读经时间：创30:25-43

约拿

《圣经》和合本
创世记：
30:25　拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。
30:26　请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。”
30:27　拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”
30:28　又说：“请你定你的工价，我就给你。”
30:29　雅各对他说：“我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。
30:30　我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”
30:31　拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。
30:32　今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。
30:33　以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样，便可证出我的公义来。”
30:34　拉班说：“好啊，我情愿照着你的话行。”
30:35　当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，
30:36　又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。
30:37　雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，
30:38　将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。
30:39　羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
30:40　雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。
30:41　到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。
30:42　只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。
30:43　于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

《圣经》现代中文译本
创世记：
30:25　蕾洁生约瑟后，雅各对拉班说：“求你让我走吧！让我回故乡去。
30:26　准我带走妻妾和儿女，我就离开；他们是我替你工作得来的。你知道我多么努力替你工作！”
30:27　拉班对他说：“你听我说吧！我推算出来，上主是因为你的缘故才赐福给我。
30:28　告诉我，你要多少工钱，我一定给你。”
30:29　雅各回答：“你知道我怎样替你工作，在我的照顾下，你的牛群、羊群怎样繁殖起来。
30:30　我来以前，你所有的不多，现在你的财产增加那么多；上主是因为我的缘故才赐福给你的。现在我该为自己的前途打算啦！”
30:31　拉班问：“我该怎样酬报你呢？”雅各回答：“我不要工钱！如果你同意我的建议，我可以继续看顾你的羊群。
30:32　今天，让我到你的羊群中，把所有黑色的绵羊和有斑点、条纹的山羊都拣出来，这些就算是我的工钱好了。
30:33　这样，以后你就会知道我是不是诚实；你来查看我所得的工钱时，要是在我的羊群中发现了没有斑点、没有条纹的山羊，或非黑色的绵羊，你就知道那是我偷来的。”
30:34　拉班回答：“我同意你的建议，就照这样做吧！”
30:35　当天，他却把有条纹、有斑点的公山羊，和有条纹、有斑点，以及杂有白色的母山羊都拣出来，也把所有黑色的绵羊拣出来，叫自己的儿子们看管，
30:36　然后带这些羊离开，到了跟雅各相隔三天路程的地方。雅各牧养拉班其余的羊群。
30:37　雅各取些白杨树、杏树，和梧桐树的嫩枝，剥掉一部分树皮，使树枝露出白色的斑纹。
30:38　他把这种树枝插在羊群前面、羊喝水的水槽里，因为它们来喝水的时候交配。
30:39　羊在这种树枝前交配便生下有纹、有斑、有点的小羊。
30:40　雅各把绵羊和山羊分开，使它们对着拉班那有条纹和黑色的羊。雅各用这种方法增加自己的羊，并且把自己的羊群和拉班的羊群分开来。
30:41　健壮的羊交配的时候，雅各就把那种树枝插在它们前面的水槽里，它们就在那些树枝之间交配。
30:42　但是当瘦弱的羊交配时，他就不插那种树枝。不久，瘦弱的羊都归拉班，健壮的羊都归雅各。
30:43　这样，雅各就越来越富有，有许多羊群、奴隶、骆驼，和驴。

读经指引：

1、雅各在离开拉班以前，与拉班定下什么协议？这对雅各的未来生活有什么影响？（请注意此时雅各虽已成家，但仍未立业。）

2、拉班为什么不让雅各离开他？拉班真正公平地对待过雅各吗？神为何允许这种事发生在雅各身上？

3、雅各提议用什么作他的工价？为何雅各对自己提出的条件这么有信心？雅各用什么方法使羊生下有纹的、有点的、有斑的来？

约拿

神为雅各兴家立业

　　弟兄姊妹平安！在开始讲解今天的经文之前，先告知大家一件事：今天是我们最后一次读创世记了。本来之前我们已经读完了撒母耳记上，接着要读撒母耳记下的。但因为以前我们在读创世记的时候，前三十章我没有详细讲，有弟兄姊妹强烈要求补上，所以这段时间我们一直补读创世记。今天的经文是创世记第三十章的最后一段经文了，读完创世记第三十章，我们就转去读撒母耳记下。至于创世记第三十章之后，一直到撒母耳记上的讲解，大家自己翻看以前的读经记录。

　　前面我们读到，雅各与小表妹拉结一见钟情，便与舅舅拉班约定，以做工七年为代价来娶拉结。七年后，舅舅拉班答应把拉结许配给他，但洞房之夜雅各发现迎娶的却是大表妹利亚。雅各去找拉班评理，拉班说七日后才能迎娶拉结，但必须再为他做工七年，雅各为了心爱的拉结只好答应。七日后拉班履约，雅各和拉结这对情侣终成眷属。雅各也履行他答应拉班的条件，又继续为拉班牧羊七年。

　　“拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：‘请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。’拉班对他说：‘我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。’又说：‘请你定你的工价，我就给你。’”（25-28节）

　　第二十五节“拉结生约瑟之后，雅各对拉班说……”表明此时雅各为拉结而服事拉班的两个七年期限已满，现在他可以脱离为拉班牧羊的责任了。第二个七年大约是在约瑟出生时结束的，由此我们可算出雅各这时候的年纪。约瑟在埃及作宰相时年三十岁（创41:46），他担任宰相后经过七年的丰收和两年的饥荒，约瑟三十九岁时才接雅各下埃及（创45:6），此时雅各一百三十岁（创47:9），由此推算出约瑟出生时，雅各九十一岁（130-39=91）。

　　再往前减去雅各为拉结而服事拉班的两个七年，那么，当雅各和拉结在井边一见钟情那年，他正好七十七岁（91-14=77）。雅各服事拉班七年之后，与利亚和拉结成亲，那年他八十四岁（77+7=84）。但圣经没有给出利亚和拉结的年龄，不过按照拉比传统的说法，拉结结婚的时候二十二岁，这就意味着当雅各首次在井边遇见牧羊女拉结，禁不住亲吻她的时候（创29:11），拉结正好十五岁。至于利亚的年纪，应该比拉结也大不了多少。

　　雅各在拉班家住了十四年，有了二妻二妾，生了十一个儿子；但这只是寄人篱下，是他为拉班牧羊的交换条件。雅各为拉结而服事拉班的两个七年期限已满，这时雅各以思乡心切为由，向拉班提出回家的要求。“请你把我服事你所得的妻子和儿女给我”这句话是很要紧的，在这里雅各并没有提到任何的财物或牲畜，因为他一切所有的都属于拉班。根据出埃及记二十一章四至六节的规定，奴仆的妻儿属于主人，奴仆要离开的话，只能一个人独自离开。

　　而雅各在拉班家中的身份，在法律上是很有问题的，他到底是到拉班家避难呢？还是为了娶妻？如果是为了避难，即使他娶了拉班的两个女儿，并且生下了十一个儿子，但这些也都是属于拉班的财产，若是要离开，雅各只能自己一个人离开，而拉班有权留下他的妻、妾，以及所有的儿子。因为他当时逃亡到拉班家时，是两袖清风，双手空空的，没有任何能力下足够的聘金，跟他父亲以撒当年娶妻时下重聘完全不同。倘若拉班耍赖，雅各的这些妻儿子女是可由拉班收回的，雅各只能自己一个人离开。所以雅各要想带着妻儿离开，在法律上必须得到拉班的同意。

　　不过，如果我们熟悉雅各这个人，我们就知道，“回家”只是他的借口而已，因为他与以扫的冤仇没有化解之前，他是断然不敢回家的。况且他的孩子们还年幼，雅各的十一个儿子，大的不过六岁，小的还在襁褓之中，拖儿带女怎堪长途跋涉？再则，十四年无偿服役刚期满，两手空空，一点积蓄也没有，他拿什么养活这一大群的妻儿？

　　其实雅各心里真正的想法是：拉班对他非常苛刻吝惜，只够他养家糊口，没有给工价；现在，他得为自己与妻儿留一条后路了。在这十四年里，他已深刻体验到拉班的为人，十四年来，因耶和华的赐福，他为拉班带来了巨大的财富，可自己却一无所有，他决心不再终生为拉班无偿服劳役了，他要开始为自己兴家立业作打算了，所以向拉班提出回家的请求。我们看到，雅各和拉班真是一对很有趣的绝配！一个狡猾的岳父配上一个狡猾的女婿，彼此之间因为相互不信任，而演出了一场精彩的攻心之戏。

　　拉班在这个时候说了这样的话：“我真知道，我现在之所以变得富有，之所以得到神的祝福，乃是因你雅各的缘故。所以我希望你继续留下来替我牧羊，你可以定工价，我就按照你的要求给你工价。”拉班并不否认雅各的劳动价值，但他更知道，自己这些年来财富日增，是因为神与雅各同在的缘故。雅各的劳动力可以由别人代替，但与雅各同在的神，却是无法代替的；失去了雅各，将失去神的同在。所以他要尽一切的所能，把雅各留下。

　　既然决心要留下雅各，就必须付出代价。从前拉班不付给雅各工资，是因雅各自愿以七年工资作为拉结的聘礼金。后来拉班又将那七年算作他大女儿利亚的聘金，强要雅各再服事他七年为拉结的聘金。雅各因为深爱拉结，出于无奈，只能照办。但现在十四年的期限已满，雅各不能无偿为拉班做工了。可拉班是一个极其吝啬的人，虽然他嘴上说愿意给雅各工价，但是他不会甘心给雅各工价，后面我们就看到，拉班他常常更改雅各的工价。

　　“雅各对他说：‘我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢？’拉班说：‘我当给你什么呢？’雅各说：‘什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样，便可证出我的公义来。’拉班说：‘好啊，我情愿照着你的话行。’”（29-34节）

　　雅各声称他过去十四年已经情至义尽，没有亏欠拉班，所以他理直气壮的说：“我怎样服事你，你都知道。”雅各勤恳工作的精神，牧畜羊群的技能，拉班是知道的；拉班也深知他家业的兴盛是因神赐福给雅各的缘故，雅各一走，神的祝福也将随之带走，他无论如何是不能放行的，所以他以如簧之舌劝说雅各留下。而这正中雅各下怀，于是翁婿之间精彩的斗智展开了。

　　为了留住雅各，拉班再次使诡计，装作很慷慨的样子，任凭雅各定工价，自己无条件地答应。“我当给你什么呢？”这是拉班急切想知道的。他既决意留下雅各，又说了要雅各自定工价，现在他不想听雅各讲理由，他唯一所关心的是——雅各会要求什么样的工价。

　　“什么你也不必给我，只有一件事你若应承，我便仍旧牧放你的羊群”。我们都知道雅各这个人是很工于心计的，这十几年来雅各已经摸透了拉班的脾气，你要是把工价说得多，拉班是不会给你的；若是说得少，雅各自己又不甘心。所以这时候，他的聪明就来了：

　　“好了，不要讲什么工价了，讲工价太伤感情；现在你不仅是我舅舅，又是我的岳父，双重的亲戚关系，讲工价多难为情啊。这样吧，从今天开始，你走遍你的羊群，把羊群中所有有杂色的山羊和黑色的绵羊都带走，只留下那些纯色的山羊和白色的绵羊在这里。以后再生下杂色的山羊和黑色的绵羊就归我，纯色的山羊和白色的绵羊就归你。你看这样好不好？”

　　雅各胸有成竹，提出了杂色的山羊与黑色绵羊归自己，纯色的山羊和白色的绵羊归拉班这样一个财产划分法。在了解雅各的条件之前，我们必须了解羊群的自然色泽。一般来说，山羊绝大部分是全身黑色或黑棕色，极少是有斑有点的；绵羊则绝大部分是白色，很少有黑色的。所以雅各所求作为仍然牧养拉班羊群的代价，说出来是对他很吃亏的。

　　从人来看，雅各所要求的工价非常低，只要绵羊中黑色的，和山羊中有点有斑的，而这些色泽在羊群里都是极少数的。因此当拉班听到雅各这样说的时候，他觉得雅各提出的这个条件对他太有利了，因他估计就一般说来，生有斑点的羊不会多，所以才会很快应承。以拉班的眼光，认为这是再合算不过的了，因此没有讨价还价，事情就这样定下了。

　　“以后你来查看我的工价……便可证出我的公义来”，为了表示公正，雅各欢迎拉班以后随时可到雅各的羊群查看：若绵羊不是黑色的，山羊不是有斑有点的，就算是雅各偷的。雅各以这样严重的惩罚和严格的检查办法，来表明他的公平正直。拉班认为雅各自己定的工价，是傻子的办法，所以一口答应下来了。他却不知道好戏还在后头，聪明绝顶的雅各，岂会做亏本的生意吗？

　　“当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。”（35-36节）

　　拉班是个狡猾的人，他并不因为雅各所要求的代价低，就好好地跟雅各建立诚实的关系。相反地，他还是像起先欺骗雅各娶利亚的方式来欺骗雅各。拉班虽然在表面上答应雅各的条件，但是却在当天立即将他羊群中那些有班点、条纹的山羊，以及所有黑色的绵羊都挑出来，叫自己的孩子带到远离雅各有三天路程外的地方去牧放，防止两个羊群之间的交配。

　　拉班自己也是牧羊人，他当然懂得有斑有点的，才会生出有斑有点的。现在他把有点、有斑的通通挑了出来，交给雅各去牧养的山羊全部都是纯一种颜色的，绵羊则都是纯白色的，这证明拉班知道一些遗传的法则。无点、无斑的羊怎么可能会生下有点、有斑的羊呢？这样雅各就无法得到有杂色的羊做为工价，说穿了拉班这么做就是要让雅各继续帮他白打工！

　　从遗传的角度来看，这时候雅各是无法得到任何一只属他自己的羊了。因为同种毛色的羊交配产下原色羊羔，白的生白的，黑的生黑的；不同毛色或杂色的羊交配才产下杂色的羊。现在雅各放牧的是清一色纯白的不属于他自己的羊群，生下的就永远是属于拉班的羊了。拉班心想：这下子，雅各一定不会得到工资的.

　　老奸巨滑的拉班“使自己和雅各相离三天的路程”，目的就是严防雅各放牧的白羊看见他的黑色与杂色羊而产下变色羊。拉班断了雅各一切的生财之路，以为这一次雅各只能终生当他的苦工了，因为此次雅各没有与他定工作的年限。可拉班根本就不知道，神有他的计划，神已经在梦中告诉雅各，他将来怎样得到这些工资。但是拉班不明白，所以他当然感到高兴。

　　“雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。”（37-39节）

　　聪明的雅各，定了一个看来失策，却是得利的合约。拉班把有斑有点的山羊，以及黑绵羊带走了，他以为从此山羊看不到斑点，白绵羊也看不到黑绵羊，就会令雅各所要求的工价降到最低，自己则会越来越发大。然而，雅各将计就计，不动声色地选择“受胎转变法”和“选择交配法”。其实雅各在提出条件的时候，他早已有了自己的计划。

　　在没有黑色羊与杂色羊的情况下，雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝、将皮剥成白纹，露出里面白色的树干，形成斑驳陆离的色彩，插在饮羊的水沟里和水槽里。羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配，所以雅各将剥了斑纹的树枝放在这些地方，以致羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的羊羔来了。

　　拉班以为将有斑有点的山羊带走，就不可能再有遗传可使山羊有斑有点了。却不知山羊在交配的时候看见斑点和白纹树枝，也会生下有斑有点和有纹的山羊来。其实这是一种迷信，现代一些孕妇仍有沿袭此风。她们整天对着自己所挑选的画报上的漂亮娃娃看啊看，以为这样便可使腹中的胎儿变成画报中娃娃的模样。

　　有人说：雅各会拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，把这皮剥成白纹，是因为杨树、杏树、枫树有一种化学成份。但是这样的解释是不对的，事实上，使羊群变色的不是雅各的本事，而是神的大能，这是雅各以后才认识到的。神惟恐雅各将成功归于他自己的巧计和迷信，就在梦中向他显明这件事（31章8-12节）。

　　“雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。”（40-43节）

　　雅各的智慧还表现在他并不是叫所有的羊都变成有斑点的，而是在羊群肥壮的季节，使羊群生下有斑点的羊羔。而在羊群瘦弱的季节不用此法，仍产下纯白色的羊羔。结果，那些属于雅各有斑有纹的羊越来越多，且都是健壮的，而拉班的羊就变得越来越少，而且瘦弱。其实拉班剥削他这么多年，雅各这么做，已经是非常公道的了。即使如此，拉班及其儿子们还是不能容忍，可想而知，假如雅各将所有的羊都变色归己，那他不是早被赶走，就是早已被暗害了。

　　原本这个交易应该是对拉班极为有利的，现在却变成是利益都归给了雅各。从雅各所使用的方法里，我们不难看出雅各是一位巧于心计的人；他长达十四年的时间在拉班的家牧养羊群所累积出来的经验，使他知道如何在羊群中寻找适当的方式繁殖出好的品种来。

　　因着神的祝福，雅各拥有了自己的羊群，并且他的财富也就越来越多，成为了大富户。当然，这不是一夜之间的事，乃是数年的事，这在下一章里会再一次讲到。拉班也不会就那么容易受雅各的作弄，他为了限制雅各的产业加增，曾很多次改变雅各的工价，这些在下一章也会有提到。

　　需要说明的是，圣经在这里并不是鼓励我们效法雅各耍小聪明赚取世界，圣经在这里要强调的是，雅各两手空空地来到拉班的家，结果是带着一大群妻儿和羊群回他的老家。在雅各身上，神没有失信，神虽然管教雅各，但神没有把祝福停止不给雅各。换句话说，神所拣选的人神必负责到底，神不会叫他拣选的人空手而归，也不会叫我们缺乏落魄的。这一点才是这段经文所要传达出来的信息，所以我们不要会意错了。