读经时间：出2:23-3:12

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
2:23　过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。
2:24　神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
2:25　神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
3:1　摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山，
3:2　耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
3:3　摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
3:4　耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”
3:5　神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
3:6　又说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上脸，因为怕看　神。
3:7　耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
3:8　我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3:9　现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
3:10　故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
3:11　摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
3:12　神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
2:23　过了一段时期，埃及王死了，以色列人仍旧过着奴隶的生活。他们向上帝求救，呼求他帮助他们脱离苦役。
2:24　上帝听见了他们的呻吟，记起他曾与他们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各立约。
2:25　他看见以色列人被奴役的境况，非常关心他们。
3:1　有一天，摩西为他的岳父米甸的祭司叶特罗放羊；他领了一群羊横跨沙漠，到了上帝的山——何烈山。
3:2　在那里，上主的天使像火焰，从荆棘中向摩西显现。摩西看见荆棘着火，却没有烧毁。
3:3　他想：“这可怪了，为什么荆棘不会烧毁呢？我上前去看看吧！”
3:4　上主看见摩西走近，就从荆棘中喊他：“摩西！摩西！”摩西回答：“是，我在这里！”
3:5　上帝说：“不要再走近。脱掉你的鞋子，因为你所站的地方是圣地。
3:6　我是你祖宗的上帝，是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”摩西遮着脸，不敢看上帝。
3:7　上主说：“我已经看见我的子民在埃及受虐待；我已经听见他们渴望挣脱奴役的哀号。我知道他们的痛苦，
3:8　所以下来要从埃及人手中把他们拯救出来，领他们到肥沃宽广、流奶与蜜的地方：那里是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人，和耶布斯人居住的地方。
3:9　我的确听见了我子民的哀号，也看见了埃及人怎样压迫他们。
3:10　现在我差你到埃及王那里去；你去把我的子民从埃及领出来。”
3:11　可是摩西对上帝说：“我算什么？我怎能到埃及王那里去，把以色列人领出来呢？”
3:12　上帝回答：“我要与你同在。你领以色列人出埃及后，要在这山上敬拜我。这就是我差遣你的凭证。”

读经指引：

1、以色列人向神哀求，神体恤以色列人的苦情，差派摩西来拯救他们。你现今是否处在不如意的情况下呢？不妨向神发出哀声祈求，你会经历神的帮助。

2、在第三章里，神在什么地方，用什么媒介向摩西显现呢？你想今日神会用哪些媒介向你显现？

3、摩西替岳父牧养羊群和他日后的事奉有什么关系呢？今天你对自己目前的工作应有什么样的态度？你是否相信神可以使用你的工作来侍奉他？

约拿

神呼召摩西

　　昨天我们读到，摩西被神打发到米甸的旷野，继续接受训练。我们感谢神，这四十年对摩西来说，生活虽然过得很平淡，但神却暗暗地造就他属灵的品格。此时的摩西，已经可以渐渐成为神手中合用的器皿了。

　　到了这个时候，我们看见在埃及有事情渐渐发生了，就是当年追索要杀摩西的那个埃及王死了，新的埃及王照样欺压以色列人，奴役他们。以色列人在埃及受欺虐的情况，并没有因埃及王的死去和新王的登基有所改变。然而，以色列人因作苦工就向神叹息哀求，以色列人开始为自己所受的欺压而懂得去哀求神了。

　　你发现了么？神的手一直在掌管着整个环境；摩西还没有给造就成神所要使用的器皿前，以色列人似乎仍在埃及地苦撑下去，他们甚至讽刺摩西说“谁立你作我们的首领和审判官呢？”等到摩西要学的功课快要毕业了，以色列人在埃及也感觉苦到撑不下去了，他们开始懂得哀求神的帮助。当他们转向神时，神也转向了他们。

　　弟兄姊妹，当我们遇到不顺利、不如意的事情时，有没有驱使我们更加去亲近神、祈求神和倚靠神呢？我们不妨向神发出哀声祈求，神是会听的。神如何回应以色列人的叹息呢？圣经说“神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”

　　圣经在这里用了四个动词来形容神的反应：神听见、神记念、神看顾、神知道。感谢神，他当初如何顾念以色列人，今日也同样顾念一切属他的人；不论我们落在什么样光景中，神都听见、都记得、都看见、都知道，这对于处在困苦中的基督徒是极大的安慰。

　　我们在以赛亚书六十五章二十四节读到一个奇异的应许：“他们尚未求告，我就应允。”对于我们而言，这应许是否很难相信呢？出埃及记第二章末尾这段经文，就是一个很好的例子，在以色列人祈求以先，神早已开展工作，为他们预备了拯救者。当他们向神发出哀求的时候，第三章我们就读到神呼召摩西，要他带领以色列人出埃及，神要开始他伟大的拯救工作了。

　　昨天我们说过，当摩西长大之后，他有一个很大的抱负要拯救以色列人。但是神还不能这样用他，因为神的旨意不仅是叫他的子民在身体上得自由，同时在生命里也要恢复与神有正常的关系，而这是摩西靠埃及的学问与血气之勇所无法办到的。多少时候我们也会像摩西那样好打不平，以为我能够拯救，这是事奉主的一个大错，要知道惟有神才能拯救。

　　摩西不能凭自己本身优越的条件和热心去为神成就大事，所以神把他带到米甸的旷野，用四十年的时间将摩西的一切雄心大志都磨掉了；这时的摩西已经没有想要拯救以色列人的抱负了，他只是平平凡凡地作一个牧羊人。令人意想不到的是，正当他没有了自己的雄心大志的时候，神的时间就到了。

　　第三章就是讲到神的时间到了，神要把摩西呼召出来。当他还在米甸的旷野牧羊的时候，有一天，他看见了一个异象，这个异象对他来说是无法想象的，他看见什么呢？他看见一大堆的“荆棘被火烧着，却没有烧毁”。这的确是前所未有的事情，怎样可能有这样的事呢？所以摩西就想走过去看一看，看看究竟发生了什么事情。

　　正当他要走过去看的时候，神就在荆棘中向他说话了。神对他说的头一件事是“不要近前来”；第二件事是“当把你脚上的鞋脱下来”，然后神就告诉摩西他是谁。这就是摩西起初看见荆棘被火烧时，神向他所说的话。

　　这一段记载，我们今天读来很像是轻描淡写，好象当时的历史只是被简略地记载了一下。但倘若我们细心读的时候，我们就发觉神在这个时候向摩西显现，是非常重要的，也是非常关键的，因为这是摩西在神面前的一个转机。这一次神向他显现，是日后摩西能被神使用的一个基础。

　　前面我们提到，摩西的第二个四十年默默地过去了，但那四十年却是神默默地造就他，把他造就成非常柔和的性格。我们都知道摩西本来的性格是非常暴烈的，他把那埃及人一拳便打死了，你说他脾气爆不爆。并且第二天当他劝勉以色列人的时候，他也俨然以一个领袖的口吻来说话，这让我们看见他里面是非常自恃的，他以为他能解决以色列人的问题。但神就借着这个挫折让他看见，他凭着自己无法做什么。

　　倘若我们再往后看，你就看到以色列人出埃及的时候，有六十几万的男丁，整个以色列民算起来至少有两百多万人，那么庞大的一个队伍，在旷野里行走，如果没有属灵的权柄，怎能把这么庞大的队伍带着往前走呢？！而属灵的权柄不是靠埃及的学问和拳头可以建立起来的，如果摩西当时候来领以色列人出埃及，谁不听话他就一拳打过去，恐怕这两百多万人被带到迦南地的时候，已经被他打死了一大半。

　　所以神不能使用那时候的他，神必须把摩西造就到一个地步，成为他手中合用的器皿。四十年默默地拆毁，同时也是默默地造就，等到摩西个人的雄心大志没有了，人的领袖欲没有了，自以为有本事的那种想法也没有了，神就开始说话了。

　　当神向他说话的时候，摩西已经落到一个非常消极的境况里。按人来看，他已经八十岁了，大好的青春已经过去了，像他这个年纪已经不可能有什么作为了。但这一个时候，正是神要使用他的开始。

　　当神要使用他的时候，神必须让他认识神、以及神作事的法则，然后他才能按着神的法则，来作神要他去作的工。因此我们看到，在刚才神向他所说的那几句话当中，就包括了这几件事。

　　首先，神要让摩西认识他的心意。神的心意是什么？神的心意是要对付人一切的罪恶，但是神要保存罪人，这个心意就在烧着的荆棘里表明出来。按理来说，这件事是不可能的，我们都知道西乃山是很干燥的，荆棘一烧就要变成灰，不可能仍然保存下来。但现在摩西就是看见荆棘是被火烧了，但却没有烧毁，这是怎么回事呢？

　　我们就要注意，荆棘表明什么？创世记那里说荆棘是当人犯罪堕落之后，从地里长出来的。创世记第三章之前，是没有荆棘的，但在创世记第三章里，我们就看见荆棘了，荆棘是在人犯罪后，地受了咒诅才产生出来的，是表明犯罪的结果。

　　当神向摩西显现的时候，神就让他看见荆棘着了火，但是火却没有把荆棘烧毁。从这件事上，神要摩西明白，罪是要经过审判的，火就是审判的记号；神要审判罪人，但是神却要保存罪人。这是一个非常大的启示，是神要给摩西的第一个认识。

　　第二个要让摩西认识的，是神的属性。即神是全在的，没有一个地方神不在那里。神在荆棘烧着的火中对摩西说：“你不要近前来。”摩西在西乃山一带的地方牧羊四十年，那地方的一草一木他都非常熟悉，他每天都差不多在那里走过，怎么现在这个地方他不能走过去呢？原因是神在那里，答案就是这么简单。

　　但为什么昨天神不在那里呢？前天也不在那里，偏偏是现在神在这里呢？摩西也许会有一大堆的问题，但他慢慢明白过来，神是充满万有的，神不是像埃及的偶像那样固定在一个地方，神愿意在哪一个地方显现，他就可以在那一个地方显现。

　　弟兄姊妹，这是何等宝贵的真理，我们的神是“全在”的神！你在山上，神在那里；你到海里，神也在那里；你到城市里，神在那里；你就是跑到旷野里，神亦在那里。神一直与我们同在，你在任何时候需要他的帮助，你都可以看见他就在那里。感谢主，当神要使用摩西的时候，神让摩西了解到神有这样的属性。

　　第三个要让摩西认识的，是神的性情。神说：“不要近前来……因为你所站之地是圣地。”因为神是圣洁的，是公义的，是带着审判权柄的，所以火在那里烧荆棘。而摩西是亚当的后裔，是一个罪人，他不能站立在神的光中，所以不能进前去，一进前去就要灭亡了，因此要保持一段距离。

　　神吩咐摩西：“当把你脚上的鞋脱下来”，为什么要脱鞋子？因为神是圣洁的，所以神所在的地方也成了圣洁。虽然这个地方以前摩西天天都走过，甚至地上还残留有羊的大小便，但现在神站在这里，这个地方就成了“圣”。这是一个很重要很重要的启示。

　　任何的人事物本身是没有“圣”的，只有神在那里的时候，那里才成“圣”，这是非常明确的原则。神在什么地方，那一个地方就成了“圣”。所以摩西必须要把穿在脚上的鞋脱下来，因为这块地是“圣”的。

　　站在圣地就要脱鞋！为什么？因为这块地是“圣”的，而鞋子天天沾染地上污秽。那为什么鞋子不能接受，而摩西的脚又能接受呢？尽管人已经堕落了，但人毕竟是照着神的形像被造的，神在人身上的旨意没有因为人的堕落而有所改变，神仍在不断挽回人。所以摩西可以用脚站在神的面前，却不能穿着鞋子站在神的面前。

　　接下来神把他自己向摩西启示：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”（6节）神不单让摩西知道现今他面对的，就是希伯来人列祖所敬拜的神，而且神提醒摩西，他曾赐应许给亚伯拉罕，而这应许同样给予以撒及雅各。神让摩西在今天遇见他，不是偶然的，神是为了实现他给亚伯拉罕的那个应许，才向摩西显现。

　　我们如果留意第三章里神和摩西的对话，我们就会发现，那个时候的以色列人对神并不认识。以色列人忘记了神，连摩西也不清楚神是谁。虽然是这样，神说我还是你们的神，你们虽然忘记了我，但我还是要作你们的神，这是一个何等宝贵的安慰。

　　神说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜的地……”（7-8节）

　　神告诉摩西说：这两百年来你们以色列人所受的痛苦我全都看见了。弟兄姊妹还记得在创世记第十五章里，神与亚伯拉罕立约的时候，神说过些什么话呢？神说：“你要的确的知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。”为什么要等四百年？神说：“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

　　现在时间到了，神要他们离开埃及，神要领他们进入应许。既然是神要领他们出去，神必须要在以色列人中间寻找到一个可以代替神来成就这件事的人，这个人就是摩西。摩西一天不成为合用的器皿，神就没有办法使用他带领以色列人出埃及。所以神直接了当地对摩西说：“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（10节）

　　如果神在四十年前向摩西说这句话，摩西肯定会很高兴；可是现在神对摩西讲这番话，摩西并不感到兴奋。一方面的原因是四十年前的那个挫折把他伤透了，另一方面是经过了四十年，他的雄心壮志都被磨光了，他对生活已经到了很消极的地步，只想安安静静地放羊，不想有什么改变了。

　　正因为这样，神在这个时候让他了解到：四十年前是你摩西要拯救以色列人，那是你要作和你想作的事；而现在是我要你领以色列人出埃及，是你要来作我的工。摩西不是以色列民的救主，神才是他们的救主；摩西只是神手中的一个器皿，去成就神的拯救计划。

　　神的一番话，把摩西的立场完全扭转过来。摩西从前是站在自己的立场上，现在是要站在神的立场上。他在自己的立场上，是已经消极透了，摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及地领出来呢？”（11节）言下之意就是在说：“算了吧，还是找别人去好了，我自己年纪也老了，担不起这个重任。”

　　弟兄姊妹你要知道，神呼召摩西的时候，埃及是当时全世界都少有的强国，法老有绝对的权力。在这里却只有一个八十岁的老头，他人生的后四十年全都是在旷野里牧羊。这样的人如何能拯救以色列人脱离埃及法老残暴的权势？对摩西来说，这似乎是不可能的。

　　所以我们看见，这一次神向摩西显现的主要目的，一方面是向摩西启示神自己，另一方面藉着启示激励他，不让他继续消沉下去。神让他认识到，他不是在作自己的事，而是作神的事。当你作神的事的时候，你就必须被兴起，你不能消极下去。我花了八十年的时间来预备你，就是为了这一天！

　　第十二节神又对摩西说了一句鼓励的话：“我必与你同在”，换句话说，不是你摩西一个人去作，是我陪着你一起去作。神还向摩西保证说：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”

　　神这句话说出来，仿佛是已经发生的事实；神就是要让摩西知道，我若说事情要这样发生，事情就必定这样成就，你现在只要用信心接受差遣就可以了。神仿佛在对摩西说：你不需要有任何的顾虑，你岂没有看见你面前的荆棘么？荆棘烧着，却没有烧毁；我不要你作任何事，你只要来彰显我就够了。

　　弟兄姊妹，我们能事奉神是一个极大的权利与恩典，神竟然与我们同工，将他的工作交托给我们。神没有将工作交给天使，即使天使做得比我们更好；神乃是将福音的使命交给我们这些蒙他拯救、尝过主恩典滋味的人去见证他，这是一个非常大的荣耀与福份。

　　摩西蒙召的经历让我们看见一个原则：神在每一个时代中都渴望作一些事；问题不在神那一边，而是在他的百姓这边。问题总是这样：准备好接受神呼召的人在哪里？你预备好了没有？当神呼召我们去事奉他的时候，我们是否肯将自己的生命交出，任凭主随意使用呢？以你的祷告来回应他吧！