读经时间：出9:1-12

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
9:1　耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的　神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
9:2　你若不肯容他们去，仍旧强留他们，
9:3　耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9:4　耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”
9:5　耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。”
9:6　第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。
9:7　法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
9:8　耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。
9:9　这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。”
9:10　摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。
9:11　行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。
9:12　耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
9:1　上主对摩西说：“你去见埃及王，告诉他，上主——希伯来人的上帝这样说：‘放我的子民走，好让他们去敬拜我。
9:2　如果你再拒绝放他们走，
9:3　我要降一个可怕的灾难来惩罚你：你所有的牲畜，就是你的马、驴、骆驼、牛、绵羊，和山羊都要遭受严重的瘟疫。
9:4　我要使以色列人的牲畜和埃及人的牲畜有所区别，以色列人的牲畜一只也不死。
9:5　我——上主已经决定在明天实现这事。’”
9:6　第二天，上主照他所说的做了。所有埃及人的牲畜都染上瘟疫死了，但是以色列人的牲畜一只也没死。
9:7　国王打听，知道以色列人的牲畜一只也没死。但他的心仍然刚硬，不放人民走。
9:8　后来，上主对摩西和亚伦说：“你们从炉子里拿一把灰，由摩西当着国王把这灰撒在空中。
9:9　这些灰要像灰尘一样散布埃及全境，灰尘一碰到人或牲畜，人和牲畜就都起疱，长疮。”
9:10　于是他们拿了灰，到国王面前。摩西把灰撒在空中；这灰使人和牲畜都起疱，长疮。
9:11　巫师们无法到摩西面前来，因为他们像其他埃及人一样浑身长疮。
9:12　但是正像上主说过的，他使埃及王的心刚硬，不听摩西和亚伦的话。

读经指引：

1、前面四灾不过叫人厌烦，从第五灾开始，与以往的灾害有什么不同？

2、耶和华神为什么要降灾在埃及无辜的牲畜身上，难道神不爱惜牲畜吗？

3、经过了六次灾难，法老对灾难的反应如何？看到神迹的人一定会信神吗？

约拿

神更深击打埃及

　　在第八章的末尾，我们看见神用苍蝇的灾难击打埃及人。从苍蝇的灾难开始，神在埃及所作的就进入另外一个原则了。因为在以前的几样灾祸，神只是显明他是神，神只是显明他的能力，还没有在埃及地显明他对他自己的子民的分别。但从苍蝇的灾开始，再看以后接连的几个灾害，神都非常明显地指出这一点。

　　到了第九章，法老既然不听从神事前的警告，神便带来瘟疫，把埃及人在田间的牲畜全部杀掉了。这个灾害非常明显地让以色列人认识到，他们是神的子民。因为在牲畜发生瘟疫的时候，在同一个地区，“埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。”（6节）这一个对比太明显了，和苍蝇的灾难是同样的明显；埃及人的住处都满了苍蝇，但以色列人的住处却一只也没有。

　　第八章结束时法老食言的结果，就是第九章全埃及牲畜受到瘟疫的打击。与将尼罗河水变为血一样，这次瘟疫直接攻击埃及的神明，因为埃及人将牛当成神来拜，他们相信诸神借着这些动物显身，并且它们是埃及人的保护神。所以，耶和华通过牲畜之灾直接攻击埃及人信奉多神和拜偶像的恶俗。

　　弟兄姊妹看到了么？因着法老拒绝顺服神，结果埃及的牲畜也无辜受罪而死。我们生活的这个世界就是这样，都在彼此影响着；我们会因别人的罪而受痛苦，别人也会因我们的罪遭害。所以不要以为犯罪只是你个人的事情，罪是具有传染性的，一个人犯罪会牵连到许多人跟着受苦。

　　不但人与人之间因着罪会相互影响，受造之物也因着人的罪而受影响。牲畜虽是无辜的，但圣经清楚让我们看到，蒙神赐福的人，其牲畜也蒙福；被神咒诅的人，其牲畜也被咒诅。所以你会看到圣经里记载有神爱惜牲畜，同时也记载神毁掉受咒诅的牲畜。77

　　法老第一次对灾难表示好奇，打发人去察看灾情。尽管事情的发生符合摩西的预告，但法老仍然没有当回事，显然他自己并没有遭受到重大的个人损失，所以他也不在乎百姓的损失，继续固执，不容以色列人离开。于是神继续吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”（8-9节）

　　和第三灾一样，第六灾也是没有预告的，埃及人身上起泡的疮，大概属痈疽之类，非常疼痛难堪。前面四个灾祸只是给埃及人的生活造成烦恼与痛苦而已，还没有威胁到人畜的生命，不过严重程度一直在增加。但到了第五个灾祸，牲畜的死开始造成埃及人财产的损失；如今第六个灾祸却清楚地连他们的生命也威胁到了。这一回埃及的术士“在摩西面前站立不住”了（11节），他们已无力再反抗下去。

　　但是，法老王的心却是越来越刚硬。前面五个灾，神每降一灾，圣经只是记载法老的心仍旧刚硬，不肯降卑顺从神。到了第六灾以后，圣经却记载，神“使”法老的心刚硬（12节），意味着神已经定意要审判法老，因此不再赐下悔改的心，这样法老就永远不能再悔改了。后来神的审判愈来愈重，法老最终走向灭亡。

　　前面说过，按着我们罪人的本性而言，所有亚当的后裔都是刚硬的，都是抗拒神的，没有谁比谁“更容易信主”。人之所以能悔改，完全是神的怜悯和恩典。前面神给过法老很多次机会，叫他留心听摩西的警告。但到了第九章十二节，神似乎说：“好吧，法老，随便你了！”神任凭法老，不再赐下他的恩典，于是法老的心就一直刚硬下去。

　　神是否不让法老拥有自由意志呢？不，神只是证明法老定意选择了抗拒神的道路。法老仍是有自由意志，但堕落之后的人类只有犯罪的自由，没有不犯罪的自由；只有抗拒神的自由，没有归向神的自由。当神不再赐下怜悯和恩典，人就一直会抗拒神直到死，不可能再悔改归向神。

　　同样地，倘若你过去一直都在抗拒神，等到神收回他的恩典和怜悯，你就永远无法再悔改归向他了。所以不要空等某个特别的时刻才肯悔改归向神，当趁着现今的机会，快快回头。如果你现在长久不理会他，将来就更难再听到神的声音了。这一点是我们在读出埃及记应该要学习到的功课。