读经时间：创33:1-17

约拿

《圣经》和合本
创世记：
33:1　雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，
33:2　并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
33:3　他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
33:4　以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。
33:5　以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是　神施恩给你仆人的。”
33:6　于是两个使女和她们的孩子前来下拜；　
33:7　利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
33:8　以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”
33:9　以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
33:10　雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了　神的面，并且你容纳了我。
33:11　求你收下我带来给你的礼物，因为　神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
33:12　以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”
33:13　雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。
33:14　求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”
33:15　以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”
33:16　于是以扫当日起行，回往西珥去了。
33:17　雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（注：就是“棚”的意思）。


《圣经》现代中文译本
创世记：
33:1　雅各看见以扫领着四百人前来，就把孩子们分开，交给丽亚、蕾洁，和两个妾。
33:2　他叫两个妾和她们的孩子们走在前头，丽亚和她的孩子们跟着，蕾洁和约瑟押后。
33:3　雅各亲自走在他们的前头；他走近哥哥的时候，接连七次俯伏在地上。
33:4　以扫跑来迎接他，拥抱他，亲吻他；两人都哭了。
33:5　以扫观看四周，看见女人和孩子们，就问：“跟你同行的这些人是谁？”雅各回答：“这些孩子是上帝恩赐给我的。”
33:6　于是两个妾带着她们的孩子们上前，向以扫下拜，
33:7　接着丽亚和她的孩子们，最后约瑟和蕾洁也都上前下拜。
33:8　以扫又问：“我先遇到的那一群是做什么的？”雅各说：“那是作见面礼的。”
33:9　以扫说：“弟弟，我什么都有了；你留下你的东西吧！”
33:10　雅各说：“不，你若喜欢我，请收下我的礼物。你现在这样恩待我，我看见你的面，就像看见上帝的面。
33:11　请你收下我带来的礼物；上帝一向以仁慈待我，赐给我一切所需要的。”雅各再三请以扫接受礼物，他这才收下。
33:12　以扫说：“我们动身走吧！我走在你前头。”
33:13　雅各回答：“你知道孩子们还小；而且我也关心这些吃奶的小牛、小羊。如果我们再赶一天的路，恐怕牛羊都会累死。
33:14　请你先走一步。我在后头慢慢地跟着，牛羊和孩子们能走多快，我们就走多快。我们在以东相会。”
33:15　以扫说：“那么，我留下一些人护送你。”但是雅各回答：“若是你不介意，那也用不着。”
33:16　于是，以扫当天就动身回以东去了。
33:17　雅各却往疏割，在那里替自己盖了房子，也为牲畜搭棚。因此那地方叫做疏割。

读经指引：

1、雅各看见以扫带着四百个人来，为什么把拉结和约瑟安排在最后头？

2、雅各在见以扫前，不但送上大批礼物，还称以扫为主，自称为仆人，甚至一连七次俯伏在地。这一连串行动表明雅各变成一个怎样的人？你从雅各身上学习到什么？

3、雅各和以扫二人能够和睦见面，礼物、谦卑、祈求，你认为其中哪一件的作用最大？这对你有什么启示？

约拿

雅各和以扫会面

　　昨天我们分享过，雅博渡口是雅各生命的转折点。在经历毗努伊勒以前的雅各是刚硬的，在这之后的雅各开始变得柔软了，学会在神的面前俯伏下来，开始学会依靠神。

　　雅各离开了雅博渡口，继续往前行。过了约但河，他所踏上的土地，就是神所应许给亚伯拉罕的迦南地了，也就是说，他已经踏进了神的应许里了。

　　但是在雅各的心里，还有一个结没有解开，是什么呢？就是怎样跟以扫会面。在他心里，他还一直在想以扫会不会原谅他？以扫会不会忘记过去他们之间的恩怨？所以这时候的雅各心中还是免不了忧虑。

　　另一方面我们也看到，尽管有忧虑在缠着他，但是他的脚步仍然靠着神加给的力量继续往前行。如果是从前的雅各，老早就跑掉了。他越往前行，就越接近以扫。到了一段地方，他举目观看的时候，就可以看见以扫在前头；他不仅看见以扫，也看见以扫后面带着的四百人。

　　这样一个场面叫雅各感到很为难，虽然在雅博渡口前他已经把这事交在神的手里了，并且他在与神摔跤以后，也抓住了神的应许，神也给他改了一个名字叫以色列，也宣告他与人与神较力都得了胜。但此时的雅各心里面实在是没底，他不再像过去那样对自己有那么大的自信了。

　　神就是特意安排这样一个环境，藉着以扫带来的四百人把雅各的自信剥掉，神也允许他在这种情形里会见以扫，让他去经历一下什么叫作“神会负责”，也让他经历一下他自己的筹算如何落空。

　　雅各一见到以扫，立刻把孩子们分开，交给几个妻子。他照着他自己喜欢的程度，把他的孩子们分开，让使女的孩子们在前头，利亚和她的孩子在后面，他最爱的拉结和她的孩子就放在最后面，可以看出他喜爱的顺序是多么分明！雅各对拉结和约瑟的关爱，远超过他对其他的妻妾和她们的儿女。你看到雅各这样安排，就可以看出他仍然是按照自己的喜好来安排他所要作的事。生命要改变绝非一朝一夕，单凭一次毗努伊勒的经历，还没法完全改变雅各。

　　但是有一件事情，我们必须看见，就在毗努伊勒以后，雅各的属灵生命确实是长进了。在上一章里，雅各安排这些是把距离拉长，而自己在最后边，倘若有什么事情自己可以先溜走。但现在虽然仍是把距离拉长，他自己却跑到前头去了，他决心走在前头去承担一切。

　　他已经下定决心，如果他和哥哥之间还有什么恩怨的话，这些恩怨是他应该负责的，他不能把他的妻儿摆在前面当挡箭牌来保护自己。在这一点上，圣经虽然只是那么轻描淡写，但我们确实看见雅各这个人属灵生命已经有了进步。他懂得他必须要承担自己的亏欠，不可能把自己的亏欠推给别人去承担，所以他就在前头走。和上一章他不敢过河，形成一个很明显的对比。

　　圣经记载雅各怎样靠近他哥哥呢？他是一连七次俯伏在地来就近他哥哥。他起初听见以扫带着四百人来的时候，把他的胆都吓破了，以为以扫带着人来是要杀他。现在他面对的环境并没有改变，那四百个人还在那里，但雅各的心已经改变了，这一次他是存着一个倚靠神来解除恩怨的心来与他哥哥会面，所以他一直俯伏在他哥哥面前。

　　感谢主！神的恩典一直都是超过所想所求。当雅各一靠近他哥哥的时候，所有以前的担忧和疑虑都烟消云散了。因为雅各是远远地一连俯伏七次在地，他哥哥以扫一看到他的时候，不是站在那里等着他朝拜，乃是赶忙跑上前来迎接，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，然后兄弟俩抱头大哭。

　　以扫的反应让雅各始料未及，雅各起先并没有估计到以扫改变了，他料想他兄弟一定会和他清算以前的老账，对他进行报复，如今却证明是杞人忧天。我们可以说，以扫愿意饶恕雅各是出于神特别的感动，是神在以扫生命里作工，使以扫完全不念旧恶，不再记雅各的仇。他此来并非为了复仇，而是要欢迎雅各回来。感谢主！神垂听了雅各的祈祷，使兄弟二人重新复和，以扫这种亲热友好的态度正是神对雅各祷告的回应。

　　另一方面我们也看到，雅各之所以要做这么多准备，又谦卑俯伏如朝见君王般地去见以扫，是因为他对以扫的愧疚极深，使得他这二十年来都无法忘怀。这不单教训我们不要亏损了自己的良心，否则这种亏损是久久不能忘怀的。同时也提醒我们要在犯罪后立即到神面前认罪悔改，以免存着不悔改的心而使良心受亏损。

　　他们兄弟俩就这样相认以后，以扫看见了那么多的妇人和孩子，就问雅各：“这些和你同行的是谁？”雅各出门时是光棍一身，以扫当然不会想到他已经有了这么多妻儿子女。雅各回答：“这是神施恩给你仆人的，这些都是我的家属。”然后以扫又问：“我又看到那么多的牲畜是什么意思呢？”雅各回答：“是要在我主的面前蒙恩的。”意思就是说，这是我送给哥哥谢罪求赦免的礼物。

　　以扫回答：“兄弟呀，我的已经够了，你的仍然归你自己吧，你何必再送给我呢！你离家二十年才回来，我们能见面就已经很开心很开心了！我自己的实在也是够了，你再送这些给我，我也没有增加什么，你的仍然归你自己吧！”我们看到以扫这个人，如果是单从肉体方面来看，他是非常豪迈的；老实讲如果要我从以扫和雅各两人之间选一个作朋友，我宁愿选以扫也不选雅各。

　　雅各见以扫不肯收礼物，心里就不踏实了，他对以扫还是放不下猜疑和戒心，所以他很郑重地对以扫说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物。”意思就是如果哥哥你不收下的话，说明你还是对我有很多的意见，我就不是在你眼前蒙恩了，也就是说你并不愿意恩待我。

　　雅各的话里带着他的担心，当时雅各的心情是非常复杂的，一面他不敢离开神，另一面他也没法完全信任神，所以内心才有这样一种交战。你可以说他在试探他哥哥的真实态度也好，或者你说他是用这些话来犒劳他哥哥也好，不管他的用心如何，反正在这个话里雅各是有企图的，并不是客气的话，他真是想要藉着这些话看透以扫真实的想法。

　　雅各接着说：“因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。”雅各这样说是在抬举他哥哥吗？不是的，雅各并不是在恭维他哥哥，雅各实在是在以扫身上看到了自己以往的亏欠。从前他所没有看见的，现在神都叫他看见了。

　　从前他用红豆汤骗他哥哥的名份的时候，他没有看见自己的亏欠。从前他用羊羔肉和羊皮来骗他父亲的时候，他也没有看见自己的亏欠。那时他只有一个想法，就是要拿到我所想要的，哪管你们这些人是损失还是受伤。从前的雅各不会看到自己对人的亏欠，因为他心里充满的完全是他自己。

　　那么现在呢？这二十年来经过神的对付以后，虽然他的属灵生命还不是很成熟，但是灵里面却是苏醒过来了。他看到以扫的时候，从前他对父兄的亏欠，都显在他的眼前，所以他才说“我见了你的面，如同见了神的面。”就好像神借着以扫把他带到神的审判台前一样，因此雅各这样对以扫说话并不是虚假的。

　　事实上也真是这样。虽然雅各已经回到迦南地，虽然他在雅博渡口和神摔过跤，但是他从前的亏欠还没有清算，如果这份亏欠没有对付掉，雅各就没法在属灵的道路上更进一步。神逼着他这样来见以扫，目的就是要在他进应许地的头一步接受神的审判。经过了神的审判，把亏欠对付掉了，然后才能谈得上接受神的祝福。

　　雅各再三地求以扫，以扫才收下他的礼物。雅各此时才意识到：原来他前面为了讨好以扫所作的那些自以为聪明的安排，又预备了那么多的礼物，这一切都是多余的。神并没有使用它们，就早已预备好了道路。这二十年来，神在改变雅各的同时，也在改变以扫。神已经在雅各以先去预备了以扫的心，神根本不需雅各准备的“礼物”来达成和解！弟兄姊妹，读到这里你是否对神有了新的认识，对神有了多一点的信心？

　　我们继续往下看。以扫收下礼物之后，你说雅各现在就相信以扫了吗？也不见得。因为在接下来的经文里，我们看见另一件事情发生了。当他们兄弟俩见过面以后，以扫就说，“我们可以起身前往，我在你前头走。”在以扫来说，这句话里一点什么坏念头都没有。但是习惯了坏念头的雅各，一下子叫他完全转过来他也转不过来，他脑筋又在动了：“叫我跟着你走，如果到了你的地头，那岂不是你为刀俎，我为鱼肉，你要怎样对付我，我也只能任你宰割。”

　　弟兄姊妹看到了没有？圣经一再让我们看到雅各狡猾的劣根性，还没有完全改变过来。一个生活在自己里头的人，你叫他一下子要脱离自己，并不是那么容易的事。很多基督徒他们以为多看一点属灵的书籍，他的生命就成熟了；他们以为有了一些圣经的知识和道理，他们的生命就成熟了，其实这完全是两件事。属灵的知识只是指导我们行走的道路；至于我们的生命成熟不成熟，要看我们在神的路上走得对不对。

　　如果你的路走得不对，一个不成熟的生命仍然是一个不成熟的生命。雅各这个时候就是在这种光景里，我们不能说他没有长进，但是那个长进只是刚刚开始。所以当他一听到以扫这样说的时候，他的脑筋又开始动了，立刻回答：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”

　　雅各这样回答看似合情合理，但是弟兄姊妹，你看到这个合情合理的底下，是隐藏着一个诡计。这个诡计一方面是把以扫赶快打发走，另一方面呢，他自己也好盘算下一步该怎样走，他才不会傻到一个地步，去到以扫所居住的西珥地。

　　以扫接着说：“好啊，我先走了。但是你二十年没回来，你不认得路啊，我把跟随我的人留几个在你这里，陪着你一起去好不好？”以扫的好意在雅各的耳朵里就不是那么一回事了，一些心里藏着坏念头的人总是这样听别人的话、想别人的事。雅各心里在想：“你想留下人来监视我，那还得了！”就回答以扫说：“何必呢，只要我在我主眼前蒙恩，就够了。你们一块回去，我慢慢走。”以扫是个老实人，大概不会想到弟弟怀着鬼胎，所以他就说：“那好吧，你就慢来吧，我就先回去了。”于是以扫当日起行，回往西珥去了。这样一来，雅各才真正松了一口气。

　　以扫走了，雅各是不是就遵守诺言，往他哥哥那里去跟他相会了？没有，他根本就不想去他哥哥那里，结果他就到疏割去，在疏割住下。我们不知道雅各为什么说去西珥，却在疏割住下；也许雅各在途中发现，疏割的景色迷人，牧草丰饶，所以就停下来。我们也不知道雅各在疏割住了多久，但他“盖造房屋”证明他一定在那里生活了好多年。再后来他从疏割又搬到示剑，在那里安顿下来。直到他们的父亲死了，他们仍住在对方的比邻。

　　在这一章里我们也看到以扫是个粗旷的人，大大咧咧的，对很多事情并不上心。见过弟弟以后，回西珥地那么久没看到弟弟跟来，他也不会派个人来探个消息。你就想到当初，他吃完红豆汤大摇大摆走的那种光景。几十年以后，还是老模样。也可能以扫大概也知道雅各的意思，毕竟知弟莫如兄，所以没有勉强雅各跟他一起住。不过在这里我们不看以扫，我们只看雅各。

　　从雅各经历毗努伊勒之后的表现来看，一个人要想从“自己”里面出来，成为一个完全倚靠神的人，并不是一天就可以成功的，也不是靠一次的经历就能完成的。但是对雅各来说，这总是一个开始，而我们每个人也总得有开始的那一刻。没有开始的那一刻，也就不会有以后的成长和发展了。从雅各的身上，我们也真是看见他的生命的转变和成长。

　　所以我们不敢对雅各有太高的要求，正如我们看亚伯拉罕的时候一样。亚伯拉罕成为信心之父，是经过许多的波折以后才成就的，并不是他一出吾珥，他立刻成了信心之父，这当中他经过许多的软弱和失败，然后他的信心才被建立起来。

　　今天我们呢？我们成为基督徒之后，我们的成长在哪里呢？我们经历毗努伊勒了没有？我们开始走信心的道路了没有？这是我们读了今天的经文后要在神面前好好思想的。