读经时间：出5:1-21

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
5:1　后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的　神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”
5:2　法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”
5:3　他们说：“希伯来人的　神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”
5:4　埃及王对他们说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”
5:5　又说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”
5:6　当天，法老吩咐督工的和官长说：
5:7　“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。
5:8　他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少！因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的　神。’
5:9　你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”
5:10　督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。
5:11　你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”
5:12　于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。
5:13　督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”
5:14　法老督工的责打他所派以色列人的官长说：“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”
5:15　以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？
5:16　督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪！你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”
5:17　但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’
5:18　现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”
5:19　以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。
5:20　他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，
5:21　就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
5:1　后来，摩西和亚伦去见埃及王，说：“上主——以色列的上帝这样说：‘放我的子民走，好让他们到旷野过节，敬拜我。’”
5:2　埃及王说：“上主是谁？我何必听从他？我为什么要放以色列人走？我不认得上主；我也不放以色列人走。”
5:3　摩西和亚伦回答：“希伯来人的上帝已经向我们显现。现在请你准许我们走三天的路程，到旷野向上主——我们的上帝献祭。否则，他要用疾病或战争消灭我们。”
5:4　埃及王对摩西和亚伦说：“这是什么意思？要那些人耽误工作吗？叫那些奴隶加紧工作！
5:5　你们以色列人口已经比埃及人多，还想叫他们不做工吗？”
5:6　同一天，国王命令埃及监工和以色列人的领班，说：
5:7　“不准再给以色列人做砖的草秸！叫他们自己去找，
5:8　但是要他们完成跟以前同样的数量，一块也不准少。他们懒惰才要求让他们去向他们的上帝献祭。
5:9　叫他们做更重的工作，忙一点，他们就没有时间去听信这些妖言。”
5:10　埃及监工和以色列人的领班就去告诉以色列人：“国王有令不再供给你们草秸。
5:11　他说无论走多远，你们必须自己去找草秸，砖头的数量却一块也不准减少。”
5:12　于是以色列人到埃及各处找草秸。
5:13　监工逼他们，要他们每天交出的砖头跟以前供给他们草秸时一样多。
5:14　监工鞭打埃及人指派的以色列人领班，责问他们：“为什么工人不能交出跟从前一样多的砖头？”
5:15　于是，那些领班去请求国王，说：“陛下，为什么这样对待我们呢？
5:16　监工不给我们草秸，却要我们交出跟从前一样多的砖头！现在我们都捱打受罚，这是你们埃及人的过错。”
5:17　埃及王说：“你们懒惰，一味偷闲，才来请求让你们去向上主献祭。
5:18　快回去工作！我们不给草秸，你们仍要交出跟从前一样多的砖头。”
5:19　领班一听见他们每天仍要交出跟从前一样多的砖头，就知道大祸临头了。
5:20　他们出来，看见摩西和亚伦两人在外面等候。
5:21　他们就对摩西和亚伦说：“上主一定知道你们做的是什么事；你们使国王和他的官员憎恨我们，使他们有了杀我们的藉口。上主一定会惩罚你们！”

读经指引：

1、法老对摩西亚伦的答覆，反映出他对耶和华神存什么态度？他最关心的是什么？这给你什么警惕？

2、法老不把作砖的原料供应以色列人，要他们自己去捡拾，果然法老的目的达到了，以色列人开始埋怨摩西。我们是不是也常常受魔鬼的欺骗而埋怨神？

3、神差遣摩西本来是要救以色列人，现在反而加重了他们的负担，让他们受到更大的痛苦。你认为这是必然的结果么？为什么？

约拿

摩西与法老第一次对峙

　　弟兄姊妹平安！感谢主，今天是我们读经时间的第一百天；这三个多月以来，神一直看顾保守，让我们能够坚持每天读他的话语。我相信只要我们每天让神的话语来充满我们，我们的生命一定可以变得更加合乎主的心意。

　　今天我们读到了出埃及记的第五章。从第一章到第四章，都是在讲神的预备，从第五章开始，才正式是以色列民出埃及历史的起头。在第五章一开头，我们就看见摩西、亚伦奉神的差遣去见法老，以色列民出埃及的历史就从这里开始书写。

　　无论是古代还是现代，一个平民想要见国王都是很困难的，此时摩西过去的宫庭经历派上了用场，他知道怎样才能获得法老的接见。当神差遣摩西、亚伦去见法老的时候，神的意思是非常明确的，以色列人要离开埃及：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”（1节）

　　“耶和华以色列的神”这句话很清楚地指出了这一位神和以色列的关系；那位名为“自有、永有”的神就是以色列的神，底下更说到以色列是他的百姓，神要把他的百姓引导到旷野去，在那里守节，在那里敬拜神，在那里事奉神。

　　尽管当时地上有许许多多的民族，但神却没有说“耶和华是某某民族的神”，他只是说“以色列的神”，这是一个拣选的恩典的表达，不是以色列比别人好，也不是以色列比别人强，完全是神恩典的选召，神就成了以色列的神，以色列也成了神的选民，如今他也以同样的恩典选召我们这些不配的人组成他的教会。

　　然后神接着说：“容我的百姓去！”这个“我”字就是指着神，埃及地虽然好，但神的百姓不能长久住在埃及，因为这些百姓是神的，他们应该到神指示他们的地方去。那么以色列人离开埃及之后，要到什么地方去呢？圣经说是到旷野去。

　　弟兄姊妹，读到这里你不觉得奇怪吗？在人的眼中看来，旷野怎么能比得上埃及呢？埃及地是那么的丰富，是世人所羡慕的，但现在神却要领以色列人离开埃及到旷野去，旷野怎么能与埃及相比呢？如果神今天这样呼召你，你去不去呢？

　　其实神这样带领是要让以色列百姓知道一件事：旷野并不是可怕的地方，重要的是神在那里，这就是第三章里神在异象中所带出来的启示。西乃的旷野荆棘满地，但神在那里，那地方就成为圣地。所以不在乎是埃及或者是旷野，问题的关键是——神在那里。

　　照常理来说，摩西他们的这个请求，理由是很充分的，法老应该难以拒绝，以色列人也以为他们很快就得自由了。但我们留意到法老的反应，法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”（2节）

　　法老在埃及以神自居，埃及人所拜的许多假神，对法老来说都很熟悉，但他从未听过以色列人的神。他以为希伯来奴仆的神不会有什么大能，否则的话他的父亲和祖父压迫以色列人这么多年，不是也没有受到这位神的干涉吗？所以他听见耶和华的名，就心存轻视，觉得不必听从耶和华的指挥，反而认为这是以色列人找借口来偷懒。

　　其实神早就告诉摩西，法老的心会很刚硬，摩西也没想到一开口就碰钉子。法老的拒绝没有使摩西和亚伦害怕退却，鉴于法老强硬的态度，摩西和亚伦只得继续说服法老：“希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”（3节）这几句话说得很婉转，但意思是很清楚的，他们若去便不会有问题发生，否则就会受到瘟疫、刀兵的攻击。

　　当然，即使摩西这样说，法老听了这些话也是不愿意让他们去的，否则他要从哪里再去找那么多的廉价劳工？奴隶本是属于主人的财产，有谁会愿意放弃自己的财产呢？所以法老没有答应，而且态度非常强硬。

　　法老不答应摩西他们的请求也就罢了，还反过来加强对以色列人的压迫，吩咐督工和官长说：“你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少。”（7-8节）

　　摩西、亚伦照神的吩咐，将神的信息告诉法老。但结果却适得其反，法老加重百姓的工作，变本加厉地压迫他们。弟兄姊妹，你有没有因为顺服神而仍然受苦，遭遇比以前更差了呢？很多人遇到这种情况，就因此认定自己的决定不符合神的旨意，他们会认为“若这是神的旨意，我决不会遭遇困难！”

　　但是弟兄姊妹啊，“顺从神必定亨通顺利”这个理论有时候是对的，但很多时候，神却愿意让我们进入困难里，好让我们的信心被磨练得更加成熟。如果你是因着顺服神正处在困难里边，你不要以为是失去了神的眷顾，你可能是在邪恶的世界中行善，所以才受苦害。

　　在这里我们也看见一个事实，就是世界总是想把神的儿女扣留住，不让他们离开世界。撒但常用的办法就是叫神的儿女眼睛专注在自己的生活上，整日思想着怎样才能活得好一点，活得更丰富一点。撒但的这一个诡计用在当时的以色列人身上，也用在历世历代所有神的儿女身上，到了今天也同样用在我们身上。

　　弟兄姊妹，如果你注意观察，你会发现神的儿女常常被扣留在什么地方呢？不一定是被扣留在犯罪里，绝大部分是被扣留在世界里。刚开始的时候，也许是为生活而挣扎，慢慢就变成为改善生活条件而奔波劳碌了，再过些时候，就为了丰厚的物质生活而努力奋斗。眼睛看着世界，心思想着世界，就这样一层一层地被世界扣留住。

　　当然，弟兄姊妹这样在世界里追求打拼都是有理由的，我是为了什么什么……我有我的苦衷……等等；但我们心里都清楚，这些理由如果真要摆到神的面前来，是站立不住的，更是不可能与神自己来相比的。

　　以色列人面对神的呼召，他们所想的只是如何减轻在埃及的劳苦，而不是真正想要离开埃及去侍奉神，所以在出埃及以后，我们就看到他们一遇到困难就想返回埃及去。但神的想法却是不同，神从来没有想过要以色列人留在埃及，神的心意不是让他们在埃及得着释放，然后轻轻松松地在埃及过生活。神要作的，是要他们离开埃及，到那流奶与蜜之地去，那才是神应许给他们列祖的地方，那才是有神同在的地方。

　　弟兄姊妹，我希望你能明白一件事，这个世界无论怎么好，都不能与神相比。然而撒但非常清楚地懂得，人的眼睛注视神的时候不会太多，人的心思想着神的事情的时间也不会太多。因为人的眼睛很自然的都是喜欢看世界的事，所以撒但就用世界的吸引放在人的面前，然后又加重工作量，让人误以为，如果要得着世界的好处，就必须要承担这样的重担。

　　亲爱的弟兄姊妹，愿神开我们的眼睛，让我们看见撒但常用这个方法来捆绑神的儿女，如果我们的眼睛不够明亮，灵里不够儆醒，就很容易落在魔鬼的这个诡计里被世界捆绑。弟兄姊妹扪心自问，我们活在世界苦不苦？苦！当然苦！虽然是苦，但世界有很多的好处呀！这就是神的儿女常常出毛病的破口。求主怜悯！

　　我们继续往下看，当以色列人受了法老的重压之后，以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：作砖吧！看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”（15-16节）

　　我们发现，这些以色列人的官长是不认识神的，他们虽是神的选民，但他们不认识神。所以他们有了难处，不懂得到神面前去求告，却跑到世界的王那里去求同情。然而，他们又怎能从世界里得到同情呢？！世界的王恨不得把所有的人都榨干，特别是对神的选民，撒但的目的就是要让他们再没有时间、没有精神去思想神的事，只想着如何活在埃及！

　　这就是世界的权势在神的儿女身上所显明的压迫，现在以色列人去向世界求情，又怎能获得同情呢！当然结果是碰了一鼻子的灰，而且还被法老赶出来。他们出来之后碰见了摩西和亚伦，就对他们说：“你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”（21节）说话中充满了埋怨。

　　以色列的官长在失望之余，对摩西的态度也截然改变了。先前是欢迎他，现在则是归咎他、讨厌他。其实我们在劝人信主的过程中也常遇到类似的经历，当对方在踌躇之间时，撒但就攻击他们，使他们的日子过得更苦，令他们觉得去信耶稣会招致苦难，就不敢信主了。面对这种情况，我们更要恒切为他们祷告，求主释放他们脱离撒但的蒙蔽，叫他们经历神。

　　当神要赐福之先，事情总是看起来好像越来越糟。表面上看起来，摩西去对法老宣讲神话语的结果，反而使以色列人陷入更糟糕的情况。以色列人本来就已经够苦了，现在还更加苦。然而，神不会沉默，此刻神正在开展他的拯救工作，这一点是很重要的认识。

　　别以为神的拯救，就是马上结束以色列人的奴隶生活，就好像我们遇到苦难时，神的拯救并不是马上停止我们的苦难，也不是让我们的苦难马上减轻，或是消失。神总有他的工作计划和安排，他总是用最好的方式来进行他拯救的工作。

　　问题是，我们总是以我们自己的需要来看神的拯救工作，并且我们所看的，常常是短视的。神要拯救一个人，是要使这个人成为他所使用的人，而不是让这个人得救之后再度陷入罪恶的漩涡中。因此，神的拯救计划常常是超出我们人所能想像的范围。

　　不是神沉默，也不是他不伸手救助，而是我们对神的信心太浅了。求主怜悯！