耶路撒冷！

笑嘻嘻

耶路撒冷！
1:8  犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。  
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洪水灭世之后，挪亚一家八口从方舟里出来，开始了全新的生活。有一天挪亚喝醉了，光着身子躺在帐棚里，他的三个儿子对他这个失态举动给出二种截然不同的态度。酒后赤身是不文明的行为，不代表这个人的人品有问题，但是一个人如果没有自控能力，相反被物质控制，继而影响身边的人特别是下一代，那就要特别的小心了。闪和雅弗对父亲恭恭敬敬，对父亲的酒后失礼并没有太在意，或许是想起小时父亲经常给自己洗澡，或者父子之间经常相互搓背，在心地纯洁的人，看什么都是纯洁的，但是含的态度却是对父亲冷嘲热讽。一个父亲教出来的三个儿子，会有如此大的差异，这好像不是单方面的原因，是人的罪性使然，罪在人心里发动，看什么都是邪的丑的。

真善美，假恶丑，源于人的内心。外面的改良或道德上的倡导远不如心灵的升华，洪水灭世，仍然灭不了人的罪心。因此，主耶稣来到世上，就是要用道与水来洁净我们的内心，把我们从罪恶当中拯救出来，凡相信并信靠主耶稣的，就不被定罪，因为我们已经被主的血洁净。人非圣洁，就不能见神的面，我们已经被主洁净了，因此，我们就理所当然的，坦然无惧的来到神的面前，叫一声“阿爸，父”。神就指着他永恒的生命应许我们跟他一起同享天国的福分。但是拒绝接受耶稣的，继续活在罪中，就与神无缘了，就有烈火与审判在等待他们。这段话换成挪亚来说就是：迦南当受咒诅。按理说，哪有爷爷忍心咒诅孙子的呢？挪亚有着敏锐的属灵洞见，他知道罪恶的连带性会牵累到下一代，迦南长大成人后一定会朝着邪恶败坏发展。他及时的发出预警，提醒当世的人一定要顺服在神的教导之下，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。否则，人就会凭己意妄行，犯罪作恶，罪既长成，就生出死来。

但是这样的预警反映在迦南身上并未见效，迦南长大后，生了耶布斯，后来成为一个部落。当神带领以色列人出埃及时，他们住在迦南地，据守耶路撒冷为他们的王城。犹大领兵攻击耶路撒冷，但此时的以色列刚刚进驻迦南，还没有真正攻取他们抽签所得的地界，所谓的攻取城池只是诸如闯王李自成那样，攻下一城，并没有能力留下驻兵，只攻不守，待以色列人转战其他地方时，耶布斯人又回来重新占据耶路撒冷。感谢神藉着这段历史让我们查验自己的属灵状况，我们每天都在做着属灵的争战，有时感觉一样罪污明明已经从身上除去了，可是过不了多久，就又会犯这样的罪，因此我们不但要“除去”还要“守住”，日渐更新，属灵生命才会越来越朝着健康成长。

说起迦南的后代耶布斯人，只要看看前人及后代的表现就能见一斑，含因为挪亚一点点的失态，就瞧不起生养自己的父亲，骂他老疯子，老没羞，老不要脸，一个连父母都瞧不起的人，还有什么事情做不出呢。再往迦南的后代说，到子大卫王时代，大卫领军攻打耶路撒冷，城里的人是怎么夸耀他们的城防设施呢？“我们就是派几个瘸子坐在这里守城，你们都攻不进来。”但是过不了多久，大卫的王旗就插在了耶路撒冷的城上。狂妄自负，目空一切的结果正如挪亚的预言，在士师时代，他们非要住在迦南地，好像赶不走了，可是到了大卫时代，耶布斯人被彻底赶出，到了所罗门时代，迦南的子孙只能给人家当奴隶来使唤了。从属灵的意义上来说，如果我们容留某种罪在里面，它就会长久驻扎折磨我们，因此要有壮士断腕的决心尽早地除去这种罪在我们里面的搅扰。

记得创世纪中有一个很神秘的人物“撒冷王”，意为和平仁义的王，有弟兄姊妹认为撒冷王就是耶路撒冷的王，这个我也搞不清楚，可能是也可能不是。耶路撒冷也正是和平之城的意思，但是如果没有一位和平的王来统治这城，又如何称得上和平之城？但是地上的和平之城，和平之王在哪里呢？根本没有。其实这个人物是一种预表，耶路撒冷城是神国在地上的预演，预示将来会有一位从天而降的和平仁爱的大君王耶稣基督来到世上拯救地上属他的人，建立一个永久和平的国度，这个国度不在人间却又在人间存在，哪里有属于神的人，哪里就是神的国，在将来神要领我们到真正的属天的耶路撒冷，享受着永远的和平。

慈爱的天父：感谢你藉着经文让我们看到将来的圣城耶路撒冷是何等的荣耀，更感谢父藉着主耶稣的代赎，使我们这些有罪的人现在已经拿到了圣城的签证，在你的生命册上已经有我们的名号，父你那里有许多房间，足够我们全世界的人居住，就如古时的方舟能救下当世所有的人，虽然得救的只有八个人，但是父的心意却是人人悔改，不愿一人沉沦。愿人都尊你的名为圣，愿你的心意人人都明白，感谢主，阿们！