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读经时间:创27:30-45

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发表于 2018-7-19 21:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
27:30 以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,
27:31 也做了美味,拿来给他父亲,说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。”
27:32 他父亲以撒对他说:“你是谁?”他说:“我是你的长子以扫。”
27:33 以撒就大大地战兢说:“你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。”
27:34 以扫听了他父亲的话,就放声痛哭说:“我父啊,求你也为我祝福!”
27:35 以撒说:“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
27:36 以扫说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”
27:37 以撒回答以扫说:“我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?”
27:38 以扫对他父亲说:“父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!”以扫就放声而哭。
27:39 他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。
27:40 你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”
27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:“为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。”
27:42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:“你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。
27:43 现在,我儿,你要听我的话:起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去,
27:44 同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。
27:45 你哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?”

《圣经》现代中文译本
创世记:
27:30 以撒给雅各祝福完了;雅各刚刚出来,他哥哥以扫就打猎回来。
27:31 以扫也烧了好吃的肉,拿到父亲面前,说:“爸爸,请坐起来,吃我替你打来的野味,你好祝福我。”
27:32 以撒问:“你是谁?”以扫答:“你的长子以扫!”
27:33 以撒全身颤抖,问他:“那么刚才拿野味给我吃的是谁?你进来以前我已经吃了。我已经祝福他;这祝福将永远属于他。”
27:34 以扫一听到这话,非常痛心,放声大哭,说:“爸爸,请你也祝福我!”
27:35 以撒回答:“你弟弟进来,欺骗我,夺去了你的福份。”
27:36 以扫说:“这是他第二次欺骗我,难怪他名叫雅各。他抢走了我作长子的名份,现在又夺去我的福份。爸爸,你没有留些福份给我吗?”
27:37 以撒回答:“我已经立他作你的主人,使所有的兄弟都服事他。我也祝福了他,给他五谷、美酒。我儿啊,现在我还能给你什么呢?”
27:38 以扫继续向父亲哀求:“爸爸,你只有一样祝福吗?求你也祝福我吧!”说完就放声大哭。
27:39 于是,以撒说:天上的甘霖不降给你;肥沃的土地你没有份。
27:40 你要依靠刀剑生活,要服事你的弟弟;但当你反抗他的时候,你将摆脱他的枷锁。
27:41 以扫怀恨雅各,因为他父亲祝福雅各。他心里想:“爸爸快死了,丧事过后,我要杀雅各。”
27:42 有人把以扫的计划告诉丽百加,她就叫雅各到跟前来,说:“你听我说!你哥哥以扫要找你算帐,杀害你。
27:43 我儿啊,你要照我的话做。立刻往哈兰去,投奔我哥哥拉班,
27:44 跟他住些时候,等你哥哥以扫的气消了,
27:45 忘记你对他所做的事,我就派人接你回来。我何必在一天内失掉两个儿子呢?”


读经指引:

1、以扫知道自己错过了父亲的祝福后,为什么两次放声痛哭?他起初并不重视长子名分,现在却截然不同,是什么让他有此改变?倘若今天我们不珍惜神儿女的福分,与世界随波逐流,将来有一天也必定会像以扫那样后悔莫及!

2、虽然雅各用欺骗的方法骗得父亲的祝福,但却招致杀身之祸;利百加擅自行事,唆使雅各用欺骗的手段骗取祝福,她所得到的结果却是整个家庭接近瓦解的状况。你认为他们所作的值得吗?这给你什么教训?

3、利百加深知一旦雅各被以扫所杀,以扫也必被治死,她深怕一日之间失去两个儿子,所以打发雅各逃亡哈兰。却不晓得雅各此去,就是他们母子的永别,直到她死时也看不见心爱的儿子。今天我们在犯罪的时候,有没有想过,罪会叫我们付上承受不起的代价?

 楼主| 发表于 2018-7-19 21:18 | 显示全部楼层

欺骗所得不是祝福

欺骗所得不是祝福

  昨天的经文讲到,以撒的小儿子雅各在母亲利百加的唆使下,冒充哥哥以扫骗取了他父亲以撒的祝福。其实雅各完全不需要用诡诈的方法来取得祝福,有两个理由可以让他父亲的祝福显明:

  第一就是神的旨意,神早就预言了他拣选雅各来承受祝福;第二就是雅各已经从以扫那里买下了长子的名分。这两个理由中,一个是神的理由,一个是人的理由,神与人的理由都在雅各身上。但可惜的是,雅各和利百加没有用正确的方法来承受祝福,结果引出了雅各下半生的波折经历。

  “以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,也做了美味,拿来给他父亲,说:‘请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。’他父亲以撒对他说:‘你是谁?’他说:‘我是你的长子以扫。’以撒就大大地战兢说:‘你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。’”(30-33节)

  以撒刚为雅各祝福完毕(他以为自己是在祝福以扫),而雅各也刚从父亲的帐棚里出来,真正的以扫此刻才回到家。这两兄弟,一个是刚骗得到所想要的,满足地离开了;另一个则是刚完成父亲交代的工作回来,正准备野味给父亲吃。

  当以扫端着做好了的美味,来到他父亲的面前说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福!”在第十九节里,是雅各请以撒“坐起来”,现在则是以扫请以撒“坐起来”,可以想像得到,现在的以撒身体状况很虚弱。由于以撒的眼睛已经看不见了,所以他问“你是谁?”以扫回答说:“我是你的长子以扫。”直到这时,以撒才晓得雅各用诡计骗取了他的祝福,但已经迟了,因为祝福是不能再重复,也不能更改的。

  奇怪的是,第三十三节说:“以撒就大大地战兢”。请注意,以撒不是很生气地大声说:“雅各竟敢欺骗我!”圣经乃是说他“大大地战兢”。想想看,他为什么会战兢呢?虽然他知道自己受了雅各的欺骗,但是他心里面明白得很,是他自己做错在先,他改变了神的旨意,他有私心。所以这个时候,他才会惧怕,他才会战兢。

  以撒此时也认出了,在雅各骗取祝福这件事中有神的旨意和安排,因为他很早就知道神救赎的应许是给雅各、而不是给以扫的。并且按照惯例,祝福是不能收回的,他所祝在雅各身上的福将永远属于他,不能再从雅各身上更改掉,受祝福的人必蒙福,所以他才下结论说:“他将来也必蒙福”。

  “以扫听了他父亲的话,就放声痛哭说:‘我父啊,求你也为我祝福!’以撒说:‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说:‘他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。’以扫又说:‘你没有留下为我可祝的福吗?’以撒回答以扫说:‘我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?’以扫对他父亲说:‘父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!’以扫就放声而哭。”(34-38节)

  以扫就对他父亲说:“父亲啊!求你也为我祝福吧!”以撒却回答说:“那个用诡计来把你的福份夺去的雅各,他已得了祝福。”请注意,“诡计”这个词是他这个作父亲的说的,而不是神说的,以撒认为雅各所做的是对他的一种欺骗。我们看见,即使到了这时候,作父亲的以撒还是对以扫有私心,所以他才对他的大儿子说:“你弟弟用诡计夺去了这个祝福。”因此以扫就说了:“这不正应了他的名字雅各吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分,现在又夺了我的福份。”

  以扫在向父亲哭诉的话中,让他父亲以撒知道雅各先前曾骗去了他的长子名份。但是他这种控诉并不表示他很重视长子名份,他只是后悔贱卖了而已。在这里我们也来想一想:以扫那长子的名分是雅各夺取的吗?是雅各用诡计骗了他吗?都不是!是以扫他自己不看重长子的名分,为了一碗红汤就把自己长子的名分给卖了。因为在先前的时候,他为了要得到雅各给他红汤喝,就说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”(创25:32)他甚至是“起了誓,把长子的名分卖给雅各”。

  既然那一次的交易是一种“利益交换”,而不是“欺骗”;那么,这里以扫说雅各“第二次欺骗他”是不能成立的。在以扫看来,这个弟弟从前骗了我长子的名分,现在又来夺去父亲的祝福。但我们要问:那到底这个福份是他以扫的?还是弟弟雅各的?神所预言要承受应许的是小儿子雅各呢?还是长子以扫?既然神早就拣选了雅各来承受祝福,并且雅各已经从以扫那里买下了长子的名分,那么以扫所控诉的这两件事情,都是不符合事实的,雅各得长子名份是合情合理的。

  以扫本是以撒的长子,他得到父亲的宠爱,他在富裕的家庭中成长,本应享有双份的褔气。但他却没有珍惜所得的恩典,他只贪恋世俗,追求肉体的享受,而不注重与神的关系和属灵的福气,为眼前一时肉体的满足,就轻看、甚至出卖了长子的名分,而失了神的恩。如今以扫知道雅各已用诡计骗了父亲的祝福,事情已无法再挽回了。看见自己愚昧行为所付出的代价,他才恍然大悟,正如由大梦中刚醒一般,于是他就“放声痛哭”,但他这痛哭却来得太迟了!

  他早该想到,就是因为他贪恋世俗,不重视属灵的祝福,卖掉长子的名分,才会遭遇如此的损失。愿我们今天都从以扫的“痛哭”中学到教训,不要像以扫那样,因贪恋世俗,而失了神的恩。求主保守我们,注重与神的关系和属灵的福气,使自己活在神的恩典中,直到永生。不要像以扫那样,为了满足片刻的口福而出卖了属灵的特权,免得有一天我们虽是“放声痛哭”,却也无法再挽回我们所失去的。

  “他父亲以撒说:‘地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。’”(39-40节)

  在以扫的恳求和提醒父亲不是只有一样福可祝之后,以撒也为以扫祝福说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”以撒给以扫的祝福只是一种给予世俗化之人的祝福,以扫不能得享地上的丰富出产,或是天上的甘露,以扫也要靠刀剑度日,并且不得安居。

  这祝福其实是一个预言,我们从历史中可以看到,阿拉伯世界就是靠着刀剑度日。他们的信仰就是这样,你要么信仰可兰经,要么你就接受刀剑的惩罚。另外我们也看到,阿拉伯国家特别向着犹太民族争战,一直到现在都是这样,神所启示的都是不改变的。

  在这里我们要特别注意第三十九节,这句话我们中文和合本的翻译是:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得”。但是在现代中文译本里则翻译为:“天上的甘露不降给你;肥沃的土地你没有份”。之所以会造成这种内容完全相反的译文出现,原因可能是跟采用的抄本不同有关;因为在以色列人看来,其他民族是不可能得到神的祝福的。以扫的后裔就是现今巴勒斯坦的阿拉伯人,在以色列人看来,他们是不可能得到神赐福给他们肥土和甘露的。

  那么,哪一个译文才是正确的呢?我们可以这样理解,以撒对以扫的祝福在这一方面应该是和雅各相对的。在第二十八节,以撒对雅各说:“愿神从天上赐给你甘霖,使你的土地肥沃。”相对的,在第三十九节给以扫的则应该是:“天上的甘霖不降给你;肥沃的土地你没有份。”因为来自临终之前的祝福不但是不能更改,甚至是不能重复的,这也是为什么之前以撒对以扫说“现在我还能为你做什么呢?”的原因,因为他已经将“所有”的,都给了雅各,无法再给以扫了。

  在此我们也看到,以撒开始悔改了。前面我们看到他“大大地战兢”,现在则是看见他开始悔改了。虽然在给儿子祝福这件事上,以撒好像做了一件很愚蠢的事,但是在事情发生了以后,他不肯去改变那个事实。虽然他内心仍是偏爱以扫,但是他也不肯去改变祝福已经归了雅各这个事实。为什么他不肯改变?因为他看到那祝福是神要给雅各的,神既然是如此决定,他就只能顺服,而不再去强行更改神的旨意。

  第四十节的话在历史上有过应验,那是在大卫王时代,以东人(以扫的后裔)都归顺了大卫王的统治(撒下8:14)。但在主前第九世纪(公元前849-842年)犹大王约兰时代,以东人脱离了犹大的统治,成为独立的国家(王下8:20、22)。

  “以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:‘为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:‘你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。现在,我儿,你要听我的话:起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去,同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?’”(41-45节)

  在某种程度来说,利百加和雅各这次好像成功了,但他们的损失却很大。在四十一节那里我们读到,以扫心里说:如果我父亲死了,那时我一定要杀了我的弟弟。这话虽然是他心里说的,可是他心里说的话却告诉了别人,因为在四十二节那里说,有人听到了。所以他不仅仅是在心里面说,他也把这话说出来了,可见以扫对弟弟满怀忿恨。正像该隐一样,谋杀常是一时间感情不能自制的结果,但实质上其祸根乃起源于内心的忿恨、嫉妒和苦毒,所以使徒约翰明白指出:“恨你的弟兄就是杀人的。”(约壹3:15)

  有人把以扫扬言要杀雅各的话传到了利百加的耳中,利百加当然不愿看到神所应许给她小儿子的话不能应验。利百加实在是一个机敏多谋的女人,她当然知道以扫对此事件的愤怒,因此早已经派人去留意以扫的动静。听到这个消息后,利百加心里想:一旦雅各为以扫所杀,以扫也必跟着被治死来偿命(因为那个时候的社会习俗是一命还一命)。所以同一个时间,她可能就要丧失两个儿子了,这样一个好端端的家庭就瓦解了。这是利百加教唆雅各骗取祝福所得的恶果。

  故此,她必须想出一个办法来,针对以扫所放出的狠话。刚才说过,利百加是一个很聪明的女人,还真给她想到了一个办法,她决定打发雅各逃往舅舅拉班那里暂时避难,等以扫的怒气消了再回家。但谁会料到,这竟然是他们母子俩的永别!因为雅各逃亡后,一去就是二十年,直到利百加离世时,也再没能见到这个心爱的儿子,这又是利百加承受的另一个恶果。在这个事件中,因着四个主角对属灵的事不敏感,大家都让自然感官来引导自己的行为,结果自然是悲剧收场。

  同时我们也看到,这是神对雅各管教的开始。不错,雅各不择手段,“抓”到了以撒的祝福,神很欣赏雅各羡慕属灵祝福的心志。但是神非常不欣赏雅各这个人,所以神在欣赏他心志的同时,神也伸出手来管教他这个人。神要藉着以扫的仇恨来造就雅各,炼去他的渣滓,叫他有一天能实实在在配得神的祝福。

  好啦,今天的经文到这里就读完了,今天这段经文给我们什么属灵的教训呢?

  第一,要珍惜自己神儿女的福分,不要等到失去了才后悔莫及。以扫为了满足肉体的需要,以一碗红汤为代价,廉价地出卖了自己长子的名分。他把长子名分看得那么轻、那么贱。事情发生后,他也没有多大后悔,至少没有为此而痛哭,而是“吃了喝了,便起来走了”(创25:34),一点也没有把这事放在心上。直到有一天,以扫发现雅各已经抢先得了父亲的祝福,以扫才开始后悔,“放声痛哭”,却已经来不及了,事情已经无法再挽回。

  圣经说到贪恋世俗的人,就如以扫一样,只顾眼前的需要,“因一点食物,就把长子的名分卖了,后来想要承受父亲所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路”(来12:16-17)。父亲所祝的福其实就是他失去的福分,是长子名分的延长。以扫把名分当作虚幻的,而以地上的吃喝为实际,恰恰像“买椟还珠”的故事,把美观的匣子当作宝贵,却对重价的珍珠不予重视。

  以扫没有为卖了长子的名分而哭,只为后来失去的祝福而哭,可见他的愚昧,以为名分只是一句话,没有多大重要,因此一言而丧。圣经却把二者划上等号,有了名分,必得福分;失去名分,也必失去祝福。今天我们若贪恋世俗,同样会失去与主同行、经历基督、认识基督的福分。求主开我们的眼睛,叫我们更多仰望将来属天的盼望,不要作一个“只在今生有福分的人”(林前15:19)。

  弟兄姊妹,你现在可能看这些福分不重要,因为“不能当饭吃”,正如当年的以扫看长子的名分不能当饭吃一样。但到了主再来的那日,你就会像以扫那样“虽然号哭切求,却得不着门路”。你也不要以为你现在离贪恋世俗很远,你可以自己检查一下,现在什么让你拥有真正持久的快乐?什么是能够真正吸引你、让你愿意付出极大的代价?什么能让你感到满足?什么是你今生绝对不能错过的?如果你有除了主以外的其它答案,那么你就是在贪恋世俗!

  和“贪恋世俗”相反,神要我们渴慕基督、跟随基督、看基督为至宝。正如摩西“他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐”(来11:26)。可是今天却有许多信徒如以扫那样贪恋世俗,为了世俗的利益、好处,而失去了属灵的福气和平安。求主怜悯我们,不要拿自己神儿女的福分,去换取世界的好处,不要用应该读经、祷告、灵修、敬拜的时间去贪恋世俗,而要看基督为至宝,为基督舍弃一切。

  在新约里,主耶稣在讲比喻的时候,常常会说到那些被神拒绝进入天国的人,他们在外面“哀哭切齿”。为什么会哀哭切齿呢?就是因为这些人也像以扫那样,本来拥有的东西却失去了,所以才会这样悔恨交加,哀哭切齿,这是最大的痛苦!如果根本就没有得到过,就不会这样痛苦了。今生我们种什么,将来到主来的那一天,我们就会收什么。弟兄姊妹,到了那一天,我们会不会像以扫一样,号哭切求,也不能让父神的心意回转呢?

  第二、从欺骗所得到的结果不会是祝福,反而会带来更大的咒诅。我们看到利百加因为偏爱小儿子雅各,所以出了个馊主意,叫雅各欺骗父亲,用不正当的方式来得到以撒的祝福,但她所得到的结果却是整个家庭接近分崩离析,她自己对此事也有很深的感受说:“为什么一日丧你们二人呢?”我们再看雅各,雅各本来想不劳而获,既得到长子的名分,又得到父亲的祝福,谁知道现在却要离乡背井,一无所有地逃难,亡命于舅舅家,寄居在那里二十年的时间,不得再见他所爱的母亲一面。

  除了离乡背井之苦,雅各还要面对一个旗鼓相当的对手,就是他舅舅拉班。往后我们还会读到,他在舅舅拉班的家里受尽被欺骗的痛苦,而且在年老的时候,他的孩子又再欺骗他。我们可以说,雅各就是在欺骗中度过了他的一生,不是他骗人,就是被别人骗,这不能不说是一种报应,这就是欺骗所要付出的惨痛代价啊!

  中国人有一句俗话相信大家都非常熟悉:“种瓜得瓜,种豆得豆”,圣经也说:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加6:7-8)。其实,“种什么,收什么”是神用来管教我们的方法;以前雅各用红汤换取长子的名分,用诡计骗取父亲的祝福,他没觉得这有什么问题,更没想过会引起哥哥极大的仇恨。直到神让他遇见拉班,让他亲自品尝到被欺骗、被剥削的痛苦,雅各才深切地反省自己的过犯,不再重蹈覆辙。

  靠欺骗得来的东西,绝不会是免费的,相反是代价沉重的。倘若你用小聪明占了人家的便宜,不劳而获,把别人的东西占为己有,那么你有祸了,因为你要为此付上沉重的代价!雅各用诡计夺取父亲的祝福,他付上了什么代价?首先,他跟哥哥关系破裂,有家不能回,只能逃亡在外。其次,本来他在家里过着舒适平静的生活,现在却不得不寄人篱下,受尽拉班的欺压。第三,他在拉班家呆了二十年,本来也积攒了一笔财富,但是为了跟哥哥和好,他把二十年来所积攒的财富分了一大部分给以扫作赔罪的礼物,你说代价大不大。

  虽然雅各是这样的坏,不过我们也看到,神能够透过人的恶意来进行他拯救的计划。神不会因为人的欺骗、恶意计谋而变得束手无策;相反,神会使人的计谋变成他施恩的器具,让他的旨意最终得到成就。这样,罪人在神面前才有路可以走。

  以后我们详细读雅各的故事时,我们就越来越清楚看见神的手怎样在雅各身上作他奇妙的工作,叫他的旨意能成就在雅各身上,让他的救赎恩典藉着雅各得以成全。面对这样一位充满恩典和怜悯的神,我们还能说什么呢?我们只能低头敬拜赞美主!


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 楼主| 发表于 2018-7-19 21:21 | 显示全部楼层

一个失败家庭的反思

一个失败家庭的反思

  这几天我们连续读了创世记二十五至二十七章,当我们学习这几章经文时,看到了一个失败的基督家庭。在这个家庭里,父母、夫妻、兄弟之间,不是彼此相爱,以诚相待;而是互不信任,彼此欺骗,以致家庭中失去和睦平安。这也是今日某些失败的基督徒家庭的真实写照。

以撒的失败

  以撒是利百加的丈夫,以扫和雅各的父亲。他是信心伟人之一,曾顺服他父亲亚伯拉罕把自己奉献为祭,是以色列人的三大先祖之一。从神被称为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”可以看出他在以色列历史上的重要地位。但他老年时,却安于享受,灵命上不长进,信心后退,背离了神的旨意。他的失败导致了家庭的不幸。

  由创世记二十五章可知,当初利百加怀孕时,神曾指示她说,“将来大的要服事小的。”作为一家之主的以撒,明明知道神早已有了启示,但因爱吃长子以扫的野味,就不尊重神的旨意,擅自要给以扫祝福,想把长子的祝福赐给他。

  以撒对以扫说,“我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”(创27:1-4)以撒爱以扫,只不过是因为“常吃他的野味”。他对以扫的爱,并非是一种属灵的爱,而是一种体贴肉体的爱,一种血气的爱。

  为儿子祝福,本是一件属灵的事,怎能用为儿子祝福来换取一顿野味呢?在旧约时代,神会藉先知说出预言,预言就成为神启示的一部分。神给了以撒机会,借他的口说出他子孙日后的情况。而以撒却利用了神给他祝福儿孙的机会,用祝福换野味吃,这是他对神不诚实的表现。

  今天的基督徒应该知道,“不可贪恋他的美食,因为是哄人的食物。”(箴23:3)当一个人喜欢听好话,喜欢贪恋人的食物,就会吃人家的嘴软,拿人家的手短,久而久之就会慢慢地疏远神,不以神的话为重,反而去顺从人的意愿,结果跌倒。今天许多贪官污吏就是从贪恋世物开始,最终走上了自我毁灭的道路。

  从以撒在这件事上的表现可以看出,以撒夫妻之间的关系已经失去了“互相信任”的基础。以撒作为丈夫,在进行临终祝福这件大事时,理应先告诉妻子。可是以撒却有意隐瞒,私自把以扫叫到身边,要求快点猎些野味给他吃,然后才给他祝福。

  以撒似乎是怕利百加会反对他的主张,所以要避开她,偷偷摸摸地作这事。可见以撒与利百加之间已经不再同心,而是彼此猜疑,互相提防。夫妻之间的关系沦落到这种地步,无疑为这个家庭埋下了不幸的祸根。

利百加的失败

  利百加从未忘记怀胎时神的指示“将来大的要服事小的”。当她偷听到丈夫对她的大儿子以扫所说的话之后,心中很着急。这时她本当应该求问神的旨意,可惜她没有这样做,而是用属世的方法来处理这件事。

  利百加先是把这事告诉雅各:“我听见你父亲对你哥哥以扫说:‘你去把野兽带来,作成美味给我吃,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。’”接着为雅各出谋划策,唆使他用诡计去骗取他父亲的祝福。

  当雅各担心这诡计万一被父亲识破而招致咒诅、得不到祝福时,利百加又为他作担保,说:“我儿,你招的咒诅归到我身上,你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。”(创27:6-17)于是雅各就照着他母亲的吩咐去骗取他父亲的祝福。

  利百加爱子心切,可以理解,她甚至愿意替雅各承受咒诅,但她却没有耐心等候神按着他所定的时候和方法去成就他的旨意,而是用欺骗的技俩,催促神应许的实现。在雅各欺骗他父亲这件事上,利百加应负主要的责任,因为是她给雅各撑腰,给他壮胆,给他出点子,教唆雅各去欺骗他父亲,谋得祝福。

  利百加授意雅各用诡诈的方法骗取以撒的祝福,也许是为了成全神的旨意,但做法不对,带来的后果是破坏了家庭的和谐,使两个儿子陷入彼此仇视的境地。以扫怨恨雅各,心里说,等他父亲死了,就要杀雅各。雅各不得不逃往他舅舅拉班那里去。这一走就是整整二十年,母子终生未能再相见。

  可能有人会说,如果利百加不教雅各欺骗以撒,那么以撒必为以扫祝福。这样,雅各岂不是得不到祝福了吗?其实这种担心是不必要的,因为神是全能全智的,岂有神难成的事呢?雅各若不用欺骗的方法,神也会另有办法去成就他的旨意,根本不需要我们担心。神不需要我们的帮助,我们只会给神帮倒忙。

雅各的失败

  当利百加把她偷听到的话告诉雅各之后,要他去骗取父亲的祝福。这时雅各说,“我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。”

  虽然雅各的欺骗行为是受他母亲的纵恿,但这并不说明雅各本身不愿或不肯说谎,他乃是怕被父亲识破而招咒诅而已。因此当他听到母亲愿意承担咒诅时,雅各就依从他母亲的话,按照母亲设计好的方法去骗取父亲的祝福。雅各本可以采用光明正大的途径去取得长子名分和父亲祝福的,但是他却采取了卑下的手段来夺取,这是十分可惜的事。

  按照犹太人的传统,长子的名分有很大的好处:既可得着父亲临终时的特别祝福,又可得着双份的产业。当然父亲的祝福实际上乃是由神的灵感动,藉着人的口说出来的。当以扫向雅各要红豆汤时,雅各便提出要以扫把长子名分卖给他。以扫既然轻视自己长子的名分,雅各就乘机夺取这权利,可见他一直以来处心积虑要想得到长子的名分。

  另一方面,也表明他对神的恩典有一种热切的渴望,他绝对相信、重视神的应许和恩赐,在灵性上远远胜过以扫;而以扫轻忽长子的名分,对出卖长子名分满不在乎,轻忽了神的祝福和信实,也是他对神的应许没有坚定的信心的表现。

  当雅各将他母亲煮好的羊羔拿到他父亲面前时,他父亲奇怪怎么这么快就作好了野味。雅各很镇定,立即随机应变,妄用神的名回答说:“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”以撒既是信神的人,当他听到这句很“属灵”的谎话时,自然就坚信不疑。

  欺骗人已是不应该,何况是妄用神的名当招牌,那就更加不能原谅了。今天教会里最大的问题可能也是在这里吧;多少人不按属灵原则,而是凭着血气做了很多荒唐的事情之后,却来一句:“啊,感谢神,按照他的旨意顺利地完成了!”有人用假文凭当上了牧师长老,为此“感谢神”,真是荒唐至极!

  跟雅各一样,把我们自己意思看成是上帝的旨意,是对信仰的一种污蔑,并不是见证。我们应该要特别小心,不要随便使用神的名字当我们犯罪的招牌,因为那样不但使我们的信仰失去见证,更是在污蔑神的圣名。

  雅各虽然依靠欺骗的手段得到了渴望已久的祝福,然而却付出了惨痛的代价:(1)以扫要报仇杀他,他只好逃亡;(2)他离家流亡,再也见不到母亲利百加;(3)受舅舅拉班的欺骗,长年累月做苦工;(4)整个家庭四分五裂;(5)以扫的后代和雅各的后代成为世仇。

  其实按照神的旨意,雅各迟早都会得到长子的名分和祝福。如果他和他的母亲能耐心等候神的安排,那么情况就会截然不同。圣经并非赞同雅各用欺骗的手段来得到长子的名分,但雅各在这方面的软弱和以扫轻视神的恩典相比,神仍然是看中雅各。

以扫的失败

  我们或许以为以扫很可怜,他曾经为了一碗红豆汤出卖了长子的名分和祝福。这一次当以扫打猎回来,知道他的弟弟雅各骗取了长子的祝福之后,就放声痛哭,要求以撒为自己祝福,并且说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。”

  以扫讲这些话足以表明以扫的不诚实。雅各为什么能夺走他长子的名分呢?那是他向神起誓自愿将长子的名分卖给雅各的。他既然出卖了长子的名分,就不应再去得长子所应得的祝福。如果他是个忠厚的人,就算以撒要给他祝福,他也应当告诉父亲,他已把长子的名分卖给了雅各,应当让弟弟得祝福才对。

  事实上以扫很诡诈,他的心里打着小算盘,他知道父亲爱吃他的野味,虽然自己在口头上出卖了长子的名分,到时候父亲还是会给他祝福,让他仍享有长子的权利。现在他放声痛哭,不是后悔自己对神的不敬虔,而是为他的小算盘落空了,失去了圣约的祝福。他想挽回他父亲的错失,然而这是不可能的,因为这些祝福不是以撒自己的主意,乃是神感动以撒藉着他的口说的。

  神乐意把祝福赐给那些渴慕他恩典的人,却不愿给那些轻忽他的恩典、把他的应许与祝福视同儿戏的人。雅各取得长子名分的手段诚然有点卑鄙,但以扫失去长子的名分,实在是咎由自取。西伯来书十二章十六节指出:“恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。”

  今天的基督徒应该知道,我们在这世上,不能既体贴肉体,放纵情欲,又想将来在神的面前得到荣耀的赏赐。我们不能既享受罪中之乐又得着神的庇护,这正如我们不能不下功夫研读圣经又能明白圣经的真理一样,因为那是不可能的。

全能全智的神

  从雅各骗取父亲的祝福这件事上,我们可以看出神是全能全智的神,一切事情全在他的掌控之中。没有神的允许,任何事情都不可能临到我们身上。虽然以撒、利百加、雅各、以扫各有他们的软弱,各人都有失败之处,但他们所做的,都不能破坏神的计划,反而成全了神的旨意。因为神智慧的和全能的作为不是人的手段、软弱和失败所能破坏的。

  当然这并不是说他们在成全神的旨意上有功劳。正因为他们犯错,神已让他们都为各自的过失错误付出了代价,得着了报应。所以我们一切的虚谎,只能叫自己受亏损,以撒家庭的失败就是最好的例证。如果我们努力抓住福气,珍惜神的每一个祝福,照神的旨意行事,没有任何人的诡计能真正得逞,没有人能拦阻神临到我们身上的恩典,更没有人的诡计能夺去我们在天上应得的赏赐和福份。

总 结

  当我们读创世记二十五和二十七章时,似乎看到的是一场骗局。但当我们认真思考后,会发现这一切完全是出乎神奇妙的安排,来自神永恒的计划。下面我们来总结一下以撒家庭各人的教训:

  1、以撒的教训:贪恋世界的享受,会导致信心后退,不顺服神的旨意。由这样一位体贴肉体的父亲来带领一个家庭,势必会把家庭引入歧途。

  2、利百加的教训:忘记神的全智全能,只依赖自己属世的智慧和肉体的聪明来处理事情,不但没有给神帮忙,反而给神添乱。

  3、雅各的教训:祝福是神所赐的,不能用诡诈和欺骗的手段来获得。否则会招来不幸与苦恼。欺骗得到的祝福一定不是真正的福,反而是祸!

  4、以扫的教训:只顾眼前的享受,轻忽神的恩典,把神的应许与祝福视同儿戏,等于放弃了蒙福的机会,这样的人必然得不着神的祝福!

  总之,以撒家庭中的四个人在临终祝福这件事上都犯了错。他们当中没有任何一个人在这事上寻求神的旨意,没有任何一个人去问上帝“这事该怎么处理?”他们都为了要成就自己的目的,各自采取欺骗的手段,不顺服神的安排。

  圣经让我们看到,在这件事上,以撒一家各人都因各自的错失,尝到了从罪所带来的痛苦。创世记二十五和二十七章虽然只如实记录了事实的情况,并没有加以评判,却留给了今天我们这些读圣经的人认真思考的空间。但愿我们每个基督徒都能从以撒家庭各人的教训中学会深思和借鉴,以免重蹈覆辙,给自己也给家庭带来亏损、痛苦与眼泪。阿们!

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