预言弥赛亚之诗（诗110:1-7）

约拿

经文：诗篇第一百一十篇1-7节

主题：预言弥赛亚之诗

　　诗篇第一百一十篇是大卫的诗，也是最多被新约引用过的诗篇。本诗虽然只有短短七节，但新约作者曾引用超过二十次之多，主耶稣和使徒保罗都引用过，希伯来书的作者也引用过，因为这首诗是完全指着主耶稣说的。这首诗开头讲君王，后面讲祭司，从内容来看，本诗带有弥赛亚的预言成份。大卫在圣灵的启示下在写这首诗时，其实是在预言弥赛亚，主耶稣就曾经引用本诗来证明他弥赛亚的身份（太22:41-45）。

　　在第一节里大卫论到弥赛亚，弥赛亚是大卫的后裔，但大卫称自己的后裔为“我主”，因为耶稣是神。“耶和华对我主说”，这句话是论到圣父和圣子之间的对话。但犹太学者由于不接受新约，不相信主耶稣，解释本诗之时就遇到许多困扰，“耶和华对我主说”这句话很难解释，因为以色列历代君王没有将君王与祭司两职集于一身的。

　　于是他们勉强把“我主”说成大卫王，又要把标题“大卫的诗”改成“给大卫的诗”。其实“我主”就是弥赛亚，这样的解释既浅白易明，又充分表明作者是得到圣灵启示才写出本诗。“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”，这是预言弥赛亚作王时，会征服仇敌，也就是在千禧年的时候，耶稣基督会在耶路撒冷作王。仇敌作脚凳，表示敌人完全失败，臣服在弥撒亚脚下。

　　本篇紧接一百零九篇最合宜的。在前面第一百零九篇中，描述神的仆人被恶人所恨，并且也说明了神对恶人的咒诅。犹大卖耶稣，代表一切反对神的恶人，那就是指主耶稣被人抗拒，回到天父面前，父神欢迎他坐在他的右边，等父神自己将他的仇敌作他的脚凳。本篇指明主耶稣已经得胜了，且在父神的右边等着。

　　第二节讲到弥赛亚“从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权”，表示弥赛亚要在耶路撒冷作王，所以耶路撒冷最后必在以色列人手中。第三节讲到，不单仇敌要归顺弥赛亚，百姓也要穿上圣洁的服饰，为主“甘心牺牲自己”，意思是献上甘心祭。这一节可翻译为：“在你作战的日子，你的人民会甘心乐意服役，你的年轻人要到圣山找你，人数多如清晨的露珠。”

　　第四节讲到弥赛亚的祭司身份。在亚伯拉罕时代，麦基洗德是撒冷王，也是至高神的祭司，亚伯拉罕向他献上十分之一。希伯来书的作者引用这节经文，说耶稣作为大祭司，不是按照亚伦的等次，因为耶稣不是亚伦的后裔。根据律法的规定，以色列人的祭司，一定由亚伦的后裔担任。耶稣不是亚伦的后裔，也不是利未人，他是犹大支派的，但他却是大祭司，因为主耶稣是父神亲自所设立的。

　　因此，主耶稣祭司的职分不是按照亚伦的等次，他乃是照着“麦基洗德的等次为祭司”！这是什么意思呢？根据希伯来书第七章的解释，麦基洗德在创世记的记载中，并未提到他的家世，神以此来表明耶稣是从神而来的祭司！另一方面，麦基洗德他又是祭司，又是“撒冷王”，他是一身兼两职，麦基洗德预表耶稣又是君王又是祭司的职分，这在旧约是独一无二的！

　　最后一段讲到讲弥赛亚征服列国（5-7节）。这位基督第一次来的时候，是降生在卑微的马槽里；但将来主再降临的日子，就是审判的日子来到。第六节说“他要在列邦中刑罚恶人”，表示弥赛亚的管治超越以色列而遍及列国。感谢赞美主！我们的主耶稣他是得胜的君王，他要在仇敌中掌权，如同在“路旁的溪水中休息养神”，并且抬头向仇敌夸胜（7节）。

　　从属灵的角度来讲，福音传到世界各地，也是征服列国的一种表现。所以弟兄姊妹，让我们成为和主一同争战的子民吧！

　　回应：亲爱的主，你是那位得胜的君王，我要敬拜你、我要尊崇你！主啊，当你要从锡安伸出你能力的杖，要得胜列王和一切仇敌的时候，我愿意成为你的精兵，成为你手中可以使用的器皿，得以有分于你荣耀的宝座。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百一十篇4节：“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”



================= 经 文 =================

经文：诗篇
（大卫的诗。）
110:1　耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
110:2　耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。
110:3　当你掌权的日子（注：或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（注：或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（注：或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。
110:4　耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
110:5　在你右边的主，当他发怒日子，必打伤列王。
110:6　他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
110:7　他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。