读经时间：创41:37-57

约拿

《圣经》和合本
创世记：
41:37　法老和他一切臣仆，都以这事为妙。
41:38　法老对臣仆说：“像这样的人，有　神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”
41:39　法老对约瑟说：“　神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。
41:40　你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”
41:41　法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”
41:42　法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。　
41:43　又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。
41:44　法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（注：原文作“动手动脚”）。”
41:45　法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
41:46　约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。
41:47　七个丰年之内，地的出产极丰极盛（注：原文作“一把一把的”），
41:48　约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。
41:49　约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
41:50　荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
41:51　约瑟给长子起名叫玛拿西（注：就是“使之忘了”的意思），因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
41:52　他给次子起名叫以法莲（注：就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”
41:53　埃及地的七个丰年一完，
41:54　七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。
41:55　及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要做。”
41:56　当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，籴粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。
41:57　各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

《圣经》现代中文译本
创世记：
41:37　王和他的臣仆都赞成这政策。
41:38　于是王对他的臣仆说：“我们再也找不到比约瑟更理想的人，因为有上帝的灵与他同在！”
41:39　王对约瑟说：“上帝既然把这一切指示你，你一定比谁都有智慧，更有远见。
41:40　我要派你治理我的国；我的人民都要服从你的命令。在本国，只有我的权力高过你。
41:41　现在我任命你作埃及的首相。”
41:42　王拿下自己手指上的印章戒指，把它戴在约瑟的手指上，又把上等麻纱制成的外袍披在约瑟身上，把金项练挂在约瑟的脖子上。
41:43　他又让约瑟坐第二号御车，有警卫前导，一路喊着：“回避！回避！”这样，约瑟被任命为首相，治理埃及全国。
41:44　王对约瑟说：“我是王，但在埃及全境，如果没有你的许可，任何人都不准随便行动。”
41:45　王赐约瑟一个埃及名字，叫撒发那特·巴内亚，又把希利坡里城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他作妻子。约瑟三十岁时开始为埃及王效劳；他离开王宫，到埃及各地视察。
41:46　（并于上节）
41:47　在七个丰年期间，农产丰收。
41:48　约瑟收集五谷，在各城镇设立储藏中心，囤积从周围各地收集的粮食。
41:49　他大量收集五谷，多得像海滩的砂粒，无法计量。
41:50　在荒年没有到以前，约瑟的妻子亚西纳给他生了两个儿子。
41:51　他说：“上帝使我忘记所有的苦难和乡愁。”因此他给长子取名玛拿西。
41:52　他又说：“上帝使我在困苦之地繁盛起来。”于是他给第二个儿子取名以法莲。
41:53　埃及人享受的丰年结束了，
41:54　就像约瑟的预言，七个荒年接踵而来。虽然周围各地都闹饥荒，但是埃及到处有粮。
41:55　等埃及人要捱饿的时候，他们向王求粮。王命令他们去见约瑟，一切遵从他的安排。
41:56　饥荒越来越严重，遍及全国；于是约瑟开放所有的仓库，把存粮卖给埃及人。
41:57　周围各国的人也都来向约瑟买粮，因为天下到处饥荒，灾情非常严重。

读经指引：

1、法老王用什么标准选择治理埃及地的人？你拣选主内弟兄姊妹一起事奉时，是看他的恩赐，还是看别的条件？

2、你对储蓄有什么看法？从本章圣经看来，神眷顾人的需要，是否意味着人不需要对未来作出计划和积蓄？

3、从约瑟给儿子取名的解释来看，他有没有因为受苦多年就变得牢骚满腹？他对神的态度怎样？

约拿

大享尊荣的约瑟

　　昨天的经文读到，约瑟不但为法老解梦，预告将来要发生的事，而且还向法老提出建议，使法老知道怎样面对那将要来的饥荒。听完约瑟的解梦和建议，法老和臣仆们都纷纷表示赞赏，觉得约瑟的建议可行。在法老王看来，埃及全国没有一个人会比约瑟更有智慧了，因为埃及国中最有智慧的巫师和星象家都无法做到的事，约瑟却很简单就完成了。

　　既然法老与臣仆都看出约瑟有超人的智慧，又有神的灵在他里头，埃及全地都不能找出一个象约瑟这样适合的人选能够担此重任。因此，法老即刻任命约瑟为埃及的宰相，来执行约瑟自己所建议的粮管政策，以备七年后大饥荒的来临。即使有些官员觉得应该等到丰年来到，证实约瑟所说的属实，再作决定；但他们看到约瑟的表现，又看到法老的心意已决，也只能这样承认，都不敢再言。

　　至此，约瑟苦尽甘来，公义而满有恩典的神带领约瑟平安经过一切的痛苦与打击：被卖、孤单、奴仆生活、不白之冤、监狱之耻，然后在意想不到的时候出监，神使他升高，大得尊荣。法老任命约瑟为埃及的宰相。这职位是国家的总管，每早晨觐见法老，接受他的指示，又要处理全国的重大事务，所有重要文件必须由他盖章认可，当法老不能处理国事时，由他代理朝政。

　　法老摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上。戒指上有皇室的图章，是表示身份和权力的记号，代表法老把权力下放给约瑟。从今以后，他可以用法老的图章在文件上盖印，又可以代表法老发言和发号施令，埃及所有官员的任何行动都要得到约瑟的准许，强调他的权力极大。

　　此外，又给他穿上细麻衣。细麻衣是用上等细麻纱制成，埃及以绣花细麻布著名，身穿细麻衣是表示尊贵，当时埃及的官员在朝廷上都是穿着最上等的细麻衣，而一般的埃及人则是赤着上身的。如果你往后读，你会看到以色列人会幕的幔子和祭司的衣服，也是用细麻作成的，反映出这布料在当时十分名贵。更重要的是，约瑟在此再换衣服，一方面代表他生命新的里程，另一方面也显出他的高贵。

　　法老还把金链戴在约瑟的颈项上，这是法老给于臣仆最高的荣誉，也是他奖励臣仆或授职时常作的一件事。表明约瑟不但受职，也得到奖赏，因为他把梦解得清楚，提出的建议也实用。

　　法老叫约瑟坐他的副车，有人在前头开路说“跪下”，荣耀地在京城游行，要叫百姓都知道约瑟做了宰相。副车乃是帝王的车之外最好的车，也是帝王出巡时紧跟王车的那辆车。这是旧约第一次提到“马车”，它是权力与地位的象征。这样，约瑟所经过之路威风凛凛。

　　约瑟有了新职位，当上了埃及的大官，自然要有在宫廷使用的名字，以表示身份的转变。法老赐给约瑟的埃及名字是“撒发那忒巴内亚”，意思为“救主”之意。这样，他成了一个有希伯来血统的埃及人。

　　法老又赐约瑟一位新娘子，就是安城祭司的女儿亚西纳。“安城”是埃及城希流坡立，意为“太阳城”，位于尼罗河三角洲东面，在今日埃及首都开罗东北七里，是敬拜埃及太阳神的中心。安城的祭司是个大有地位的显贵，他的女儿自然也是贵族，属于上流社会的妇女。亚西纳经由法老的命令嫁给约瑟为妻，使约瑟更显为尊贵，在社会上与宗教上都拥有极重要的地位。

　　这样，约瑟开始出巡全国，进行他的治理工作。当他出巡于埃及大街上接受子民的喝采欢呼时，并没有因飞黄腾达而过着贪慕虚荣的生活，相反却尽忠职守，努力工作。约瑟以往的遭遇和经历使他洞悉人性，因此富贵权势当前之时，他的道德和灵性都丝毫没有动摇，更没有流于朽腐。他过去所受的锻炼实在没有白费，监牢的生活竟然成了王宫掌权之前的训练。弟兄姊妹，当我们在受试炼之时，要明白神让这些痛苦的经验临到我们，必定是对我们有益的，能使我们的品格经过磨炼之后得更坚强，以应付未来更强顽的挑战。

　　今天多少基督徒埋怨上帝为什么不让自己变得更加富有、掌握更大的权力？却从未想过，自己有受过神的训练么？倘若自己未受过训练，却忽然变得富有，或坐上某个高位，结果很可能是灾祸，而不是祝福，因为钱财和地位会让人变得堕落，使我们远离神。神是我们的创造者，他了解我们每一个人的本性，比我们自己更了解自己，他没有把更多的财富和更高的地位赐给我们，实在是对我们的一种保守啊！

　　圣经强调约瑟做官时，年三十岁。还记得吗？圣经第一次提及约瑟的岁数，是他受苦的开始，如今再提到他的年岁，表明他受苦结束。他由十七岁至三十岁这十四年，回应法老梦里的七个丰年和七个荒年，尝尽人间的酸甜苦辣，心志和筋骨都经过磨炼，可以承担大任了。

　　约瑟的预言很快就准确地应验了，给法老解梦时所提到的“七个丰年”来到。这七个丰年的特点是“地的出产极丰极盛”，收割的谷粒大如手掌，名副其实是“大丰收”，比平时的收获多出很多倍。于是约瑟将谷物的五分之一征收到了全国各地的粮仓里，正如他向法老所建议的。进入皇家仓库的粮食是如此之多，很快就超出了所有收存的设施。四十九节形容所储藏的五谷多的如海沙，无法计算。

　　今天的经文除了论到约瑟的政绩外，也提到了约瑟的家庭和他在埃及的心态。约瑟在埃及地生了两个儿子，这是他最为高兴的事，所以他将孩子取名为“玛拿西”和“以法莲”，以表明在他困苦的时候，神还是那样的眷顾他、爱他，没有忘记他。

　　“玛拿西”这名字是“使之忘了”的意思，反映了神如何在困境中保存他。他感谢神为他建立了一个家，尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福，他对哥哥们的往事，心中不再怀苦恨，对狱中的冤屈也忘掉了！一切伤痕已经平复，用不着解释，也不再纪念。保罗说：“爱是不计算人的恶”，约瑟在这方面实在树立了极好的榜样。

　　“以法莲”这名字是“使之昌盛”的意思，强调神在困境中赐福给他。这个名字表达了约瑟充满喜乐和感激的心情，他感谢神给了他这个本来注定要永远为奴的人一个幸福的家庭和两个儿子。约瑟在给孩子取名时，把这一切事归功他自己的神，就是希伯来人的神，而不是法老或埃及的众神。约瑟深信神用奇妙的方法管理他一生的际遇，他今天能够昌盛和成为尊贵的宰相，全是神为他安排隐藏的计划，如今他更明白过去所遭遇的每一件事都包含着神自己的美意。

　　正如约瑟所预言的，七个丰年之后紧接着七个荒年，不仅影响了埃及，也影响了周围的国家。在古时人们要想有好的收成，几乎必须仰赖风调雨顺。雨量不调或有虫害，都可导致五谷欠收而引起饥荒。当埃及人吃完了他们自己储备的粮食以后，就向国王求助，他们无疑记起了连续七年的特殊谷物征收。法老吩咐他们往约瑟那里去，惟约瑟之命是听。于是约瑟为当地的埃及人和到埃及来买粮的外国人打开了粮仓，这为下一章雅各听到的信息留下伏笔。

　　约瑟作为一个行政官员的智慧现在是有目共睹的。如果曾经有人对他每年囤积大量谷物的做法有疑问的话，现在再也没有人怀疑这项政策的英明了。后来的故事发展显示，神是透过埃及解救了当时所有饥荒地区的人民。在遍地饥荒的情况下，各地的人都来约瑟那里买粮，这些人中很快就会有约瑟的希伯来哥哥们。在神的旨意中，约瑟成了饥荒的救星，不仅救了埃及，并且救了当时所知道的大部分天下，包括希伯来民族。

　　从这里我们可以看出：神赐给一个人智慧、能力、尊荣、财富，不是要这个人用这些资源来满足自己的私欲，而是要这个人来服事、帮助其他有需要的人，这种认识是非常重要的。你有没有想过，神赐给你智慧、能力、尊荣、财富，你如今用在什么地方？你有用在神的救恩计划里么？还是用在个人的享受上，这是我们要在神面前好好反省的。