华人主流基督教亚米念神学在证明上帝是不公义的

aaron123123123

我原来的想法、理解、我们接受的信息 是，
耶稣确实是为每个人的罪而死了。
但信的人，这事才成为实际的效用。

因为，还有个“因信而称义”。对任何人都是一样。
“预定得救者”，若也是不信，则耶稣的代死，对他也是无效用。（当然，预定得救者，一定会信。）

相当于，我花钱为你买了车票，你取用了，票才有效用，能上车旅行；你不取用，我所买的车票实际不用（不是无效），但我确实是花钱为你买了车票。  -  不一定恰当。
你不取用我的车票，你仍要上车旅行，你当然得自己再花钱买车票。
人并没有要你二份车票。

现在的理解，不是这样，是
  -  我花钱买了车票，你一定会、一定得取用、上车；以致我携着你上车。

aaron123123123

以前特别关注到，有哪节经文（记不得在哪里了），神是说，  
我赦免.... 后续又说， 若...我就不赦免...   
     以前就有这样的想法： 怎么神赦免了，神后来又可以不赦免呢？
   （我理解，就是，“听神的话，过犯就得赦免；若不听神的话，过犯就不得赦免，罪还在，罪责还在”的意思。）

  新约圣经中，一个欠大钱的仆人，得蒙主人的赦免后，在他对一个欠他小钱的人施行不怜悯后，主人并没有执行此前对他宣告的赦免，而是又根据他的罪责，把他下在监里。

      这样，因不信而得到永远刑罚的责任，全在人。
      神不公平？ 神公义、公平啊。

aaron123123123

不过不信的人的不信也是出于上帝，上帝说：我要怜悯谁，就怜悯谁，我要叫谁刚硬，就叫谁刚硬！罗9.18


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这句经文，并不能反着来理解，并不能推广到“怜悯都是出于神，刚硬也都是出于神。”
正好像，神使埃及王心里刚硬，并不能推广至一般的情况，神使每个王的心里都刚硬 。

aaron123123123

很清楚，神只要愿意，想让哪个王刚硬就让哪个王刚硬！想让哪个人刚硬，就让哪个人刚硬！
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这句话，同意，并不反对 。

但神并没有让任何人的心刚硬，也没有让任何王的心刚硬。

神能（神可以这样做），但神因自己的主权，神可以不能（神也可以不做，不这样做）。
并不是神“能”，神必须“能”，一定得“能”。

aaron123123123

1·  请你告诉我，神不使亚述王刚硬，亚述王如何做得出这样的恶事？
2·  这就是神收回祂的护理，任凭犹大了！
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1·  意思是，任何王，神都是如此地“精确”控制着？
2·  神收回护理？神不护理了？任凭就是神不护理？ 这什么意思？ 不是有说，神护理到极致吗？