读经时间：创46:1-27

约拿

《圣经》和合本
创世记：
46:1　以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的　神。
46:2　夜间，　神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”
46:3　神说：“我是　神，就是你父亲的　神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。
46:4　我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（注：原文作“将手按在你的眼睛上”）。”
46:5　雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。
46:6　他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。
46:7　雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
46:8　来到埃及的以色列人，名字记在下面：雅各和他的儿孙：雅各的长子是吕便。
46:9　吕便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
46:10　西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。
46:11　利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
46:12　犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。
46:13　以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
46:14　西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
46:15　这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。
46:16　迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
46:17　亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。
46:18　这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。
46:19　雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
46:20　约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。
46:21　便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
46:22　这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。
46:23　但的儿子是户伸；
46:24　拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25　这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。
46:26　那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。　
46:27　还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

《圣经》现代中文译本
创世记：
46:1　雅各收拾他所有的财物来到别是巴；他在那里向父亲以撒的上帝献祭。
46:2　当夜，在异象中上帝对他说话。上帝喊他：“雅各！雅各！”他回答：“是，我在这里！”
46:3　上帝说：“我是上帝，是你父亲的上帝。不要怕到埃及去。我要使你的后代在那里成为大国。
46:4　我要亲自和你到埃及去，并且亲自带你的后代回到这块土地来。你死的时候，约瑟会在你身边送你的终。”
46:5　雅各从别是巴出发。他的儿子们让父亲、孩子们、妻子们都坐在埃及王派来的车上。
46:6　他们携带在迦南的牲畜和财物到埃及去。雅各领着所有的子孙到埃及去，
46:7　包括儿子、孙子、女儿，和孙女。
46:8　跟雅各一起到埃及去的以色列人名单如下：雅各的长子吕便和
46:9　他的儿子哈诺、法路、希斯伦、迦米。
46:10　西缅和他的儿子耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子所生的少罗。
46:11　利未和他的儿子革顺、哥辖、米拉利。
46:12　犹大和他的儿子示拉、法勒斯、谢拉（犹大另有的两个儿子珥和俄南都死在迦南）。法勒斯的儿子是希斯伦和哈母勒。
46:13　以萨迦和他的儿子陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
46:14　西布伦和他的儿子西烈、以伦、雅利。
46:15　以上是丽亚在美索不达米亚替雅各生的子孙，此外还有女儿底拿。雅各由丽亚所生的子孙，一共三十三人。
46:16　迦得和他的儿子洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
46:17　亚设和他的儿子音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，和他们的姊妹西拉。比利亚的儿子是希别和玛结。
46:18　以上是拉班给女儿丽亚作女奴的悉帕替雅各生的子孙，一共十六人。
46:19　雅各的妻子蕾洁替他生了两个儿子——约瑟和便雅悯。
46:20　约瑟在埃及由希利坡里城的祭司波提非拉的女儿亚西纳生了两个儿子——玛拿西和以法莲。
46:21　便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
46:22　以上是蕾洁给雅各生的子孙，一共十四人。
46:23　但和他的儿子户伸。
46:24　拿弗他利和他的儿子雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25　以上是拉班给女儿蕾洁作女奴的辟拉替雅各生的子孙，一共七人。
46:26　跟雅各一起到埃及的直系子孙，不包括媳妇，一共六十六人。
46:27　再加上约瑟在埃及生的两个儿子，雅各家在埃及的人口一共七十人。

读经指引：

1、雅各未离开迦南前，在别是巴献祭给神，目的何在？是否因为他缺乏信心？

2、神虽然吩咐雅各离开家乡，到陌生遥远的地方去，但是神应许和他同去，并且眷顾他。在陌生的环境中，你相信神依然会看顾你么？

3、从本章记载看来，这次往埃及迁徙算不算是大规模呢？思考一下第三节耶和华说的话，和后面所列雅各家的名单有什么关系？你从中学到什么功课？

约拿

以色列下埃及

　　前面我们看到约瑟与弟兄们相认，弟兄们又欢喜，又惊慌。但是感谢神，约瑟看的是神的手在作工，所以弟兄们都得到了安慰，也让父亲的心苏醒。雅各欣闻约瑟仍在世，自然喜出望外，立刻决定按照约瑟的邀请，向埃及地进发。

　　在前一章里，约瑟的故事已到达至高点，而它的主要教训也已经点出了，接下来的内容就是回到雅各身上了。我前面说过，约瑟所有的经历是为了雅各得造就，因为神要把雅各带进完全的地步。雅各有一样东西在神面前一直不肯放手，那样东西叫他在神面前白白浪费了二十多年的时间。

　　圣经说雅各见法老的时候，是一百三十岁。在那一百三十年的岁月里，有四十多年可以说在神面前是空白的。在巴旦亚兰有二十年，回到了迦南地之后再有二十多年。如果再加上他在没有去巴旦亚兰以前大约有四十一年，那么在雅各的一生中有八十多年是在神面前是交白卷的。

　　虽然雅各的年日有一百四十七岁之多，但在那一百四十七年中，有八十多年的时候是空白的，超过他一生年日的一半时间。在雅各的身上，我们得了一个非常严肃的提醒。弟兄姊妹，我们实在没有太多时间可以在神面前交白卷。等到我们见主的那一天，到底有多少年日被神数算，又有多少年日在神面前是交白卷的呢？这是个严肃的问题。

　　当然雅各是一个比较特别的人，他的天性十分刚硬，也十分自我，神要把他带到单单爱神的地步，过程当然不会像在亚伯拉罕和以撒身上那么容易。但是感谢神，最后雅各还是被神得着了。所以到了四十五章的末了，我们看到当雅各交出了他一直抓住的东西的时候，雅各就真的成为以色列了。

　　神在二十多年前就给了他以色列这个名字，但是他一直没有活出以色列，直等到约瑟和便雅悯在他的心里面放下了，也就是他把对拉结的这份感情也交给神了，雅各就得着释放了。虽然拉结已经死了那么久，但是他对拉结的感情还是放不下。人虽不在了，但她的儿子们却代替她的地位，就是这一点的感情，他还没有在神面前交出来。

　　雅各不像亚伯拉罕，神要他献以撒，他就照着做。雅各却是紧紧地抓着他对拉结的爱不放手，结果，他就把二十多年的光阴浪费掉了。现在，他得着释放了，所以从四十五章末了，圣经就叫他以色列了，因为在他里面已经没有什么保留了。

　　等到四十六章一开始，雅各就叫以色列。雅各在前往埃及途中，于别是巴献祭给神。我们从下文可以看出，雅各的心里充满着疑惑，见约瑟虽然是一件大喜的事，但是要见约瑟必须要下埃及，这在神面前是不是一件好事呢？如果去埃及不是一件好事，那么见约瑟就不是一件美事了。

　　他之所以有这种想法，可能与他的祖父和父亲有点关系。祖父亚伯拉罕碰着饥荒就自动往埃及去，结果出了乱子；父亲以撒踫着饥荒的时候也想要往埃及去，幸亏神拦阻了他。看来，埃及这个地方对承受神应许的人是不合宜的。他在想，如果下去埃及去看他的儿子，会不会走错路？会不会让他失去迦南地的应许？他心里产生了这样的恐惧，所以他立刻在别是巴求问神。虽然圣经没有解释这个过程，但是我们可以从神在当天给他的回答中知道。

　　我们可以想象，在那天的晚上，雅各对神说：“神啊！我要到埃及去看约瑟。我已经有二十多年没有见过他，我以为他早就死掉了！谁想到他还在，你赐福给他，他虽受了很多的苦，但现在他已经很好了。所以我真的很想去看看他，可以不可以呢？我是十分想去，但那是一个完全陌生的地方，住在异族中间，自己人丁稀少，儿子们又不成器，我心里实在有一点恐惧。我也怕去了之后，会失去你所赐给我为业的迦南地。”所以当天的晚上，神就在异像中回答他，神的回答正针对雅各所关心的事。

　　我们先不看神的回答，我们看雅各为什么要这样求问神。我们可以看见在雅各身上有一个非常明显的变化，他已经释放到一个地步，只要求神的喜悦，不再求自己感情上的满足，所以圣经在这里就叫他以色列。弟兄姊妹看到了么？在雅各没有看见约瑟与法老之前，他已经先看见了神。同样的，今天无论在任何事情、任何环境上，神应当成为我们首先追求的焦点，如此我们才能成为合神心意的人。

　　很有意思的，当神回答他的时候，又把他称为雅各。为什么不叫他以色列呢？神是在告诉他一件事，虽然雅各现在会去求问神了，但如果有一天，他不再把神放在第一位的时候，他永远也是活在雅各里，因为他的本性就是雅各。但当神称他为雅各的时候，不是普通地叫雅各，而是双重的呼召“雅各，雅各”，意思是雅各这一次的求问作对了，但他必须保持在以后的日子不断地求问，所以神在这里没有叫他“以色列，以色列”，仍然按着他肉身的身份称呼他“雅各！雅各。”

　　当神叫他的时候，雅各就说“我在这里”。神就对他说“我是神，就是你父亲的神，不要害怕，你可以下埃及去。”为什么不必害怕？因为我要和你一同去。我不是单单和你一同去，并且我还要把你从埃及地带回来，我会使你成为大国。神还特别安慰他说，你心爱的儿子约瑟要给你送终。这正好与他一向以为要白发苍苍，悲悲惨惨下阴间去的相反，做宰相的约瑟将给他风光大葬。这是神对他的回答。

　　神重复了在两世纪前给亚伯拉罕的应许，表示这次下埃及是神负责的。神在这里提到了三件事，叫他可以放心地下埃及去。这三件事情不是在说结果，而是说在下埃及的整个过程中，神不会离开他。所以神说：我必使你在那里强盛起来，成为大国；我要和你同下埃及去，我的同在不受地域的限制；也必定把你带上来，迦南地的应许仍然属于你和你的后裔。我们看见整个行程，从他准备去埃及的那一刻开始，神就与他同在，一直与他同去埃及，还要与他一同回来。神的话给了雅各很大的安慰，于是一百三十岁高龄的雅各，就带着这种把握，举家移居埃及。

　　在四十六章这里的求问，让我们看见雅各的生命已经转变到一个地步，神若认为去埃及是不应该的，那他就不去见约瑟。虽然雅各很想见约瑟，但若神不喜欢的话，他就不去见约瑟。直到现在，我们才看见在雅各的心里，神已经实实在在地居首位了，这就是雅各成为以色列的原因。当神这样对雅各说话，雅各在第二天就动身前往埃及，还把他的所有都带到埃及去。

　　弟兄姊妹，在你生命里是不是有一些东西，你始终不肯交出来给神，以至于神无法在你的生命中居首位？如果是那样，吃亏的不是神，而是我们自己啊！神要在我们生命里居首位，不是为了辖制我们，而是为了祝福我们！我们看到雅各对神毫无保留之后，他不但没有失去约瑟和便雅悯，反而得到了更丰富的祝福，在埃及繁荣昌盛，成为大族。

　　圣经接下来记录了雅各和他儿子们的人数。这份名单将全家分为利亚与拉结两组：首先记载利亚与她使女悉帕的后裔，然后是拉结和辟拉的后裔，总数共为七十人。如果把雅各的女儿底拿算在内，就成了七十一人。这里有五个名字应当删除，犹大的儿子珥和俄南葬在迦南；约瑟、玛拿西、以法莲，均已在埃及，这才是雅各实际随行的子孙数目，即六十六人。

　　有一处经文我想让弟兄姊妹去留意，就是二十六节“雅各家来到埃及的共有七十人”，在这里的算法是六十六人加约瑟的三个人，再加上雅各自己，刚好七十人。但是在使徒行传里，有一个数字和这里的数字并不一致，使徒行传七章十四节“约瑟就打发弟兄，请父亲雅各和全家七十五个人都来。”

　　这两个数字为什么对不上呢？我们如果留意，我们会发觉创世记四十六章这里没有把雅各的儿媳妇算进去，仅算雅各实际的后裔，因为在这七十五个人中，有八个是雅各的儿媳妇，所以只算六十六个人。而在使徒行传所记的乃是约瑟接雅各全家到埃及去定居的人数。在当时的六十六个人，加上雅各就是六十七个，再加上八个儿媳妇，就是七十五个人了。约瑟家的人已经在埃及了，所以不能算进七十五这个数目里。

　　我们看到雅各虽然他一生的际遇是那么地崎岖坎坷，但是神并没有忘记他，更重要的是在他出发到埃及去的时候，他没忘记要向神献祭，这表明了一点，他是终身倚靠神的带领。因此神在异象中向他说话，说要“亲自”跟他一起到埃及去，并且还要“亲自”带他的后代回来家乡。只要有神与他同行，他就完全不用担心前面的道路，更不必担心生活的问题。

　　神的应许对雅各而言何等宝贵！从幼时到现在年老发白，神仍然保守，直到临终，总不丢弃。所有的日子还未度一日，神已经都计划好了；从下埃及，到领出来，到领进迦南，信实可靠的神，一直负责到底。神永远对他的应许负责，这一点可以说是我们信仰里很重要的一个认识。

　　我们有很多人常常怀疑神到底是否与我们同在？会不会对我们负责到底？我们甚至不相信神，虽然我们也是常常来作礼拜，但是我们的心中并没有像雅各一样倚靠神的带领。我们将很多时间用在赚钱和工作上，却很少像雅各一样，在任何时候都寻求神的带领。

　　雅各对神的信靠是我们要学习的地方。如果我们将自己的生命都用来为自己赚取地上的事物，以为生命最好的保障就是那些财产，忘了寻求神的带领，我们很快会因为生存环境的变迁，而使自己一生所努力储蓄囤积的东西，在一瞬间全部失去。在这次大饥荒中，人人变卖一切家产，甚至把自己都变成法老的奴隶，就是一个最好的教训。

　　雅各心里很清楚，官场风云变幻，宫廷钩心斗角；约瑟虽然现在红极一时，但能耐得了多久？所以不能够靠约瑟，必须靠神。他没有忘记神是他最好的倚靠，雅各不看车马盈门，不看各样的丰富礼物，他看重那看不见的神。是神的保证最有效，而且是唯一有效的保证。感谢主，“伊利伊罗伊以色列”（创33:20），今天仍然是我们的神！