如此“私心”！

笑嘻嘻

如此“私心”！
士师记：11.31-39
11:31  我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”  
11:34  耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿著鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。  
11:35  耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”  
11:36  他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”  
11:37  又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”  
11:38  耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。  
11:39  两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。  
11:40  此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。  
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这段描述里面出现一个小插曲，耶弗他既然能说出“燔祭”这两个字，他就应该能明白燔祭的意义和整个献祭的仪式及程序。必须要有祭司，献祭人，被献的祭物，祭坛四部分组成，献祭人和祭司各有各的工作，而祭物要由献祭人先按手，杀掉，然后交由祭司处理后，献在坛上。祭物要经过被杀，流血，死亡，火烧，最后成为灰烬，还要把祭物的血洒在坛的四周，表明神悦纳人的认罪，因为若不流血，罪就不得赦免，坛象征对罪的审判，血洒在坛的四周，以此证明神赦免了人的罪，同时预表神的救恩，然后才能结束整个献燔祭的过程。这是献与神为馨香的火祭，是神喜悦的。

翻祭和赎罪祭不同，罪没有馨香可言，神不喜悦罪。因此从某种意义上来说，燔祭是人主动地向神悔改顺服，愿意亲近神与神和好的内心意愿的外在表达方式，蒙神悦纳。赎罪祭则是犯罪后被动的牵头牛来赎罪，虽然神接受这种认罪及求神赦免的态度，但是神喜欢认罪的罪人却不喜悦人犯罪。这是两种献祭的区别所在。虽然现在已经不用献祭，但是献祭的内在意义我们还是要重视，犯罪后发自内心的悔罪，主动的向神认罪是神喜悦的。但是也有这种情况：主啊，我犯罪了，以后我一定好好服侍您，我奉献自己的时间，金钱，和我所有的，以此弥补我的罪。我们有没有这种想法和做法呢？认罪、奉献和服侍都重要，但是服侍，奉献不能代替发自内心的认罪！

如此说来，耶弗他的这个献祭有点四不像，他虽然爱神顺服神，在忍受屈辱的时候仰望神，以神的性情待人，但是他还是不怎么认识神。当他以人的思想和处世的态度来对待神的时候，利益互换这种看似公平的属世观念立刻在心头若隐若现，因此就出现了对人的偏差对待。神对人的要求，也是神律法的总纲是爱神爱人，因为对神的不认识，爱神可以爱人却难，人在神面前可以保持谦卑顺服，在人面前立刻回归本相。以人意来处世待事，立刻就显出人的自私自利，而失去了对人的仁慈公义。

认识决定行为：“如果我能平平安安的回来，什么我也不在乎，什么我都舍得献给神。”人的私心一现，立刻表现出可怕的一面，“为了答谢神，宁可把人烧了献给神。”人的私心一现，立刻就和神的关系发生隔膜，堵塞，从而无法明白神的心意。难道神使用他还不让他得胜而归吗？难道神会接受这样的献祭吗？人的私心一现，立刻就以自我为中心，爱人的心被私心蒙住了，爱神的心又在何处？爱神不爱人是我们属灵道路上的一大难题，爱神容易爱人难，原因就是我们的私心，以自我利益好处为前提。圣经教导我们，舍己的前提是爱，舍己没有了，爱在哪里？爱神爱人又将如果体现？这需要我们省思。

人的私心一起，无论是思想，还是做法都会迟钝，最简单的问题也能让人迷糊，他怎么就能确定不是他的女儿第一个出来迎接他呢？女儿出来迎接凯旋归来的父亲再正常不过的了。如果是他女儿，他也会把她献为燔祭吗？答案是否定的，因为下面的经文提到他后悔了，他把衣服都给撕了。这里面有个问题，因为下面的经文中表达出来的意思是他的女儿一生不嫁。或许有两方面的可能，可能是他明白慈爱的神并不允许人做这种残忍的事情，也或者是祭司阻止了他这种外邦人才有的献祭，此献祭不同于彼献祭。这有点像保罗说的，我们当把自己当作活祭献上，并不是把自己烧了献给神，而是献上自己的一生，全心全意地事奉神，传扬天国福音的意思。

圣经没有对此详细介绍，就无法得出正确结论，在运用方面就以保罗的教导为准吧。我们把自己的儿女献给神就要以圣经教导为依托。旧约当中，以利的两个儿子和撒母耳同样是献上服侍神，可是结果大相径庭。主耶稣幼年时也跟随肉身的父母上耶路撒冷敬拜神，可是这段对话需要我们深思，这记载在路加福音二章。“岂不知我应当以我父的事为念吗？”圣经接下来怎么说呢？“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”神的拣选我们并不清楚，但是我们自己的责任要尽上，把儿女奉献给神的意愿和自己教导孩子的责任是相连的。以利是反面的例子，他把两个儿子献上，却不加教导及管束，结果这两个儿子说是献给神，但却令以色列人连献祭给神都感觉厌烦了，这样的献上又怎能令神喜悦，又怎能服侍神？

在我们肢体交往当中有没有听过这种说法？“如果神要是医好我的病，我就把我儿子或女儿送去神学院进修，然后一生服侍神。”这是爱神的表现的？还是出于自己的私心？存有这样的心，神会接纳吗？类似的说法还有很多很多，不胜枚举。是否可以把这种认识或态度跟撒母耳的父母相比？关键看人的心。换言之，如果你的病真的被医好了，你还会让自己的孩子去神学院吗？还是送他去金融学院考博？看看撒母耳的父母是怎么说的：哈拿对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”“她丈夫以利加拿说：就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”这里有一个细节，“孩子”和“儿子”意义不同，因为当时他们只有一个儿子，要是有七八个孩子，送一个服侍神倒也舍得。他们很明白神的拣选，同时也有这样的心愿，并且尽上做父母的责任，还每年大老远的给撒母耳送去一身小棉袍。出于甘心的奉献才是神所要的。

说到私心，人的私心并不是什么好词，也做不出什么好事。我们的神其实是最“私心”的，但是他的“私心”却令我们这些属他的儿女掉泪感恩，他宁可把他自己的独子钉死在十字架上，也要换回我们这些罪人。我们的主耶稣“得知”此事，他没有哭，他满心顺服神的安排，在他即将被钉十字架之前，也是他最痛苦的时候，他且说“我父给我的杯，我岂能不喝。”他没有和神提出任何的条件乃是甘心顺服以至于死，他一无所有，但是神将万有都交在他的名下权下。二千年来，多少属神的儿女跪在主的面前痛哭流泪，存感恩的心敬拜这位人类的代罪羔羊，我们的救赎主耶稣基督。如此的“私心”怎不令我们世人动容感恩？愿神的爱心换回我们的私心，以神的心为心，真正的爱神爱人爱己。如此祈求感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！