智慧之子！

笑嘻嘻

智慧之子！
以弗所书：
5:15  你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。  
5:16  要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。  
5:17  不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。  
5:18  不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
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施洗的约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，这本是古先知的装束，可以从视觉上勾起人的回忆，但这身打扮让人看着别扭，怪异。他对生活没有任何追求，却热心于传道，传扬天国的福音，引人悔改，又让人当作狂热分子。他公然指责一些上流社会之人的自义，伪善，别人认为他是疯子。主耶稣传扬福音的风格是深入罪人当中，与他们一起吃喝，聊天，亲自教导他们，引领他们来跟随他，可是人又说他是贪酒好食之人。但是咱们的主耶稣怎么说呢？“智慧之子，总以智慧为是。”不要管别人的评价如何，只要自己明白自己的身份，好好的按主所教导的来生活就可，我们要发挥世上的光，世上的盐的作用，以公义仁爱作为我们的处世法则，活出主公义慈爱的性情，按着主的托付，将这使人得救的福音传到地极。智慧建造房屋，立了七根柱子，然后杀牛宰羊，邀请世人前来观摩学习。智慧是以不变应万变，而不是根基不稳，随风而变。

圣经上说“你若行善，谁能拿你怎么样呢？”基督徒在世上就好像一台戏，不管怎么样怎么做都令世人给予很高的关注，一举一动都成为别人茶余饭后议论的对象。这充分说明一个问题，我们的信仰是真实的，相信耶稣，归向这位真神上帝是我们明智的选择。有所为而有所不为，不管这世界如何的不尽人意，事实上是被罪恶充满，道德缺失，难免令人沮丧。但是我们只要定睛耶稣，专心于自己的本份职责，时刻谨记主的话“我来是呼召罪人，不是呼召义人。”尽管人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神的心意却给我们更大的鼓励和动力“神恨恶罪恶，却深爱愿意悔改的罪人。”我们是神的儿女，主耶稣的门徒，就要有同样的心志，为拯救灵魂而尽力。古人有豪语：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。但我们有更高的权柄：为天下人的灵魂得救，进入永生而奔走，如此鞠躬尽瘁，远超诸葛亮之心，荣耀至极。

这个世界已经被撒但糟蹋的不成样子了，我们也不知主什么时间来，就当是主明天就要来，要有一种紧迫感。但绝对不是那种“大江东去，好景无多，把酒且高歌，休论人生几何”的消极状态。这是不信的人才有的思想状态，反正人人都有一死，那就吃喝快乐吧。如果我们不信神，当然也要这样，当然也会这样，吃吃喝喝，及时享乐，因为不久就要死了。这不是我们要做的，我们没有那份悠闲，而且那也不叫悠闲，那是短视，是在等死，是糊涂人的表现。智慧之子，要以智慧为是，要明白什么是重要的。神的托付才是最重要的，人的生命是无价之宝，神愿世人都进天国而不愿有一人沉沦。把有限的时间，精力，物力，人力用在最有价值的事情上才是最有意义的人生。

这个世界的真相其实并非如表面这样的繁荣，或者说繁荣的背后有更大的危机。撒但迷惑人心，混淆视听，他给人灌输的思想就是要人把注意力集中放在一些短暂的事物事情上，让人靠着一些可以带来感官刺激的东西来麻醉人的心灵，使人对神产生枯燥乏味的感觉。也确实是这样，我们信主的人有时，应该说是经常也是这样，看韩剧远比看圣经更有意思，听讲道当然也没有听DJ过瘾，吃海鲜喝啤酒可比吃灵命日粮更觉得爽口，网购时装可以花大把钱，但是要网购一部圣经播放器却要货比多家挑最便宜的买。人活着不能缺少物质，但是如果过分强调物质，过分倚赖物质，那我们就不是被圣灵充满，而是被物质充满，我们就又成为糊涂人而非智慧人了。智慧人之所以智慧，最起码的一个区别就是能分得清哪头轻哪头重，什么是短暂的什么是永恒的，有区别才有比较，有衡量才有抉择。我们不要被物质缠累，总要被圣灵充满，我们才能顺服圣灵的引导。食物是为了肚腹，我们或吃或喝，或吃什么喝什么，都是为主吃喝，吃饱了喝足了，家里安排好了，就要去完成主的托付，这是我们的本份。肚腹不是为了食物，肉体是短暂的，不被物质所迷，有衣有食就当知足，但那永存的却是生命。生命不在乎饮食，乃在乎主的道，主就是道路，真理，生命。

感谢主的教导，让我们看清这个世界的短暂和天国的永恒，我们致力于最有价值的，才能不做糊涂人而做主眼中的智慧人，智慧之子总以智慧为是，愿主将这样属天的智慧赐给地上所有有生命气息的人，因为我们的气息并不是永存，仅是短暂，我们就如早晨的雾，出现片时就不见了，我们只有到主这里来，才有永恒的生命。主的心意就是要万有在基督耶稣里合而为一，一同进入天国，愿主的旨意成就，感谢主，阿们！