女性是否可以讲道？

火上冰

女性是否可以讲道？林前14：34：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。
不过目前国内教会中女性做牧师的也有，但是感觉这似乎不合圣经的教导。

回答：

谢谢邀请.

女性为什么要讲道?

（请思考: 哥林多前书十四章讲的，解决的是那时哥林多教会什么问题呢？）

简单来说, 有人有了自己的观点, 继而寻找圣经来证明自己的观点, 因此这种本末倒置成为许多错解谬解圣经的来源. 尤其是经过两千年的时间,教会传承,传统在宗教改革以后已经成为学术上才能阅览的内容的时候, 后现代主义和不信神的自由主义,以人为中心的思想越来越多的侵蚀进基督徒的群体之中,这种本末倒置,错解圣经就成为许多错误教导, 迷惑性教导和异端的教训的根源. 按照正意分解神的话语,成为一个本应尊天父,尊上主的名为圣的人, 也当分别,尊圣经为圣,因为圣经原本就是圣洁的,由神而来的话语, 不是人随着自己的私意去解读的. 而圣经不是人宣扬自己观点的书籍,也不是人离经叛道引人入迷惑和不法的工具. 将圣经的话语解释清楚明白, 才能使原本油蒙了心,眼睛看了看不见,耳朵听了听不懂的人, 开始明白过来, 在审判的亮光之中遇到基督, 得到医治和救赎.

女人是否可以讲道? 有人说 女人可以讲道, 然后断章取义的引用圣经来证明自己的观点->女人可以讲道. 就如同写一篇议论文一样, 但是可怜的是圣洁的圣经上的话语,成了人的论据. 有人说女人不可以讲道,然后带着内心之中的苦毒,骄傲和不饶恕,忽略自己没有见证的家庭,去贬低女性, 在家中错误使用丈夫的属灵权柄, 这样的人并不适合去传讲生命的道理, 因为在神的道和耶稣基督的见证之上,这样的人已经走偏了. 相应的, 传道,更要行道,一个基督徒原本就是耶稣基督所托付圣徒的生命之道的见证. 男人和女人在基督里是有次序的. 服事神的人不能离开圣经之中提摩太前书,提摩太后书和提多书的原则. 有许多人偏离基督的教训,就引出许多假师傅和虚假的教导出来.

服事神的人,不能将次好的献给神,这个道理是自认信靠耶稣基督的人都明白的. 一个人的一生有神在他这一生的托付, 一个人若不能在生活中,不能在家庭生活之中,不能在面对困难和挫折的时候,见证基督的道理和耶稣基督的见证的话,这个人又如何能传道站讲台呢? 除非这个人无论男女就是出于谎言和败坏至圣的真道, 要为了自己站在讲台上宣讲似是而非的道理而来的假师傅.

如果是一个弟兄或者姐妹, 在一个信仰混乱的团体之中, 如同士师记所记录的时期,没有属灵生命成熟的弟兄, 神会不会使用一位灵性成熟,生命,家庭有见证,能够激励大家信心的姐妹? 我个人是相信会有这样的情形.但是话又说回来, 士师记的情形并不能作为我们自己和教会所处的环境的完全的参考,也更加不能完全本末倒置的证明姐妹可以做传道.就我个人而言,我是不支持女性讲道的. 其后有男女生理的不同,如果一个群体,原本教导就不在教会传承和真道见证的根基之上的时候, 发生什么样的事情都是有他的原因的. 但是若要真实的将我们的生命,我们所在的聚会和基督徒聚会的见证,真实的见证出来,必须有扎实可靠的根基. 教会教导, 圣经和教会传承原本就是彼此印证的. 我们所处的末世有许多虚假和似是而非的教导的, 在迷惑的教导之中,而无法出离的人唯有仰望救主的怜悯, 神的时候到了必然将属于他的羊带到他的羊圈.

圣经,教会历史和教会传承, 放下既有成见,去寻求,神会在我们心中启示祂的自己,切莫在自以为满足的状态之中,成为被迷惑与传讲迷惑的道理的器具. 讲道的人,自己首先要在神的话语之中无可指摘,否则,岂不是混乱秩序, 如同旧约以色列人失败的教训一样, 有摩西律法在山上的领受的样式而不遵行, 反倒拜偶像, 甚至身为祭司使用凡火献祭, 又如乌撒使用自己的手,出于良好的动机去触碰约柜, 更可悲的是,人被假象迷惑, 靠着人的热情去从事善工,结果却成为以色列北国,非是拿细耳人的条例,反倒按立凡民为祭司的失败的教训.

人的话语有限, 人解读讲解圣经也是有限. 但是一个有限的人,一个无法使基督作他/她元首的人,若站在摩西的位置,坐在传讲神的话语,讲道的位置, 这样的情形即便是不合你的领受,但是若是这位讲道的人, 他/她讲的是神的话语,而不是人的情绪和出于人的东西, 那我们如果作为听众为什么不能按照神借着假冒伪善的讲员,所讲的神的话语去行呢? (而事情的真相往往是我们自己，一个眼中有梁木的人去挑剔讲道的人眼中的刺。神看人是看人的内心的，自古以来任何服事神的人都不是完全的人，但是他们却可以因着耶稣基督，在神的话语上得以完全。)若是对女性讲道完全不能接受, 若是神带领你离开这个接受女性讲道的聚会,那是你自己和神的事情. 若是对女性讲道能够接受,那我更要劝你放下自己的观点, 重新省察你所听到的教导,哪些是出于人意的,哪些是传讲刻在人心之上的,神借着摩西所颁布的律法, 而不是拜偶像的人传讲的似是而非的教训.

最后,我个人目前是对神的话语有负担,自己越来越明白和知道我所知道的有限,但是我知道,神是轻慢不得的. 我不接受女性讲道,但是这不是规条, 我相信神的带领. 神的旨意是在顺服神的人那里才能够通行无阻,将人带到神的跟前的. 还是起初所说的那个原则, 切莫断章取义,也切莫本末倒置, 因为许多极端,异端和虚假,迷惑的教导都是那样子出来,继而败坏基督徒群体的.

唯愿神兴起更多对神的话语有追求, 在生活中忠心持守真道, 在真道上造就自己的弟兄们,来共同持守神的家的见证.

编辑于 2017-05-16

归来滴小花

既然弟兄提到了女士师那我也说点。

神在圣经多次表明神不禁止女性传讲他的话，在特殊时期神也会兴起女性领导者。

在士师记4:4，神记载的非常清楚，女先知底波拉，当时做以色列的士师。那时以色列没有王，神就兴起士师管理以色列，撒母耳是最后一个士师，大家都应该知道撒母耳对于以色列是领导者，统管以色列的头，那么同样作为士师的女先知底波拉也是神兴起的以色列领导者，也统管以色列，而且底波拉还是女先知，传讲神的话语，所以底波拉既是女性领导者还是传讲神话语的女先知。

即便这是特例特殊情况，但她的确出现在圣经里的确是神兴起的，神做这件事情就是告诉我们，他会在特殊情况下兴起女性作为以色列的领导者。

犹太人对女性地位是多么的束缚限制，在以男性为尊的国度里，神就在男人当不起头的混乱时代，兴起了女人做以色列的铜管者。所以神在特殊时期，没有男性可以作头的情况下同样可以兴起女人。

男人是头，是女人的头，这是圣经原则，即便会兴起女性，它也是总原则，作为明白圣经的姐妹我们承认，因为这是神的话，但就此完全抹杀神曾兴起女性的作为，女人传讲神的话我不赞同。

女先知 列王记下22:14 户勒大 尼西米记6:14 挪底亚 路加福音2:36-38 亚拿 还有出埃及记的米利暗 还有保罗书信多次提到的百基拉等几位同工的姐妹 。

哥林多前书保罗清楚地说道，11:5若女人祷告或讲道，若不蒙着头就是羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。保罗清楚点到女人讲道时一定要蒙头，若保罗禁止完全可以这里如提摩太前书一样，我不许女人讲道，这里明显女人祷告或讲道必须蒙头，哪怕在当时只有蒙头女性才可讲道，但保罗这里的意思明显就是女人可以讲道。提摩太那里我已解释不多赘述。

圣经清清楚楚明明a白白兴起女先知特殊时期女士师教会时间保罗的女性同工，保罗允许女人讲道，怎么可以抹杀这些记载和作为呢？

神兴起女人作领导确实特殊时期，但不能昧着良心说神从来没有兴起过，神就是从头至尾禁止女性讲道，男人为头是原则，但不是救恩真理不可被改变的铁理，特殊时期神可以特殊作为，教会若有男人可以当担得起头的作为，就不必让女人担这骂名！

同时若有弟兄可以担得起头，姐妹就要顺服，若不顺服者按着圣经真理来责备也无可厚非。但若男人担不起，神兴起女人，那么请担当不起来的男人们不要对被神兴起的女人指手画脚，要知道若是男人能担得起作头的责任，神是不会也过男人兴起女人，既然兴起了女人，男人们不要对神的安排满腹牢骚。

堂堂七尺男人，让我们女人看见你们面对头的责任，不逃避不害怕能担负的起！

同时圣经唯一一次明确记载女性领导者的特例，所以女性领导并不少常见，属特例不属于常态，其次女性传讲神的话，旧约记载多位女先知，新约教会保罗在哥林多前书清楚真对当时习俗教导讲道的妇女要蒙头，可见当时女性讲道存在，保罗还教导当时女性讲道时要注意些什么，保罗同工中多次书信提到女同工，譬如百基拉。

所以我的立场姐妹可以讲道，但姐妹要做教会的头，最好还是让有能力的弟兄担当。除非极特别没有办法的情况下。

笑嘻嘻

咱们都不懂圣经原文，借助圣经软件或者更有助于理解这个问题。
12        我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
　        我不准妇女教训人，也不许她以权威压男人，我乃是要她安于恬静。
　        我不准女人教导人，或管辖男人；她们要沉默。
　        我不准妇女教训和驾驭男人，她们应当保持娴静。
　        我不准女人教训男人，辖制男人；女人总要安静。

这就要看如何看待“讲道”了，姊妹是可以在教会里讲解圣经，分享心得的。
初期教会的信徒不明白在主里的次序问题，保罗即时的有这样的教导，平息教会内部的混乱。但是现在我们有了全本圣经，姊妹学习了就会明白，并且遵守，就不会造成教会的无序。这样说来，即使姊妹做教会领袖也无不可。不管弟兄还是姊妹做教会领袖都不能以权压人，唯我独尊。这样的事情在不少教会都发生过，我所在的教会就因此分裂。

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-3 17:53
既然弟兄提到了女士师那我也说点。

神在圣经多次表明神不禁止女性传讲他的话，在特殊时期神也会兴起女性 ...

我这人没有立场。圣经上的话是主，我的立场是次。

我反对你的立场，有了立场找圣经作为支持，这是本末倒置的。士师记是要以训诲书也就是摩西五经来看，一个没有律法不遵行律法，见识过神的作为的老一代死去以后，这些人被外族欺压，利未人原本要向以色列人宣讲律法的，士师记中的利未人是怎样的情况呢？在这样大的前提下，神的信实在眷顾着他的百姓，圣经的立场不是支持上帝使用女人的，从更大范围去思考。同样的圣经之中，先知书甚至福音书都有“女先知”的说法。圣经如此记录是为了什么呢?

在基督里是有秩序的。教会不能主导基督，基督才是头。主次颠倒是我们现代被迷惑的基督徒的悲哀。就如同一个有恩赐建造教会的人，神使用的这个人去完成神的托付，不要使徒和先知甚至大牧师的头衔又有什么不可呢？ 一个在基督里活着的人，有没有讲道的外在，又能怎么样呢？

源头很重要。若人的思想，行为和整个人的盼望和持守的不是从神而来的，那这个人依靠什么又将去哪里呢?

火上冰

笑嘻嘻 发表于 2018-7-3 18:09
咱们都不懂圣经原文，借助圣经软件或者更有助于理解这个问题。
12        我不许女人讲道，也不许她辖管男 ...

我支持你表达自己的感受，但是不影响我反对你的立场。

笑嘻嘻

火上冰 发表于 2018-7-3 18:16
我支持你表达自己的感受，但是不影响我反对你的立场。

嗯。弟兄这种交流的态度我喜欢且赞成。只是交流，并不要求非要以你的观点为准或以我的观点为准。虽然真理是不能妥协的，但是在这个妇女讲道的问题上，自从保罗有这个教导之后就开始争论而至今未果，那么就像彼拉多的疑问一样：真理是什么呢？运用到这个问题上，谁能拿出一个绝对权威的定论来呢？如果一个教会里面确实有一位姊妹满有圣灵的恩赐，在讲道方面，在牧养教会方面有能力有智慧，就因为她是姊妹就不用她，然后拿相关经文作为依据，这同样不是神的心意。圣灵随己意把各样的恩赐加给信徒，然后圣经又告诉我们妇女不可讲道，这个。。。。。

火上冰

笑嘻嘻 发表于 2018-7-3 18:25
嗯。弟兄这种交流的态度我喜欢且赞成。只是交流，并不要求非要以你的观点为准或以我的观点为准。虽然真理 ...

弟兄，你活在假设之中。这样的假设可能是源于太多“网络教会”经历。

建议你多参加实体教会生活。服事神的人有的竟然无视提摩太前后书和提多书教导的，这样的教会你觉得能站立的住吗?

归来滴小花

火上冰 发表于 2018-7-3 18:15
我这人没有立场。圣经上的话是主，我的立场是次。

我反对你的立场，有了立场找圣经作为支持，这是本末 ...

我从来没有不承认男人是女人的头，但这原则不是亘古不变的铁理，那基督是教会的头，难道基督不是以色列的王或者士师吗？那以色列的士师难道不是代表神对以色列的统治吗？同样，女士师可以代表神基督统治以色列，作以色列的统治者，同样代表神基督对以色列的统治者地位。

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-7-3 18:30
我从来没有不承认男人是女人的头，但这原则不是亘古不变的铁理，那基督是教会的头，难道基督不是以色列的 ...

觉得这段话语解经已经出了问题了。

你想想看。

笑嘻嘻

火上冰 发表于 2018-7-3 18:30
弟兄，你活在假设之中。这样的假设可能是源于太多“网络教会”经历。

建议你多参加实体教会生活。服事 ...

这可不是假设，圣经岂能拿来假设？是在这个问题上圣经显出了“矛盾”，圣灵的恩赐不分男女，然后圣经又教导说不许女人行使这样的恩赐，显然圣经是不可能出现矛盾的。原因还是在于我们在这个问题的态度上。
当然还是弟兄开头说的，相互尊重，不强求观点一致，你我各自保留自己的观点。