领会这件事情，我想这是非常紧要的。属灵的生命乃是基督，因为是基督的缘故，所有神的应许才都是是的。神没有应许你这一个、那一个，在基督以外神连一个应许也没有。

火上冰

有一个弟兄，出生于教会领袖的家庭，少年的时候被一个年轻传道人帮助从上帝的话语之中得救，曾经发热心指着地图上的外蒙要去那里传道结果终生都没有去过那个地方。后来这个弟兄因为相信圣经之中的启示，愿意遵行受浸的真理，离开有声望的父亲的聚会，与执着于圣经教导的某弟兄处一起擘饼纪念主，开始站讲台的服事。也曾经当面向宋尚节博士请教，如何传道才有能力。宋博士的回答就是没有自己。时间飞逝，弟兄在大半个世纪的与神同行之中所经历的成为我们这些后来信主的人的许多帮助。他经历过教会领袖因为性格造成聚会分裂的局面，或许是因为曾经与父亲的聚会分离的原因，上帝在这件事情上将这个弟兄带到另一个地界。这位弟兄在经过一个世纪的风雨之后，曾经感觉主会在自己还在的时候再来，但是人的感觉总是会错的。但是弟兄仍然被上帝存留在地上给我们这些后来的小子们去思想长辈们使用生命见证和传扬的生命之道。这样被上帝使用的器皿，仍然被主存留却是主额外的恩典，只是后来的人要明白得荣耀的从来不应该是人，就如同上个世纪许多人高举属灵的“人”而陷入伪善的自欺之中一样。

教会传说，老约翰晚年被抬着到聚会之中，老人家只传讲一个信息就是你们要彼此相爱。我想在末世要显现在绝望的人身上的救恩，是从来不会失败的，失败的只是人自己的虚假。

t895112109

火上冰 发表于 2018-10-3 11:24
有一个弟兄，出生于教会领袖的家庭，少年的时候被一个年轻传道人帮助从上帝的话语之中得救，曾经发热心指着 ...

对不起弟兄，这篇论文是我转发的，还有下文呢，这篇论文是一位老弟兄写的，你肯定知道，是江守道老弟兄

火上冰

t895112109 发表于 2018-10-3 11:34
对不起弟兄，这篇论文是我转发的，还有下文呢，这篇论文是一位老弟兄写的，你肯定知道，是江守道老弟兄

老弟兄的父亲是给蒋介石施洗的人。那是解放前的有改革宗背景的聚会。