读经时间：创25:1-18

约拿

《圣经》和合本
创世记：
25:1　亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25:2　基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。
25:3　约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。
25:4　米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。
25:5　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
25:6　亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
25:7　亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
25:8　亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（注：原文作“本民”）那里。
25:9　他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
25:10　就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
25:11　亚伯拉罕死了以后，　神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
25:12　撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。
25:13　以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、
25:14　米施玛、度玛、玛撒、
25:15　哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。
25:16　这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。
25:17　以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（注：原文作“本民”）那里。
25:18　他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。

《圣经》现代中文译本
创世记：
25:1　亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉。
25:2　她给亚伯拉罕生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。
25:3　约珊生了示巴和底但。底但的后代是亚书利人、利都是人，和利乌米人。
25:4　米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。以上这些都是基土拉的后代。
25:5　亚伯拉罕把所有的财产都给了以撒。
25:6　但是，他趁自己活着的时候，也把一些财物分给其他妻妾所生的儿子。然后，打发这些儿子到东方去，叫他们远离他的儿子以撒。
25:7　亚伯拉罕享长寿，在高龄一百七十五岁的时候死了。
25:8　（并于上节）
25:9　他的儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞。这洞在幔利东边，原先是赫人琐辖的儿子以弗仑的田地。
25:10　这块田地是亚伯拉罕向赫人买过来的。亚伯拉罕和他的妻子莎拉都葬在那里。
25:11　亚伯拉罕死后，上帝赐福给他的儿子以撒。以撒住在庇耳·拉海·莱附近。
25:12　莎拉的女奴埃及人夏甲给亚伯拉罕生的儿子以实玛利有下列儿子。
25:13　他们的名字按照出生的次序是：尼拜约、基达、亚德别、米比衫、
25:14　米施玛、度玛、玛撒、
25:15　哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。
25:16　他们是十二部族的酋长。他们所住的村庄、营地都是按照他们的名字命名。
25:17　以实玛利死的时候一百三十七岁，
25:18　他后代居住的地方从哈腓拉到埃及东面，通往亚述的书珥。他们没有跟亚伯拉罕其余的后代住在一起。

读经指引：

1、亚伯拉罕“将一切所有的都给了以撒”，表示以撒才是亚伯拉罕所认定的直系传承族长位置之人，与其他孩子不一样。今天你是否意识到你是神的后嗣，神已经把一切都给了你，你是否还活在自艾自怜中而无法享受丰盛的生命？

2、今天这段经文记述了亚伯拉罕之死及以实玛利之死，有关先辈们的记载到第十八节结束，接下来就是记载应许之子传递神的祝福，继续完成神的计划。今天你是否愿意参与神的救恩计划，在这救恩计划里有份？

3、亚伯拉罕因着信，让神主宰他生命的全程，信赖神的引领，走完他一生的路程，成为历世历代信徒的榜样。问问自己：此刻你正在走的道路是否是神为你量定的道路？或者你依旧在偏行己路？

约拿

亚伯拉罕离世

　　弟兄姊妹平安！我们已经花了三天的时间来读创世记第二十四章，在这一章里，我们看到了以撒娶妻。从亚伯拉罕的老仆人替以撒娶了利百加回来，圣经就用“那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来”（创24:62）这句话，来表明以撒已经开始负责家族重要的角色。因此，以撒结婚之后，圣经记叙的重点就渐渐从亚伯拉罕转移到了以撒身上。

　　在前面我已经提过，从创世记第十二章开始，一直到第五十章结束，是以四个族长的历史架构起来的。在亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这四位族长的历史中，以亚伯拉罕的历史最为重要，所占的篇幅也比较长，因此从第十二章开始，一直到第二十五章十八节才完全结束。今天的经文就讲到亚伯拉罕离世，接下来的经文开始了以撒族长的历史。

　　“亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。”（1-4节）

　　第二十五章让我们看到，亚伯拉罕又娶了一个妻子。亚伯拉罕在以撒结婚时已经是一百四十岁了，然而不可思议的是，在这时他再娶基土拉为妻。圣经没有解释亚伯拉罕续弦的理由，而且记录非常简单而客观。可能亚伯拉罕在撒拉去世之后感觉孤单，而以撒结婚之后，亚伯拉罕就更加孤单了，故此又娶了一个妻子来作他的伴侣，以便度过一个快乐的晚年，可见这位信心伟人也有普通人的需要。因为他是续弦，而不是撒拉在世时娶妾，因此神也没有禁止他。

　　让我们觉得惊讶的是，亚伯拉罕年老一百岁时，才生了以撒，而现在他至少也有一百四十多岁了，他这么高龄了怎么还能生儿育女？并且还生了六个儿子和三个曾孙？唯一的解释就是：他靠着神的能力一百岁生了以撒以后，神行大能在他身上，让他返老还童的性质仍然延续了很多年，以致他的生育能力还可以继续。所以在他与基土拉三十五年的婚姻生活中，仍然保持着青春的活力，生下了另外六个儿子：心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚，这六位儿子后来成为不同的阿拉伯种族的祖先。

　　“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。”（5-6节）

　　在东方人的心目中，子孙满堂是晚年最大的幸福。但第六节说，亚伯拉罕还活着的时候，就把他的产业分配给基土拉的众子，然后他打发他们到东方去。这里的“东方”是指以色列人所得到的迦南地东方，那是外阿拉伯和约旦一带的地方。亚伯拉罕是一个很有智慧的人，他知道神所约定的应许是给以撒的，因为以撒才是神对亚伯拉罕应许所生的孩子，是“应许之子”，与其他的孩子是不一样的。倘若基土拉的后代在他死后要争夺他的家产，那么家庭一定会起纷争。所以，他很有智慧地趁着他还活着的时候，赶快把他的产业一个一个分配给他庶出的众子，让他们到别的地方另外成家立业去了。

　　我们再回头看第五节：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”，这句话表示以撒才是他合法的继承人。这里“一切所有的”虽然也包括他的那些财产，但更主要的是指着神的应许而言，因此亚伯拉罕把他在迦南地买下来的那口井和那块坟地，还有家族长子的继承权，都给了以撒。因为按着神的应许，迦南地是神要给以撒的，将来的救主耶稣基督也是从以撒的后裔中出来。在这里我们看到，亚伯拉罕虽然年纪已经很老了，但是他并没有老糊涂，他依然记得神的应许是怎样，所以他现在为儿子们分开家业时也是照着神的应许来处理。

　　感谢主！晚年的亚伯拉罕，把自己全然放在神所说过的话里。神怎样说话，他就怎样跟随神的话，他完全越过了人的感情来跟随神的话。从人的感情上来说，这些孩子都是他亲生的，都是他的骨肉，但是在处理儿子们分家业这件事情的时候，他是非常明显地照着神的心意来做，行在神的计划里，没有偏离神的心意。那些牛羊等财物可以分给他其他的儿子，这个没问题，但是对于迦南地，他是一点也不敢越过神的心意。因为能够承受迦南地的只有以撒，其他儿子是没有份的，所以第五节说“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”。

　　从人的感情来讲，亚伯拉罕处理这一件事情实在是比较为难的。我们中国有句老话，手心手背都是肉，疼哪个孩子不一样呢。但是亚伯拉罕晓得，迦南地是以撒的，神是让以撒来承受这一块土地，神并没有让其他的人来承受这一块土地。所以，他在还没有死以前，就把其他的儿子打发到东方去了，不让他们在这一块地上对以撒有任何的骚扰，免得神的应许受到拦阻。“东方”是离他很远的地方，从今以后亚伯拉罕就很难再看到这些儿子了，这在感情上是一个非常难以接受的问题。

　　但是亚伯拉罕在这件事上一点也不含糊，他不能允许人的亲情干扰了神的安排。所以在他还没有离世以前，就把儿子们送走了。我们感谢神，亚伯拉罕在年纪老迈的时候，还是这样忠心地执行神的旨意。

　　“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。”（7-10节）

　　当亚伯拉罕安排好孩子们分家的事情以后，他继续活了多久，圣经没有记载，经文直接就记录他离世的事了。并且亚伯拉罕离世的记录是那么的简单：“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。”亚伯拉罕到迦南的时候是多少岁呢？七十五岁，也就是说，他在神的应许地里住了足足一百年。

　　这个“一百”在东方人的观念里是一个非常完满的数字，虽然人的肉身要因着罪而死，但是神给了他一百年的时间在神的应许地里度过，最后寿终正寝。亚伯拉罕在世的日子，活得快乐满足，他死的时候，又死得非常的安详。这一切都是出于神的恩典和怜悯，亚伯拉罕实在有福！

　　第八节“归到他列祖那里”是指着什么？显然不是指着归到他在迦勒底吾珥的列祖，因为他的列祖都是不信神的。并且神已经告诉亚伯拉罕，迦南地才是神给他的产业，所以“他归到他列祖那里”这句话不是说他要回去埋葬在吾珥那个地方，而是说他已经气绝而死，不在这世上了。亚伯拉罕死后，以撒与以实玛利一同埋葬了亚伯拉罕，把他与撒拉同葬在希伯仑的麦比拉洞，就是亚伯拉罕先前买下的家族墓地。

　　回想亚伯拉罕的一生，他七十五岁蒙召离开哈兰，整整一百年的时间，他到处迁移，一生住在帐篷里，到最后他在世所得之地不过是一块坟地！直到亚伯拉罕离开世界的时候，神的应许也还没有实现，他并没有得着迦南地，他的子孙也没有像天上的星星和海边的沙那样多。坚持了一辈子、等候了一辈子、盼望了一辈子，最终却还是没有实现，用中国人的话来讲，叫死不瞑目。

　　但希伯来书十一章十三至十六节却是这样说的：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

　　亚伯拉罕在迦南生活的这一百年里，如果他想要回到哈兰、回到迦勒底的吾珥，他有很多机会可以回去，但“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”。也就是说，亚伯拉罕意识到自己在迦南地仍然是客旅，是寄居的；不但吾珥、哈兰不是他的故乡，就连迦南也不是他的故乡，因为他真正的家乡是在天上。此刻亚伯拉罕已经走完了他在世上的路程，回到天上那更美的家乡。

　　关于亚伯拉罕，我们可以讲很多很多，但现在我们不是在讲道，我们是在读经，所以我就不多讲了。总结亚伯拉罕的一生，可以发现亚伯拉罕一生最大的特点就是跟随神的话，不管他了解或是不了解，明白或是不明白，他都选择跟从神。就以子孙的应许来说，可能他没有办法明白自己怎么能有子孙像天上的星、海边的沙那样多，因为在他实际的经历里，他目前只有以撒这一个儿子，而这一个儿子也只生下了以扫和雅各这两个孙子，这是亚伯拉罕目前能看见的。

　　亚伯拉罕一共活了一百七十五岁，亚伯拉罕去世的时候，以撒七十五岁。以撒六十岁生两个儿子以扫、雅各，所以亚伯拉罕仍然有十五年的时间，可以看到他的两个孙子。他看以撒那两个宝贝儿子，足足看了有十五年。即便是这样，到目前为止他只看见三个人，这三个人怎么看都不像天上的星、海边的沙。

　　所以亚伯拉罕当时一点也不了解神的应许究竟要怎样实现，但是他却有一颗非常单纯的心。自己明白或是不明白，都不是什么太重要的事情，最重要的是，神亲自这样说了，我就这样接受，我就这样相信。虽然他死的时候并没有看见应许的实现，但是他在信心里却真实地望见了，“且欢喜迎接”。这就是亚伯拉罕的特点，这一个特点让他成了“信心之父”。

　　弟兄姊妹，今天我们若没有亚伯拉罕这样的眼光，我们就是属灵的近视。只关注现实环境的人，目光是多么的短浅！因为环境随时都会改变，有顺利的时候，就会有不顺的时候；有欢笑的时候，就会有泪水的时候；有喜乐的时候，就会有悲伤的时候。若我们只定睛于顺利、欢笑、喜乐，或只定睛于不顺、泪水、悲伤，我们的信心就很容易动摇，因为环境总会变幻无常，唯有那位超越环境、永恒不变的主，才是我们真正的盼望。

　　以撒和以实玛利为亚伯拉罕举行了葬礼。可能亚伯拉罕去世的时候，他的续弦所生的六个儿子年纪仍然还小，所以当时是由以撒和以实玛利负责父亲的葬礼。也可能基土拉的儿子们住得太远，无法及时到希伯仑参加葬礼。至于以撒和以实玛利这两个兄弟，什么时候他们和好了，我们不知道。也许因为他们两人已经长大成人了，有关他们小时候、年轻时候，彼此之间有些苦毒、嫉妒，已经释怀了。又或者由于亚伯拉罕的死，让这两个同父异母的兄弟两人彼此和好了。

　　以实玛利所住的地方，和以撒其实相距不太远。第十一节说以撒就住在靠近庇耳拉海莱，那个地方是夏甲怀孕所逃到之处，当时她就是在这个地方遇见了耶和华的使者。后来夏甲带着十四岁的以实玛利，离开亚伯拉罕的家后，她们就住在巴兰的旷野。这两个地方相距不远，因此他们兄弟两人可能经常有来往。他们两人一同埋葬了他们的父亲，表示他们两兄弟之间，已经恢复了和睦的关系。

　　亚伯拉罕在一百七十五岁高龄时被神召回天家，离开了这个尘世，他一生的愿望已得到满足。总结他的一生，他的确是旧约中的伟大人物，在新约中他被提及的次数与摩西不相上下。他是信心伟人的化身，这信心在他对神绝对的顺服上表现出来。他虽有软弱的人性，但神的恩典托住了他，隐藏了他的缺点，他是一个毫无保留爱神的人，为此他得到最高的赞扬，被称为“神的朋友”。

　　“亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。”（11节）

　　“亚伯拉罕死以后”这句话表示一个转折点，一个新的开始。从此，以撒开始作为圣经记叙的主角，因为亚伯拉罕把一切所有的，都赐给了以撒。虽然亚伯拉罕有许多儿子，但是在神永远的计划里，神所纪念的只有以撒一个人。当亚伯拉罕去世之后，以撒就开始承担这个属灵路线一切的责任。因此，神就赐福给他，让他愈来愈丰富，也愈来愈强盛，为要显明他是神拣选的人。

　　西方教会有一句谚语：“神埋葬了他的工人，但神却兴起新的一代来继续他的工作。”这句话正是第十一节最好的注解：“亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。”以撒从亚伯拉罕那里继承了神的应许，继续开枝散叶，一代传一代，直至大卫王兴起，成了基督的先祖，神救赎的启示逐渐展露出来。

　　以撒在亚伯拉罕死后继续在庇耳拉海莱住了一段时期。这是他第一次遇见利百加的地方（创24:62），自从他人生中值得纪念的这件事发生以来，已过去了三十五年了，他自己的儿子雅各和以扫也已经十五岁了。

　　“撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。”（12-18节）

　　从第十二节到第十八节讲述以实玛利的家谱和他的逝世。在十二节提到“撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利”，然后下面说到他的子孙。这里没有说“亚伯拉罕的子孙”，只说“撒拉的使女埃及人夏甲……”表明以实玛利并非是神所应许亚伯拉罕的儿子。虽然以实玛利并不是神拣选的人，但他在血缘关系上仍是亚伯拉罕的儿子，因此仍然蒙神赐福。

　　神的拣选和神的爱是两回事，神虽然没有拣选以实玛利，但并不代表神不爱他。要知道在圣经中天使垂听祷告并向第一个女性显现的是夏甲，而不是撒拉。以实玛利在苦难中呼求神，神就怜悯他们的苦情，赐给他们一口活井，这些都是神真实的供应和眷顾。

　　我们看到以实玛利他也生了十二个儿子，他的这十二个儿子，后来分别作了十二个种族的族长，使神在创世记十七章二十节的应许得到了应验。因为神曾经应许说，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多；他必生十二个族长，我也要使他成为大国。可见神的恩典是普及的，不单惠及蒙拣选的人，也惠及不蒙拣选的人，因为他“将生命、气息、万物赐给万人”（徒17:25）。

　　以实玛利的后代似乎是居住在基土拉众子所占领地区的东南部，以实玛利众子的名字，有的成了他后裔所住之地方的地名。这是很自然的，因为古时候一个地方的地名，常常是按照居住那地方之人的名字来起的，这在古代是很平常的事。因此，我们知道以实玛利的后裔大部份成为现今的阿拉伯人。

　　亚伯拉罕离世后，以实玛利又活了四十多年。以实玛利到了一百三十七岁的时候，就去世了。他和他的父亲相似，都是“气绝而死，归到他列祖那里”。但是他有两方面不像他的父亲：第一，他不像他的父亲那样“寿高年迈”，满足快乐而去；第二，这里并没有提到儿子把他埋葬。圣经只用简短的几句话就把以实玛利的后代交代完了，以后不再提。

　　虽然按人的眼光来看，以实玛利才是蒙福的，因为他有许多儿子，而以撒只有两个。但是圣经这样记载，明显是叫我们留意到一件事情，虽然在人的眼中，以实玛利是很蒙福的，因为他们子孙众多。但是圣经也让我们看见，他们没有一个人是在神应许的计划里。神虽然因着亚伯拉罕的缘故，也给他们祝福，但是他们却没有一个人因着这样祝福而进入神的应许里。

　　以实玛利代表了今天基督徒家里不信的家人，这个家庭因着有人信主而蒙神赐福，但他们所得神的恩典是很有限的，仅仅是在肉身上略得好处，却不能得永存的产业。求主帮助我们，把握机会给家人传福音，让他们与我们同得福音的好处，一同进入神的应许里，那才是真正的有福。不是吗？