全教会事奉的再思（陈终道）

火上冰

• 金灯台活页刊
  
• 第33期 1991.5
  

全教会事奉的再思

陈终道

经文：出埃及记第十九章六节；
　　　出埃及记第二十八章一，四十一，四十三节；
　　　出埃及记第二十七章二十一节；
　　　彼得前书第二章九节问题讨论：

1. 在你的观念中，在教会中事奉与参加社团活动有何分别﹖

2. 祭司是什么职分﹖在旧约什么人才可作祭司﹖在新约如何﹖

3. 立凡民为祭司与选立非基督徒为教会执事有何分别﹖

4. 在教会力求增长中，如何可以减少教会中的挂名教友﹖

5. 按圣经真理全教会事奉的意义是什么﹖应如何鼓励全教会事奉﹖

　　“全教会事奉”并不是一个新题目，是许多人已经思想过的。我们常常听到“教会总动员”，意思就是说教会中不是只有少数的人在包办圣工，而是每一个蒙恩得救的人在一起学习事奉，这是“全教会事奉”的概念。这概念的产生可追溯到出埃及记第十九章六节这段经文，因为神最初带领以色列人出埃及的目的，是要他们成为一个以事奉神为中心的祭司国度。

一．旧约的祭司（出二七：21，二八：1，41，43）

　　祭司是被分别为圣事奉神的人。神原来的意思不是要以色列民中一小部分人作祭司事奉神，而是要全国百姓都作祭司。但以色列人有没有做到全国都是祭司的﹖没有。不单后来没有，就在当时已不能做到。

　　出埃及记第十九章，以色列人到了西乃旷野，神要与他们立约，这约就是我们所熟识的“旧约”。神与以色列人立约的内容就是：以色列人可作祭司的国度，但他们必须照着神的律法事奉祂。以色列人愿意照神的意思行。出埃及记第十九章是一个准备阶段，百姓要洁净自己，离开西乃山，不可靠近，因为神要在威荣中降临。第二十章神借摩西宣布十诫，第二十一至二十三章有简单的律例典章，第二十四章“旧约成立典礼”，然后摩西上山向神覆命。但旧约刚立完，以色列人就在山下犯了十诫中最严厉的第一，二诫──不可拜别的神，不可铸造偶像的罪了。

　　以色列人因摩西上山久不下来，怀疑他发生什么事故，便铸了一只金牛犊，违背了与神所立的约。所以摩西下山时就把写着十诫的石版捽碎，因为以色列人已经破坏了这约。在那一次拜偶像的事上，利未支派的人听从摩西的话，起来惩罚他们的弟兄，用刀杀了约三千人。后来神将利未支派分别出来，成为服事神的人。在民数记第一章四十七至四十九节说利未支派不在数点之内，接着民数记第二，三章说利未支派代表以色列所有头生的事奉神。而在利未支派之中，又只有亚伦的子孙才有权作祭司，这是神自己宣告的（出二八：1）。后来在民数记第十六章记载可拉党反叛的事，可拉与亚伦同一祖父，他不信服摩西所说只有亚伦可作祭司，所以结党攻击摩西亚伦，但神却印证亚伦是神所拣选得祭司职分的人。民数记第十七章神要以色列人每一支派带一根枯杖来，放在会幕内法柜前，第二天只有亚伦的枯杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。神使枯木能开花结果，印证亚伦是神所拣选，只有亚伦的子孙可作祭司，于是其他家族都无话可说了。枯杖开花象征神使基督死而复活，证明祂是神所拣选的大祭司。

　　这样，从一个祭司国度，变成一支派中的一个家族的子孙世袭为祭司了。亚伦这家族被选为祭司，并非说他的子孙每个都必敬畏神，只是要强调祭司的职分是根据生命的关系，能在神的家事奉必须是从神而生的。

二．新约的祭司（彼前二：9）

　　人间的祭司事实上并不完全，但这些都是后事的预像（来七：27-28）。到了新约，耶稣基督来了，祂为我们完成了救赎，不单使我们脱离罪的刑罚，不再作罪的奴仆，且使我们每个蒙恩得救的人都成为圣洁的国度，有君尊的祭司（彼前二：9）。所有信徒因信耶稣基督成为真正祭司的国度，这国度是超地区又超组织的，全世界不同教会中重生得救的人都是祭司。

　　既然我们都是祭司，所以都应该事奉神。但请注意一个事实：所有教会中都有或多或少虽受洗加入教会却没有重生得救的人，无论在什么宗派和制度之下，都有未得救的人。这些人并非从神而生的。但旧约早已强调作祭司的人却必须是亚伦的子孙。

　　这真理应用在新约时代，所谓“全教会事奉”，这“全教会”只应包括那些从那真正天上的大祭司（基督）而生的人，才是祂的属灵子孙，他们才是祭司。旧约祭司按肉身是亚伦子孙，新约的祭司必须按灵性是基督的属灵子孙。因为祭司一向是根据生命血统的，所以当我们讲“全教会事奉”的时候，其实是指教会中有重生得救经历的基督徒，但今日的教会实际上有人虽然加入教会却未曾重生得救，于是“全教会事奉”就产生了混乱的现象。

　　今日教会最少可以尽量减少未有真信仰便要加入教会的人，因为减少有名无实的会友，必增加教会的纯度，但增加教会中的挂名会友，必增加教会的混乱。

三．可以立凡民作祭司么﹖（王上一二：21）

　　在旧约时代，如果不是亚伦的子孙而立他作祭司，是一项很严重的罪。旧约历史中的士师时代是一个混乱的时代，那时有一个名叫米迦的人，家道颇丰，他用银子做一个像，然后派自己的儿子作祭司。他是一个以法莲人，又不是亚伦的子孙。后来他遇到一个利未人，便以高薪请他到家中作祭司，其实他还是“外行”，因为利未人也不都能作祭司，唯有利未支派中亚伦的子孙才能作祭司。所以米迦的“家庭教会”真是一个四不像的“教会”，那不但不是事奉，且是犯罪。

　　以色列人分国时，北方以色列国的第一个王耶罗波安因为恐怕百姓上耶路撒冷献祭，人心就会渐渐归向犹大，所以设立了两个金牛犊，分别安放在但和伯特利，然后擅立“凡民”为祭司（王上一二：31），凡民是指非亚伦子孙。这件事也包括在他使以色列人拜金牛犊的罪里面。立凡民为祭司与拜金牛犊是分不开的，只有“凡民”才甘愿作金牛犊的祭司。在历史书中一再提到“耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是指这件事。

四．事奉中的艰难使命（徒二○：28-29）

　　“全教会事奉”既指那些已经重生得救的人，带领教会的人应具备辨别谁是神的子女的能力。在新约书信或主耶稣的教训中也一再强调这一点。加拉太书第二章讲到假弟兄时，说：“我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们…”；在腓立比书第三章二节，保罗将割礼派当作“犬类”；启示录第二章二节称赞以弗所教会能试验出假使徒；主耶稣在马太福音第七章教训门徒要防备假先知，因为他们“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”。在约翰福音第十章主说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。使徒保罗明指哥林多教会中有装作光明天使的假使徒（林后一一：13-15）；彼得警告信徒将有假师傅兴起（彼后二：12）…主耶稣与使徒们所提出的警告，是否徒然引起教会内部更多的混乱，更多互相猜疑﹖当然不是。而是将教会要面对的争战预先告诉我们，教导我们知道教会在地上时会有不同的人混杂在其中。教会的负责人及众弟兄姊妹有责任去辨认那一些是真正属神的人。且应将决定教会方向的权力与地位，放在敬畏神的人手中，而不是放在假弟兄的手中。

　　今日教会很可能忙于寻求量的增长，获得经济上的支持，以及增加对社会的影响力，而滥收会友，对有财势地位的人另眼相看，而轻忽了教会应有的见证，应走的方向。使徒保罗对以弗所教会的长老说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎。”（徒二○：28）为什么要为全群谨慎﹖下文说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也有人起来说悖谬的话…”（徒二○：30）“路遥知马力，日久见人心”，教会中属灵生命较成熟的人有责任看守教会，不让教会的实权落在一些有救恩知识却没有生命的人手中。

　　主耶稣所讲的比喻已有这样的暗示：有人撒好种在田里，晚上有恶者来，撒下稗子，到长苗吐穗的时候，稗子就显出来。为什么撒的是好种，竟会长出稗子来﹖这一类的教训显示教会中可能有不同的分子参杂在内。主耶稣讲这些比喻，目的是叫我们不要因这缘故跌倒。教会基本上该是长麦子的田地，不应变成长稗子的田地。虽难以清除稗子，却不应让稗子控制了麦子。要保持教会的正常功用，在教会中作带领的人，必须像使徒保罗那样，不容许那些人得权势，必要时指明他们的错误与虚假（林后一一：13-15；加一：6-10；腓三：18-19；帖后三：6-15；提前一：3-4，20；提后二：17-18；约三：9-11）。

　　若任凭教会中的挂名会友比重生得救的人还多，怎么实行全教会事奉﹖在神家中按真理而行的必有困难，不理会真理的才没有困难。教会既是生命的团体，福音真理既是“生命之道”（徒五：20），教会应重视生命的事奉，是当然应有的方向。

五．全教会事奉与职分（西一：7）

　　全教会信徒都该事奉，但不一定必须给每个信徒一个职位，然后才算事奉。如果有这样的观念的话，教会有二百会友，就要制造出二百个职位出来，每人一个，大官小官，总之每人一份。结果，教会中最忙的事是开会，不是做工。结果是多开会，多争端，少做工。不是说不应该开会，只是说这样一直制造新职位的结果，只带到一个地步，大部分精神用在开会，没有时间做工。

　　教会是应该有职位，有组织，有带领的人。但事奉不一定要有一个职位。职位与事奉岗位不同，没有任何职分的人，仍能在教会中作一个忠心事奉的人。我很喜欢保罗在其书信中所用“执事”一字，英文圣经翻作deacon，或作 ministry，歌罗西书第一章七节：“正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的，他为我们作了基督忠心的执事”。又第二十五节：“我照神为你们所赐我的"职分"，作了教会的执事，要把神的道理传得全备”。保罗所讲的不是指教会选出来的执事，而是按神所赐的职分，在教会中事奉。每一个基督徒可按照他自己在神面前所领受的负担，配合教会的方向与工作，忠心的服事，这样，他的恩赐就会在服事中显明出来。

　　有一位姊妹在教会中并没有什么职位，但她在老人家之中做了许多事奉工作，使许多老年人受益。所以事奉不一定要有职位。有职位的人，可能不是在事奉。如果他不是向神尽忠，如果他把这职位当作社团的荣誉地位，这不过是为自己的声望而工作，不是事奉。

六．总结

　　所以，我们说全教会事奉，一方面是每人要作一个真正的基督徒，另一方面是我们有责任看守教会，不让恶者所撒下的稗子损害了麦子的生长，并要有正确的事奉心态，不论有没有职位，一样忠心的事奉神。不是得不到自己喜欢旳职位就不肯“事奉”，甚至寻隙攻击教会，为着个人的“怀才不遇”发怨言。

　　主耶稣快要再来了，我们的时间不多了，别人是否忙碌于许多不必要的争夺，自有他的主人。基督的门徒却要努力拯救人的灵魂，造就自己，建立别人，作完神所托付的工作，时刻准备见主。

                               
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