|
楼主 |
发表于 2018-7-19 21:18
|
显示全部楼层
欺骗所得不是祝福
欺骗所得不是祝福
昨天的经文讲到,以撒的小儿子雅各在母亲利百加的唆使下,冒充哥哥以扫骗取了他父亲以撒的祝福。其实雅各完全不需要用诡诈的方法来取得祝福,有两个理由可以让他父亲的祝福显明:
第一就是神的旨意,神早就预言了他拣选雅各来承受祝福;第二就是雅各已经从以扫那里买下了长子的名分。这两个理由中,一个是神的理由,一个是人的理由,神与人的理由都在雅各身上。但可惜的是,雅各和利百加没有用正确的方法来承受祝福,结果引出了雅各下半生的波折经历。
“以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,也做了美味,拿来给他父亲,说:‘请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。’他父亲以撒对他说:‘你是谁?’他说:‘我是你的长子以扫。’以撒就大大地战兢说:‘你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。’”(30-33节)
以撒刚为雅各祝福完毕(他以为自己是在祝福以扫),而雅各也刚从父亲的帐棚里出来,真正的以扫此刻才回到家。这两兄弟,一个是刚骗得到所想要的,满足地离开了;另一个则是刚完成父亲交代的工作回来,正准备野味给父亲吃。
当以扫端着做好了的美味,来到他父亲的面前说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福!”在第十九节里,是雅各请以撒“坐起来”,现在则是以扫请以撒“坐起来”,可以想像得到,现在的以撒身体状况很虚弱。由于以撒的眼睛已经看不见了,所以他问“你是谁?”以扫回答说:“我是你的长子以扫。”直到这时,以撒才晓得雅各用诡计骗取了他的祝福,但已经迟了,因为祝福是不能再重复,也不能更改的。
奇怪的是,第三十三节说:“以撒就大大地战兢”。请注意,以撒不是很生气地大声说:“雅各竟敢欺骗我!”圣经乃是说他“大大地战兢”。想想看,他为什么会战兢呢?虽然他知道自己受了雅各的欺骗,但是他心里面明白得很,是他自己做错在先,他改变了神的旨意,他有私心。所以这个时候,他才会惧怕,他才会战兢。
以撒此时也认出了,在雅各骗取祝福这件事中有神的旨意和安排,因为他很早就知道神救赎的应许是给雅各、而不是给以扫的。并且按照惯例,祝福是不能收回的,他所祝在雅各身上的福将永远属于他,不能再从雅各身上更改掉,受祝福的人必蒙福,所以他才下结论说:“他将来也必蒙福”。
“以扫听了他父亲的话,就放声痛哭说:‘我父啊,求你也为我祝福!’以撒说:‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说:‘他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。’以扫又说:‘你没有留下为我可祝的福吗?’以撒回答以扫说:‘我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?’以扫对他父亲说:‘父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!’以扫就放声而哭。”(34-38节)
以扫就对他父亲说:“父亲啊!求你也为我祝福吧!”以撒却回答说:“那个用诡计来把你的福份夺去的雅各,他已得了祝福。”请注意,“诡计”这个词是他这个作父亲的说的,而不是神说的,以撒认为雅各所做的是对他的一种欺骗。我们看见,即使到了这时候,作父亲的以撒还是对以扫有私心,所以他才对他的大儿子说:“你弟弟用诡计夺去了这个祝福。”因此以扫就说了:“这不正应了他的名字雅各吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分,现在又夺了我的福份。”
以扫在向父亲哭诉的话中,让他父亲以撒知道雅各先前曾骗去了他的长子名份。但是他这种控诉并不表示他很重视长子名份,他只是后悔贱卖了而已。在这里我们也来想一想:以扫那长子的名分是雅各夺取的吗?是雅各用诡计骗了他吗?都不是!是以扫他自己不看重长子的名分,为了一碗红汤就把自己长子的名分给卖了。因为在先前的时候,他为了要得到雅各给他红汤喝,就说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”(创25:32)他甚至是“起了誓,把长子的名分卖给雅各”。
既然那一次的交易是一种“利益交换”,而不是“欺骗”;那么,这里以扫说雅各“第二次欺骗他”是不能成立的。在以扫看来,这个弟弟从前骗了我长子的名分,现在又来夺去父亲的祝福。但我们要问:那到底这个福份是他以扫的?还是弟弟雅各的?神所预言要承受应许的是小儿子雅各呢?还是长子以扫?既然神早就拣选了雅各来承受祝福,并且雅各已经从以扫那里买下了长子的名分,那么以扫所控诉的这两件事情,都是不符合事实的,雅各得长子名份是合情合理的。
以扫本是以撒的长子,他得到父亲的宠爱,他在富裕的家庭中成长,本应享有双份的褔气。但他却没有珍惜所得的恩典,他只贪恋世俗,追求肉体的享受,而不注重与神的关系和属灵的福气,为眼前一时肉体的满足,就轻看、甚至出卖了长子的名分,而失了神的恩。如今以扫知道雅各已用诡计骗了父亲的祝福,事情已无法再挽回了。看见自己愚昧行为所付出的代价,他才恍然大悟,正如由大梦中刚醒一般,于是他就“放声痛哭”,但他这痛哭却来得太迟了!
他早该想到,就是因为他贪恋世俗,不重视属灵的祝福,卖掉长子的名分,才会遭遇如此的损失。愿我们今天都从以扫的“痛哭”中学到教训,不要像以扫那样,因贪恋世俗,而失了神的恩。求主保守我们,注重与神的关系和属灵的福气,使自己活在神的恩典中,直到永生。不要像以扫那样,为了满足片刻的口福而出卖了属灵的特权,免得有一天我们虽是“放声痛哭”,却也无法再挽回我们所失去的。
“他父亲以撒说:‘地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。’”(39-40节)
在以扫的恳求和提醒父亲不是只有一样福可祝之后,以撒也为以扫祝福说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”以撒给以扫的祝福只是一种给予世俗化之人的祝福,以扫不能得享地上的丰富出产,或是天上的甘露,以扫也要靠刀剑度日,并且不得安居。
这祝福其实是一个预言,我们从历史中可以看到,阿拉伯世界就是靠着刀剑度日。他们的信仰就是这样,你要么信仰可兰经,要么你就接受刀剑的惩罚。另外我们也看到,阿拉伯国家特别向着犹太民族争战,一直到现在都是这样,神所启示的都是不改变的。
在这里我们要特别注意第三十九节,这句话我们中文和合本的翻译是:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得”。但是在现代中文译本里则翻译为:“天上的甘露不降给你;肥沃的土地你没有份”。之所以会造成这种内容完全相反的译文出现,原因可能是跟采用的抄本不同有关;因为在以色列人看来,其他民族是不可能得到神的祝福的。以扫的后裔就是现今巴勒斯坦的阿拉伯人,在以色列人看来,他们是不可能得到神赐福给他们肥土和甘露的。
那么,哪一个译文才是正确的呢?我们可以这样理解,以撒对以扫的祝福在这一方面应该是和雅各相对的。在第二十八节,以撒对雅各说:“愿神从天上赐给你甘霖,使你的土地肥沃。”相对的,在第三十九节给以扫的则应该是:“天上的甘霖不降给你;肥沃的土地你没有份。”因为来自临终之前的祝福不但是不能更改,甚至是不能重复的,这也是为什么之前以撒对以扫说“现在我还能为你做什么呢?”的原因,因为他已经将“所有”的,都给了雅各,无法再给以扫了。
在此我们也看到,以撒开始悔改了。前面我们看到他“大大地战兢”,现在则是看见他开始悔改了。虽然在给儿子祝福这件事上,以撒好像做了一件很愚蠢的事,但是在事情发生了以后,他不肯去改变那个事实。虽然他内心仍是偏爱以扫,但是他也不肯去改变祝福已经归了雅各这个事实。为什么他不肯改变?因为他看到那祝福是神要给雅各的,神既然是如此决定,他就只能顺服,而不再去强行更改神的旨意。
第四十节的话在历史上有过应验,那是在大卫王时代,以东人(以扫的后裔)都归顺了大卫王的统治(撒下8:14)。但在主前第九世纪(公元前849-842年)犹大王约兰时代,以东人脱离了犹大的统治,成为独立的国家(王下8:20、22)。
“以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:‘为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:‘你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。现在,我儿,你要听我的话:起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去,同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?’”(41-45节)
在某种程度来说,利百加和雅各这次好像成功了,但他们的损失却很大。在四十一节那里我们读到,以扫心里说:如果我父亲死了,那时我一定要杀了我的弟弟。这话虽然是他心里说的,可是他心里说的话却告诉了别人,因为在四十二节那里说,有人听到了。所以他不仅仅是在心里面说,他也把这话说出来了,可见以扫对弟弟满怀忿恨。正像该隐一样,谋杀常是一时间感情不能自制的结果,但实质上其祸根乃起源于内心的忿恨、嫉妒和苦毒,所以使徒约翰明白指出:“恨你的弟兄就是杀人的。”(约壹3:15)
有人把以扫扬言要杀雅各的话传到了利百加的耳中,利百加当然不愿看到神所应许给她小儿子的话不能应验。利百加实在是一个机敏多谋的女人,她当然知道以扫对此事件的愤怒,因此早已经派人去留意以扫的动静。听到这个消息后,利百加心里想:一旦雅各为以扫所杀,以扫也必跟着被治死来偿命(因为那个时候的社会习俗是一命还一命)。所以同一个时间,她可能就要丧失两个儿子了,这样一个好端端的家庭就瓦解了。这是利百加教唆雅各骗取祝福所得的恶果。
故此,她必须想出一个办法来,针对以扫所放出的狠话。刚才说过,利百加是一个很聪明的女人,还真给她想到了一个办法,她决定打发雅各逃往舅舅拉班那里暂时避难,等以扫的怒气消了再回家。但谁会料到,这竟然是他们母子俩的永别!因为雅各逃亡后,一去就是二十年,直到利百加离世时,也再没能见到这个心爱的儿子,这又是利百加承受的另一个恶果。在这个事件中,因着四个主角对属灵的事不敏感,大家都让自然感官来引导自己的行为,结果自然是悲剧收场。
同时我们也看到,这是神对雅各管教的开始。不错,雅各不择手段,“抓”到了以撒的祝福,神很欣赏雅各羡慕属灵祝福的心志。但是神非常不欣赏雅各这个人,所以神在欣赏他心志的同时,神也伸出手来管教他这个人。神要藉着以扫的仇恨来造就雅各,炼去他的渣滓,叫他有一天能实实在在配得神的祝福。
好啦,今天的经文到这里就读完了,今天这段经文给我们什么属灵的教训呢?
第一,要珍惜自己神儿女的福分,不要等到失去了才后悔莫及。以扫为了满足肉体的需要,以一碗红汤为代价,廉价地出卖了自己长子的名分。他把长子名分看得那么轻、那么贱。事情发生后,他也没有多大后悔,至少没有为此而痛哭,而是“吃了喝了,便起来走了”(创25:34),一点也没有把这事放在心上。直到有一天,以扫发现雅各已经抢先得了父亲的祝福,以扫才开始后悔,“放声痛哭”,却已经来不及了,事情已经无法再挽回。
圣经说到贪恋世俗的人,就如以扫一样,只顾眼前的需要,“因一点食物,就把长子的名分卖了,后来想要承受父亲所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路”(来12:16-17)。父亲所祝的福其实就是他失去的福分,是长子名分的延长。以扫把名分当作虚幻的,而以地上的吃喝为实际,恰恰像“买椟还珠”的故事,把美观的匣子当作宝贵,却对重价的珍珠不予重视。
以扫没有为卖了长子的名分而哭,只为后来失去的祝福而哭,可见他的愚昧,以为名分只是一句话,没有多大重要,因此一言而丧。圣经却把二者划上等号,有了名分,必得福分;失去名分,也必失去祝福。今天我们若贪恋世俗,同样会失去与主同行、经历基督、认识基督的福分。求主开我们的眼睛,叫我们更多仰望将来属天的盼望,不要作一个“只在今生有福分的人”(林前15:19)。
弟兄姊妹,你现在可能看这些福分不重要,因为“不能当饭吃”,正如当年的以扫看长子的名分不能当饭吃一样。但到了主再来的那日,你就会像以扫那样“虽然号哭切求,却得不着门路”。你也不要以为你现在离贪恋世俗很远,你可以自己检查一下,现在什么让你拥有真正持久的快乐?什么是能够真正吸引你、让你愿意付出极大的代价?什么能让你感到满足?什么是你今生绝对不能错过的?如果你有除了主以外的其它答案,那么你就是在贪恋世俗!
和“贪恋世俗”相反,神要我们渴慕基督、跟随基督、看基督为至宝。正如摩西“他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐”(来11:26)。可是今天却有许多信徒如以扫那样贪恋世俗,为了世俗的利益、好处,而失去了属灵的福气和平安。求主怜悯我们,不要拿自己神儿女的福分,去换取世界的好处,不要用应该读经、祷告、灵修、敬拜的时间去贪恋世俗,而要看基督为至宝,为基督舍弃一切。
在新约里,主耶稣在讲比喻的时候,常常会说到那些被神拒绝进入天国的人,他们在外面“哀哭切齿”。为什么会哀哭切齿呢?就是因为这些人也像以扫那样,本来拥有的东西却失去了,所以才会这样悔恨交加,哀哭切齿,这是最大的痛苦!如果根本就没有得到过,就不会这样痛苦了。今生我们种什么,将来到主来的那一天,我们就会收什么。弟兄姊妹,到了那一天,我们会不会像以扫一样,号哭切求,也不能让父神的心意回转呢?
第二、从欺骗所得到的结果不会是祝福,反而会带来更大的咒诅。我们看到利百加因为偏爱小儿子雅各,所以出了个馊主意,叫雅各欺骗父亲,用不正当的方式来得到以撒的祝福,但她所得到的结果却是整个家庭接近分崩离析,她自己对此事也有很深的感受说:“为什么一日丧你们二人呢?”我们再看雅各,雅各本来想不劳而获,既得到长子的名分,又得到父亲的祝福,谁知道现在却要离乡背井,一无所有地逃难,亡命于舅舅家,寄居在那里二十年的时间,不得再见他所爱的母亲一面。
除了离乡背井之苦,雅各还要面对一个旗鼓相当的对手,就是他舅舅拉班。往后我们还会读到,他在舅舅拉班的家里受尽被欺骗的痛苦,而且在年老的时候,他的孩子又再欺骗他。我们可以说,雅各就是在欺骗中度过了他的一生,不是他骗人,就是被别人骗,这不能不说是一种报应,这就是欺骗所要付出的惨痛代价啊!
中国人有一句俗话相信大家都非常熟悉:“种瓜得瓜,种豆得豆”,圣经也说:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加6:7-8)。其实,“种什么,收什么”是神用来管教我们的方法;以前雅各用红汤换取长子的名分,用诡计骗取父亲的祝福,他没觉得这有什么问题,更没想过会引起哥哥极大的仇恨。直到神让他遇见拉班,让他亲自品尝到被欺骗、被剥削的痛苦,雅各才深切地反省自己的过犯,不再重蹈覆辙。
靠欺骗得来的东西,绝不会是免费的,相反是代价沉重的。倘若你用小聪明占了人家的便宜,不劳而获,把别人的东西占为己有,那么你有祸了,因为你要为此付上沉重的代价!雅各用诡计夺取父亲的祝福,他付上了什么代价?首先,他跟哥哥关系破裂,有家不能回,只能逃亡在外。其次,本来他在家里过着舒适平静的生活,现在却不得不寄人篱下,受尽拉班的欺压。第三,他在拉班家呆了二十年,本来也积攒了一笔财富,但是为了跟哥哥和好,他把二十年来所积攒的财富分了一大部分给以扫作赔罪的礼物,你说代价大不大。
虽然雅各是这样的坏,不过我们也看到,神能够透过人的恶意来进行他拯救的计划。神不会因为人的欺骗、恶意计谋而变得束手无策;相反,神会使人的计谋变成他施恩的器具,让他的旨意最终得到成就。这样,罪人在神面前才有路可以走。
以后我们详细读雅各的故事时,我们就越来越清楚看见神的手怎样在雅各身上作他奇妙的工作,叫他的旨意能成就在雅各身上,让他的救赎恩典藉着雅各得以成全。面对这样一位充满恩典和怜悯的神,我们还能说什么呢?我们只能低头敬拜赞美主!
|
|