以史为鉴向神认罪求恩（诗106:1-48）

约拿

经文：诗篇第一百零六篇1-48节

主题：以史为鉴向神认罪求恩

　　弟兄姊妹平安！今天我们的灵修来到了诗篇第一百零六篇，也是诗篇第四卷的最后一篇。本篇一般被认为是第一百零五篇的续篇，因为本篇与上一篇一样，都属于叙述历史的诗章，与一百零五篇刚好组成一对姊妹篇。从作用上来讲，第一百零五篇是作为鼓励，第一百零六篇则是作为鉴戒，二者对我们灵命都有益处。

　　从内容来看，第一百零五篇论到神如何对待他的选民，第一百零六篇则是论到以色列人如何对待神；第一百零五篇论到神如何守约施慈爱，第一百零六篇则是论人的忘恩负义；第一百零五篇记录神在历史上的作为，他是信实可靠，永不失败的神；第一百零六篇却刚好相反，描写神的百姓在历史中不断地失败，无法在经历中学到功课。

　　本篇的写作背景是以色列亡国，人民被俘掳到异邦。因此诗人回顾以色列的历史，从出埃及到犹大亡国被掳至巴比伦，找出以色列民为何落到如此田地的原因，并进行深刻的反省。诗人回想他本国的同胞怎样悖逆神，辜负神的恩典，犯了各样的罪，以至受到神的审判。进而代表以色列人向神认罪求恕，恳求神施恩拯救，使子民再有机会称颂主。

　　在本篇的开头，诗人称谢耶和华，因他深知神本为善（1节），若不是神的慈爱永存，以色列人早已不存在了。当人遇到失败时，若不反省自己，就会觉得自己倒霉，继而迁怒于神，觉得神不公平，或神太残忍。但诗人明白，神原本的计划对以色列是美善的，神对以色列百姓满有恩惠，要百姓快快乐乐过日子，得着选民应得的福气，只可惜百姓犯罪羞辱神（2-6节）。

　　诗人寻找亡国的根源，追遡到祖先的罪，神有那么丰盛的恩典，但以色列人的祖宗却一而再、再而三去行恶犯罪（6-12节）。在这里诗人将自己与犯罪的袓宗并列，一起来向神认罪；他祈祷的立场，正像但以理为自己的国家祷告一样（参考但以理书第九章）。一个人既属于某一个民族，就无法脱离与这个民族的关系，不但愿意与自己民族同受苦果，更盼望同享丰富。

　　诗人引用多次犯罪事件，证明以色列人非常反复不定（12-33节）。当他们经历了神的拯救时，他们会欢喜赞美神，但时间一久又忘记神的作为，做出种种恶事。他们的灵性既反复不定，为何神仍然施恩呢？这是因为每一次事件发生时，都有一些人堵住破口（例如二十三节的摩西及三十节的非尼哈等），这些人像是中保一样，使神的心转回。今天主耶稣是我们至大的中保，藉着他，我们才得继续享受神的恩慈。

　　诗人又讲到以色列人在迦南地不分别为圣，结果招致各种痛苦。神的原意是叫以色列人消灭住在迦南的那些拜偶像的外邦人，将这片土地洁净。但以色列人不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反而与他们混杂相合，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。以色列人既作了恶事，就必受到恶的报应，神将他们交在外邦人的手里，恨他们的人就辖制他们（34-43节）。从这里我们看到一个属灵原则，就是不能跟罪恶妥协，一定要拒绝罪恶，否则罪恶会反过来辖制我们。

　　人虽然这样受苦，但神对他的百姓总是有怜悯、有慈爱，不忘记他的约，一次又一次向他们发慈爱的心。当人肯去哀求神，神就眷顾人的急难，向人显出他的怜恤（44-46节）。人虽然不配受他的恩惠，神仍向选民施慈爱。这样，神的百姓没有一点可以自夸的余地，因为神作事是照着他的本性，他是好怜悯的神，我们所享受的一切，都是出于神的恩惠。

　　诗人这样深切地反省，一方面找出亡国的根源是跟罪妥协，不去对付罪，就会被罪辖制；但同时他发现神肯听人的哀告，伸出手去拯救人。尽管悖逆神所招致的痛苦是可怕的，但神的恩惠超过他的怒气。因此，诗人对神心存盼望，求神在外邦中招聚他分散的子民，使选民从各国中回来，将荣耀归给神（47节）。到了那时，万民都要称颂那创始成终的耶和华！

　　尽管诗人长篇叙述了以色列人的顽梗、悖逆和犯罪，但诗人用神不变的恩惠与慈爱来贯穿这一切：“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存……耶和华啊，你用恩惠待你的百姓……你们要赞美耶和华！”（1、4、48节）诗人看见神怎样以慈爱包容了以色列人一切邪僻败坏的行为，并且以忍耐管教他们，就不禁满心感谢神丰富的恩惠，在结束时呼吁蒙恩的人当来赞美神（48节）。

　　本篇的开头和结尾都是“你们要赞美耶和华”，这句话在原文是“哈利路亚”，因此本诗也被称为第一首哈利路亚诗。至此，诗篇第四卷结束。

　　回应：主啊！你知道我的本体，思念我不过是尘土；谢谢你总是不断给我机会，让我可以悔改来归向你。求主加添我的信心，让我专一地倚靠你，在凡事上尊你为圣，活出一个讨你喜悦的生活来，荣耀你的圣名。祷告奉耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百零六篇1节：“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！”




================= 经文 =================

经文：诗篇
106:1　你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
106:2　谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？
106:3　凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！
106:4　耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
106:5　使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。
106:6　我们与我们的祖宗一同犯罪，我们作了孽，行了恶。
106:7　我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。
106:8　然而他因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，
106:9　并且斥责红海，海便干了。他带领他们经过深处，如同经过旷野。
106:10　他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。
106:11　水淹没他们的敌人，没有一个存留。
106:12　那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。
106:13　等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，
106:14　反倒在旷野大起欲心，在荒地试探　神。
106:15　他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。
106:16　他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。
106:17　地裂开吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人。
106:18　有火在他们的党中发起，有火焰烧毁了恶人。
106:19　他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。
106:20　如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。
106:21　忘了　神，他们的救主，他曾在埃及行大事，
106:22　在含地行奇事，在红海行可畏的事。
106:23　所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（注：原文作“破口”），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。
106:24　他们又藐视那美地，不信他的话。
106:25　在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
106:26　所以他对他们起誓，必叫他们倒在旷野，
106:27　叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。
106:28　他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神（注：或作“人”）的物。
106:29　他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。
106:30　那时非尼哈站起，刑罚恶人，瘟疫这才止息。
106:31　那就算为他的义，世世代代直到永远。
106:32　他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，
106:33　是因他们惹动他的灵，摩西（注：原文作“他”）用嘴说了急躁的话。
106:34　他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，
106:35　反与他们混杂相合，学习他们的行为，
106:36　事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。
106:37　把自己的儿女祭祀鬼魔，
106:38　流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。
106:39　这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。
106:40　所以，耶和华的怒气向他的百姓发作，憎恶他的产业，
106:41　将他们交在外邦人的手里，恨他们的人就辖制他们。
106:42　他们的仇敌也欺压他们，他们就伏在敌人手下。
106:43　他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。
106:44　然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。
106:45　为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。
106:46　他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。
106:47　耶和华我们的　神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
106:48　耶和华以色列的　神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：“阿们！”你们要赞美耶和华！