何以诫命来到，罪又活了，我就死了？

g3927

《罗马书》 7：8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
--- 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。注：保罗开始详细阐述律法是怎么使人知罪的，律法是在什么意义上使人知罪的。尽管，律法是圣洁的，是公义的，不是罪，然而律法被人潜伏的罪性利用，使潜伏的罪性凶相毕露，丑态百出，表现为贪爱世界，贪爱别人的妻子、财物等等，不一而足。可见，罪魁祸首不是律法，而是潜伏于我们里面的罪性。保罗在此用了拟人手法，揭穿了罪性的本相。人的罪性就像一个伺机而动的冷血杀手，他利用一切可以利用的手段杀戮人类，就连圣洁公义的神的律法，也被他利用。
---因为没有律法罪是死的。注：潜伏我们里面的罪性为什么借着神圣洁公义的律法变本加厉，不再潜伏，而是活跃起来，彰显为各种贪欲呢？因为我们里面的罪性是如此地刚硬悖逆，它不遇到律法，它就在我们里面不动声色，当它一遇到圣洁公义的律法，罪性反而一跃而起，唯我独尊，目中无神，逆律法而动。

《罗马书》 7：9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
---我以前没有律法是活着的，注：我们不知道神的律法时，我们沾沾自喜，洋洋自得，自信自恃，以为自己是大好人，大善人，如果有天堂，自己一定上天堂。自以为地狱与我无关。
---但是诫命来到，罪又活了，注：但是当我们知道了神的律法，当我们知道了十条诫命，罪性从潜伏蛰伏中醒来，彰显他在没有重生者的生命中王者的地位，罪人恨神，恨神的律法。罪人唯我独尊。所以，罪性这个谋杀者专门抵挡神，专门悖逆神，神说不能怎样，它偏要怎样。--当我们不知道动淫念与淫乱同罪，恨人就是杀人时，我们认为自己是好人善人。但是当我们知道基督的教导以后，我们不得不说，我有罪了。如果神不赐下悔改的心和赦罪的恩，我们依然会刚硬悖逆，我们会顽梗地说，心思意念，意识形态是我作人的自由。上帝啊，等我行将就木垂垂老矣时再浪子回头吧。
---我就死了。注：罪性在我里面肆无忌惮，横行无忌，我不得不承认自己是罪人，唯独得罪了神。如此犯罪的结局只能是沉沦灭亡。我不得不承认自己有祸了，灭亡了。
我们传福音时，遇到过相貌慈祥，态度和蔼的老人家。我们会以为这样的老者，与人为善，与人无伤，不会抵挡慈爱善良的神，不会抵挡福音。事实证明，我们大错特错。事实上，这位老者抵挡神悖逆神的罪在听到福音以前是“死的”，仅仅是蛰伏潜伏在心里的。老人此时是“活着的”，是道德高尚，俨然蒙福的人。
我们一传福音给他，我们一说信耶稣得永生。我们要告诉他耶稣基督是神，我们要离弃偶像，信靠真神。我们至少把律法诫命第一二三条摆在他面前，《出埃及记》 20：3 除了我以外，你不可有别的神。 4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

老人家蛰伏潜伏在心里的抵挡神的罪在律法面前，从潜伏蛰伏态，转化为公开地抵挡神，你的神给我钱吗？他的潜伏的罪顿诈尸般活跃起来。他就死了，那个与人为善，与人无伤，不会抵挡慈爱善良的神的假象“死了”，假象荡然无存。

lingshigong

看了弟兄关于罗马书7:8和7:5节的两篇贴子。有一点我理解有些困难。


“没有律法，我是活的。有了律法，我就死了”---这个我可以理解，律法是神公义的审判嘛。


但这一句“没有律法，罪是死的”，我就有点理解不过来。按说在律法还没有颁布以先（摩西时代），罪不是已经在堕落人类中称王称霸了吗？再比如，外邦人不知道神的律法，罪不也是活的。


请弟兄给解惑。

lingshigong

      看到网络这一篇文章，感觉蛮有道理。转帖出来，不知道是否合乎正解。

不知什么是罪的时候，“罪是死的”；知道什么是罪，“罪就活了”。

这里“罪是死的”与“罪又活了”，这是一种拟人的手法。“死的”不是说人不犯罪，而是说罪是处在一种潜伏在人心里、被动的状态；而“活了”则是指罪发动起来、开始主动引诱人。


大家注意，这里不是说，如果不知道律法，我就不会犯罪，不是的。我们的本性本来就是驱动我们犯罪的。我们看创世记，地上满了罪恶以至于神要以洪水消灭他们，那时候也没有律法。所以不能说若没有律法，人就不会犯罪。


但是没有律法时候，人犯罪是从一个“自然”状态出来的罪，这个自然状态就是人按着堕落后的本性，从自己的私欲出发，为了满足私欲而犯罪，像雅各书所说“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅1：15）；但有了律法以后，罪就主动出击，借着律法，以律法作为一种诱惑，或者说，以违反律法作为一种诱惑，让人犯更多的罪。


我们看该隐杀死亚伯这个案件（创4），该隐犯罪是在什么时候呢？不是在他动手杀亚伯的时候，而是在他发怒的时候，他发怒是因为神没有悦纳他的供物。为这事情发怒，这也是罪，但这就仿佛是“死的”罪，是人在自然状态下，潜藏在人心里的罪的反映；但是随后，神警告他“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”这是神给该隐的一个律法，结果，该隐不仅没有制伏罪，反倒任由罪借着神的律法，更加发动起来，“罪就活了”，然后他就杀死了他的弟弟。罪一旦“活了”，结果就是“我就死了”。简单来说，这就是“你不让我做什么，我就偏要做什么”，这样一种态度，后果就非常严重。

g3927

lingshigong 发表于 2018-11-5 12:03
看了弟兄关于罗马书7:8和7:5节的两篇贴子。有一点我理解有些困难。

非常好的问题。如何理解《罗马书》 7：9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。？

我们传福音时，遇到过相貌慈祥，态度和蔼的老人家。我们会以为这样的老者，与人为善，与人无伤，不会抵挡慈爱善良的神，不会抵挡福音。事实证明，我们大错特错。事实上，这位老者抵挡神悖逆神的罪在听到福音以前是“死的”，仅仅是蛰伏潜伏在心里的。老人此时是“活着的”，是道德高尚，俨然蒙福的人。
我们一传福音给他，我们一说信耶稣得永生。我们要告诉他耶稣基督是神，我们要离弃偶像，信靠真神。我们至少把律法诫命第一二三条摆在他面前，《出埃及记》 20：3 除了我以外，你不可有别的神。 4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

老人家蛰伏潜伏在心里的抵挡神的罪在律法面前，从潜伏蛰伏态，转化为公开地抵挡神，他大怒道，你的神给我钱吗？天上掉馅饼吗？他的潜伏的罪顿诈尸般活跃起来。他就死了，那个与人为善，与人无伤，不会抵挡慈爱善良的神的假象荡然无存。

lingshigong

g3927 发表于 2018-11-5 15:19
非常好的问题。如何理解《罗马书》 7：9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。？ ...

谢谢弟兄的举例，非常贴切。而我比较困惑的是保罗的“没有律法，罪是死的”，我就有点理解不过来。

“没有律法，我是活的”--我可以理解。

“没有律法，罪是死的”，这句是在说“没有律法，罪也没有权势”吗？
我举一个例子：比如没有律法，人任意犯罪，罪也无法刑罚那人。这样理解对吗？

ECCLESIASTES

没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪（罗5:13）
律法本是叫人知罪（罗3:20）
罪的工价乃是死（罗6:23），死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗5:12）
最好把罗3,4,5,6,7放一起来看

g3927

lingshigong 发表于 2018-11-5 18:25
谢谢弟兄的举例，非常贴切。而我比较困惑的是保罗的“没有律法，罪是死的”，我就有点理解不过来。

“ ...

谢谢弟兄的举例，非常贴切。而我比较困惑的是保罗的“没有律法，罪是死的”，我就有点理解不过来。

“没有律法，我是活的”--我可以理解。

“没有律法，罪是死的”，这句是在说“没有律法，罪也没有权势”吗？回复：感谢主，弟兄如此谦虚。你的问题令我知道我的措辞还不够清晰。对神的话语含义的解释有待改进。我们共同追求真道吧。
以世人为例。
没有律法吩咐世人做这做那时，人的罪性、人悖逆神的本性向罪人自己是隐匿的，是罪人不自知的。就像人脸上有污渍，却没有照过镜子。心安理得地带着污渍招摇过市。没有律法，抵挡神的罪性（向罪人自己）是死的，是不自知的。罪人自己不知道自己的罪性如此深重。罪性的权势百分之百在那里，只是罪人不自知而已。并且罪人心安理得地在罪性驱使下为所欲为着。一旦神吩咐人遵行律法的某一条--如不可拜偶像时，原本心安理得地拜偶像，如果没有神赐下悔改的心，他反而变本加厉、明知故犯地拜偶像，只是里面隐隐有了被定罪的感觉。


弟兄，我会继续默想这个问题，会进一步改进注释的准确度。我感觉到仍然有待改进。

我举一个例子：比如没有律法，人任意犯罪，罪也无法刑罚那人。这样理解对吗？
回复：不尽然。没有律法，人任意犯罪，但是不自知罪性深重，罪行累累。

lingshigong

g3927 发表于 2018-11-5 23:15
谢谢弟兄的举例，非常贴切。而我比较困惑的是保罗的“没有律法，罪是死的”，我就有点理解不过来。

“ ...

感谢主。感受到弟兄一颗灵敏的心。弟兄的解答，有启迪，也很严谨。而且弟兄这一答案，我觉得接近真意。弟兄你心思灵敏，期待弟兄的默想及进一步改进版。

g3927

ECCLESIASTES 发表于 2018-11-5 20:38
没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪（罗5:13）
律法本是叫人知罪（罗3:20）
罪的工价乃 ...

是的，上下文很重要。

g3927

lingshigong 发表于 2018-11-5 23:28
感谢主。感受到弟兄一颗灵敏的心。弟兄的解答，有启迪，也很严谨。而且弟兄这一答案，我觉得接近真意。弟 ...

---因为没有律法罪是死的。注：当我们没有律法时，即当律法的具体的吩咐或命令没有临到我们时，就我们的感知能力而言，罪性（注意：不是罪行）蛰伏我们里面像僵尸一样，不活跃，他的恶毒和能力像休眠的火山、蛰伏的毒蛇一样，不被我们自己知觉察觉，更不知道它造成的危险、威胁和危害。因着罪性的蛰伏，我们自视自己不被罪性捆绑，自视自己自由自在，自视清高公义，自视道德高尚，洁身自好。

罪性的本质和罪性的本事就是无视神抵挡神，抵挡神的律例典章。毒蛇不看见猎物，他就蛰伏，行动缓慢。毒蛇一看见猎物，就一跃而起，迅捷地暴力地征服猎物并吞吃它。同样地，罪性不听到、不看见神的律例典章，它就躲在我们里面，摆出一副与人无伤的样子，在我们里面昏睡。我们自己很难察觉罪性的存在。可是罪性一听见神的律例典章，它就穷凶极恶地千方百计地抵挡神的命令，竭力地与神的命令背道而驰。