读经时间：创27:46-28:9

约拿

《圣经》和合本
创世记：
27:46　利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”
28:1　以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。
28:2　你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。
28:3　愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，
28:4　将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。”
28:5　以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。
28:6　以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”
28:7　又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，
28:8　以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
28:9　便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。

《圣经》现代中文译本
创世记：
27:46　丽百加对以撒说：“我讨厌以扫那两个赫人妻子。如果雅各也娶了赫人的女子，我死了倒好！”
28:1　以撒叫雅各到跟前，祝福他，并且吩咐他：“你不要跟迦南女子结婚。
28:2　你要到美索不达米亚、你外祖父彼土利家，在你舅舅拉班那里跟他的一个女儿结婚。
28:3　愿全能的上帝使你的婚姻蒙福，生养众多，作许多民族的祖先！
28:4　愿他赐福给你和你的子孙，像赐福给亚伯拉罕一样！愿你拥有你现在居住的地方，就是上帝赐给亚伯拉罕的土地。”
28:5　于是，以撒打发雅各到美索不达米亚、他外祖父亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是丽百加的哥哥，以扫和雅各的舅父。
28:6　以扫知道以撒祝福雅各，送他到美索不达米亚娶妻，也知道以撒祝福他的时候吩咐他不可跟迦南的女子结婚，
28:7　而雅各听从父母的命令到美索不达米亚去了。
28:8　以扫这才明白他父亲以撒不喜欢他的迦南妻子。
28:9　因此，他到亚伯拉罕的儿子以实玛利那里，跟他的女儿玛哈拉结婚；玛哈拉就是尼拜约的妹妹。

读经指引：

1、利百加原希望雅各暂往哈兰躲避一段日子，然后再回家；但直到她死时，再也没见到过雅各。基督徒由此可学到什么功课？你是否以为有些罪的后果是你可以控制的？

2、从雅各离开父家前，以撒为他祷告的内容来看，以撒对神给他父亲亚伯拉罕的应许持什么态度？

3、以扫知道父亲吩咐雅各不可跟迦南的女子结婚后，才晓得原来父亲不喜欢信异教的迦南女子（包括他的两个妻子）；故此，他娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻，是名正言顺亚伯拉罕的后裔。以扫这么做有用么？你是否认为上帝每一次都会给你机会挽回错误？

约拿

雅各离家逃难

　　昨天我们读到，因着雅各冒充以扫，骗取了他父亲以撒的祝福，导致以扫怨恨雅各，扬言要杀死雅各。母亲利百加当然不愿意看到自己的孩子自相残杀，于是想出了一个保护雅各的办法，就是打发雅各逃往舅舅拉班那里暂时避难，等以扫的怒气消了再回家。对付属血气之人最好的方法乃是逃避，这个方法也是合神旨意的：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:23）

　　不得不说，创世记一开始在描写雅各的表现时，让我们感到相当的惊讶，为什么这样“狡猾、奸诈”的人，会成为神所拣选的仆人？为什么神会选这样的人来作他选民的祖先？说实在的，我们真的无法回答这样的问题。若是要问这样的问题，或许我们可以从另一个角度来这样反问自己：神为什么拣选我这样的罪人成为他拯救的对象？难道是我有什么好的地方足以感动神？或是因为我比雅各更圣洁，所以神看上了我？用这个角度来思考雅各的这个人，也许会帮助我们清楚发现神奇妙的恩典和他神奇的旨意吧。

　　“利百加对以撒说：‘我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？’以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：‘你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。’以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。”（27:46-28:5）

　　利百加要保护雅各的办法是想出来了，但必须取得丈夫的同意才行，毕竟以撒才是一家之主。但她又不能明着跟丈夫以撒说，我怕以扫会杀了雅各，所以叫雅各到她哥哥拉班家里躲一段时间。因为以扫想杀弟弟的话不是公开讲的，因此利百加也不公开讲。于是，利百加以“厌烦以扫的赫人妻子”这个理由为掩饰，叫以撒打发雅各往远方去。她这样说有两个好处：第一，不会使以扫火上加油；第二，单讲赫人女子，使以撒无法反驳，并且会支持自己的意见。

　　在创世记第二十六章三十四、三十五节那里说，以扫四十岁时跟两个赫人女子结婚，“她们常使以撒和利百加心里愁烦”。这里很清楚地表明外邦媳妇带给以撒的家庭许多纷争，连以撒也受不了。因此，当利百加对以撒提出她对这两个赫人媳妇（意指迦南人）的厌烦时，以撒接受了利百加的提议，派雅各前往巴旦亚兰，要他回到他舅舅家拉班那儿去娶一个女子为妻。不论以撒知不知道以扫的阴谋，他无疑也意识到，最好让雅各和以扫分开，直到家庭的紧张气氛得到缓和。

　　二十七章第一节是以撒给雅各的一个原则，坚决不让雅各重蹈以扫的覆辙。第二节以撒叫他选一个本族女子为妻，让敬拜事奉独一真神的信仰保持纯洁，避免被引诱敬拜别神。我们在读圣经的时候要注意的就是，不能用我们今天的医学知识来看圣经时代的人伦关系；这里的经文就提供这样的例子——近亲结婚。早期的社会这种婚姻关系是很普遍的，这跟早期人类社会以部落、族群相居有密切关系。除非部落迁移，否则要免除这种近亲通婚是很困难的。又例如饭前洗手的规定，是因为宗教上为了表示圣洁的理由，与今天所谓的卫生观念是不同的。

　　在雅各出发以前，以撒再一次给雅各祝福。从以撒的祝福里我们看到了一件事：以撒从第一次祝福雅各以后，就明白了神的旨意，故此他后来再没有责备雅各。这里他承认雅各是亚伯拉罕的继承人了，他对神的旨意大概清楚了。雅各所渴慕、所追求、所承受的，就是他祖父亚伯拉罕在神面前接过来的那个应许，因着雅各愿意得着神的应许，所以神也看中了他。但是神不喜悦雅各这个人的行为，比如欺骗、诡诈等等，所以神在悦纳他的同时，神也要拆毁他这个人，重新建造他的生命。

　　巴旦亚兰就是巴比伦，和埃及一样，在圣经里都是代表着属地的最好和最美。神让雅各到巴比伦去，在那里学功课，雅各在巴比伦不是在那里享受世界，他虽然活在世界里，却是在世界里受折磨。雅各在巴比伦所尝到的只有酸、苦、辣，却没有甜，人只有从世界里经历了世界的真面貌，然后才会对世界不再心存幻想，这就是神把他带到巴旦亚兰的原因。你不是要追求属地的丰富吗？巴比伦那里很丰富，你去闯一闯试试看，你到了巴比伦就知道不是这样了，然后你才会甘心跟从神，不再留恋这个世界。

　　从表面上看，好像是以撒叫他去巴旦亚兰，但实际上是神要他去巴旦亚兰，神要让他在离开家的这段时间里，接受神的拆毁和建造，神要让他从爱慕属地的祝福转到爱慕属天的祝福。许多时候，我们也是如此。虽然我们的心思是向着神的，但我们的行为实在太烂，远远达不到神的要求，所以神也把作在雅各身上那个拆毁和建造的工作，同样作在我们身上。

　　就这样，雅各背负着罪担，同时也带着父亲的祝福离开了家。雅各离开父家时多少岁呢？这一点圣经没有写，不过从后面的经文大概可以推算出来。约瑟在埃及作宰相时年三十岁（创41:46），他担任宰相后经过七年的丰收和两年的饥荒，约瑟三十九岁时才接雅各下埃及（创45:6），此时雅各一百三十岁（创47:9），由此推算出约瑟出生时，雅各九十一岁。雅各在舅舅拉班家二十年，离开时便雅悯还没出生，约瑟当时大约六岁，那么雅各去巴旦亚兰时应该是七十七岁左右。

　　“以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：‘不要娶迦南的女子为妻。’又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。”（28:5-9）

　　前面讲到以扫娶了赫人女子为妻子，而且一夫二妻。但我们在以扫的婚姻中，没有看到以撒和利百加的意见，可见以扫是自作主张娶了两个迦南地的女子为妻子，结果给家庭带来许多纷争，让以撒和利百加很头痛。不过，若是单从以扫娶妻这件事来看，比较一下第二十六章三十四、三十五节，第二十七章四十六节，我们可以看出以扫并不是没有努力要改善这种不愉快的家庭生活。

　　以扫见父亲嘱咐雅各到母舅家去娶妻，就知道父亲不喜欢迦南的女子，也知道自己违背了家庭信仰。为了使父母亲欢喜，以扫又娶了来自祖父家系的女子、以实玛利的女儿尼拜约的妹妹玛哈拉为妻。以实玛利是亚伯拉罕和埃及女子夏甲所生的儿子（创16:1-4），以扫以为这样做就可以名正言顺地得到父亲的欢心，但圣经似乎有意要表明，即使以扫如此努力，还是不能得到父亲的欢心。

　　为什么以扫娶了以实玛利一族的女子，还是没能得到父母的欢心？因为他搞不清楚问题的根源在哪里！以扫的问题在于他没有把神当回事，没有在信仰上认真，在信仰上他一直都是糊里糊涂的。以扫没有问神，也没有问父母，自己的问题究竟在哪里，他选择了又一次用自己的方法解决问题。以扫只会在外表上模仿别人的行为，东施效颦，却不知自己所作的乃是违反神旨意的事，并不能讨神的欢心，自然也不能得到父母亲的欢心。

　　可以说以扫这次娶妻完全是意气用事，虽然以实玛利是亚伯拉罕的儿子，可是在属灵上并不被神承认，并且在血统上以实玛利是被逐之人，不是亚伯拉罕的正统血脉。所以以扫虽然娶了玛哈拉为妻，也不符合娶本族女子为妻的教导。大家想想，他和三个不认识真神的妻子们能过出敬虔的日子吗？他的这个做法除了徒增以撒和利百加的忧愁外，并无任何益处。

　　对比以扫，我们会发现今天教会中有太多以扫式的基督徒。有很多基督徒是生长在基督化的家庭里，家里有好几辈人都是基督徒，甚至有些还是比较属灵的，而且从小就在教会里面长大，耳濡目染基督信仰，对聚会的整个程序也非常清楚，和弟兄姊妹交谈时口里也能说出貌似属灵的词汇，可是里面却没有基督的生命。所以就很容易像以扫一样，娶了不该娶的老婆，行了不该行的事，离神越来越远。只知道信仰的表象，而不知信仰的实质，是很可悲的。

　　今天这段经文有趣之处还在于，让我们看到了雅各和以扫两个人对待婚姻不同的态度。我们注意到，利百加和以撒让雅各逃难的时候，是叫他往他舅舅拉班那里去娶一个女子为妻。而且以撒再三叮嘱雅各，不要娶迦南地的女子为妻，必须娶一个本族的女子为妻。也就是说，即便雅各在逃难的时候，他也是带着神的使命去的，不是单纯为逃难。

　　虽然雅各骗取长子福分的过程本身很不荣耀神，结果也激怒了哥哥以扫；但是当这场家庭危机出现的时候，利百加和以撒非常有智慧地化解了危机。雅各的离开不仅仅是离开，而是到他们的老家那里，去解决婚姻的问题。要知道以扫四十岁就结婚了，而此时的雅各已经七十七岁了还未结婚，他是应该考虑婚姻的问题了，不然神应许亚伯拉罕多如海边的沙、天上的星这许多后裔要从哪里来呢？

　　尽管此时雅各面临生死危机，但神的关注点仍然在于如何让雅各寻找到能够跟他一起完成救赎计划的一位妻子，完成信仰的传承。至于雅各自身的生命安全，他完全不需要操心，因为神会保护。这给我们今天的基督徒一个提醒，在现实生活中我们免不了会遇到危机，有些危机好像天要塌下来了，但即便是这样的时候，我们也要先求神的国和神的义；即时面临生死存亡，我们的关注点仍应放在神旨意的成就上。

　　我们再来看以扫的婚姻，以扫在四十岁的时候娶了两个老婆，她们都是迦南本地的女子。以扫娶妻是按照他眼目的情欲，按照他个人的喜好选择妻子，他完全没有征求父母亲的意见，他是为自己而结婚，他的婚姻跟神的旨意和计划没有任何关系。以扫娶了两个迦南的女子为妻，给以扫的信仰带来了负面的影响；本来他已经够软弱的了，可以说处在不信的边缘，这回就离神更加远了。

　　以扫的性格本来就喜欢放任自由，不愿意受到约束，如果有一个能在属灵上帮助他的妻子，会对他的生命有积极影响。但是他这两个妻子恰恰加速了他的这种放任自由，要知道他的妻子们都不拜真神，都是拜偶像的，你说这样的一个生活环境会对以扫产生怎样的影响？因此以扫没有得到长子的祝福，和他失败的婚姻不能说毫无关系。人种的是什么，收取的也是什么！

　　既然以扫的这两个外邦妻子让以撒和利百加非常头疼，所以利百加和以撒也担心雅各在婚姻上走以扫的老路。虽然雅各得到了长子的祝福，但如果他也娶了不信的女子为妻，信仰就会面临很大的试探，甚至会对神的应许成就造成极大破坏。因此以撒特别叮嘱雅各，不要娶迦南的女子为妻，不要重蹈以扫的覆辙。

　　婚姻是神整个创造秩序的一部分，是有神的旨意在其中的。如果一个家庭不是建立在同一个信仰的基础上，那么这个家庭没法完成神的旨意。我再说一遍，基督徒为什么要结婚？基督徒结婚不是因为我身边的同龄人都结婚了，所以我要结婚。基督徒结婚也不是为了解决性欲的烦恼，也不是为了生孩子传宗接代，更不是为了七大姑八大姨不再唠唠叨叨介绍对象，所以我要结婚。

　　人类历史上第一桩婚姻的记录中提到，神造女人是要成为男人“帮助者”（创2:18）。所谓“帮助者”，显然是因为有一个先存的目标，然后人要去达到这个目标，然后需要有帮助者。因此，基督徒不是为了结婚而结婚，基督徒结婚乃是为了完成神托付的使命。为什么我们鼓励基督徒宁可独身，也不要和非基督徒结婚？因为和一个不同信仰的人结婚，没法帮助你更好地完成这个目标，相反还会造成很大的拦阻，让你离这个目标越来越远。

　　神不喜欢他的子民娶外邦女子为妻，这个原则贯穿整个新旧约。当初亚伯拉罕特别谨慎，他惟恐以撒娶了当地的女子，或者回到老家娶妻，从此就不愿意再出来，因而将会失去神的应许。所以，亚伯拉罕凭着信心，差派自己的老仆人千里迢迢，回到自己的老家，为以撒娶回了利百加为妻。

　　后来，以撒也百般叮嘱雅各：不要娶迦南的女子为妻，要到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶一女子为妻。对比雅各和以扫两人的婚姻路线你会发现，雅各的婚姻与神建立家庭的目的一致，而以扫的婚姻与神的旨意没有任何关系，二者的差别就在这里。

　　基督徒是主用重价买赎回来的人，应当为主而活，因此基督徒的婚姻不应当是为了解决人自己的需要，而是为着神，我们是为了神而结婚。我们不能把婚姻从信仰中剥离出来，独立于信仰之外存在。

　　弟兄姊妹，今天你是选择走雅各的路，还是选择走以扫的路？求主帮助我们，让我们的婚姻成就在神的祝福里面，能成为真正蒙福的长子。阿们！