与主同死同复活的再思

得胜的应许

与主同死同复活的再思

              （于宏洁）

今天早上，我想和大家交通的是与主同死同复活，我加了个“再思”，因为我们会说这个道理我们早就懂，但是今天的关键在于很多的真理我们懂了，但是我们没有进去，所以我们只是在表面上。今天这个信息对每一个基督徒而言，是一个关键性、根基性的东西。如果我们不认识的话，你会发现我们这一生都会活在很多的搅扰里面。因为我们这个人不快乐的原因，我们整个人生不快乐、受搅扰的根源不在于外面的环境，不在于外面的人、事物，而是在于我们这个人的旧人，老己。宋尚节博士在北京讲道的时候曾经说过，“我们这个人属灵道路上最大的仇敌是我。”这个“我”永远挡在我们和上帝之间，永远是我们这个人受搅扰的根源。如果不去解决它，我们一直活在这样的原则里面。

在我开始讲今天信息的以前，我先用一个故事开始。有一个主日的早晨，一个弟兄去找倪柝声弟兄。这个弟兄是个富有的董事长，很有地位，他一见到倪弟兄，眼泪就下来。他说自己里面有个问题，一直困扰他，就是他的脾气像火一样，总是压不住。他心里非常痛苦，常常告诉自己不要发脾气，但是一有事情激动他，马上脾气就发出来了。不是我愿意这样做，但是就是约束不了自己的脾气，那该怎么办？倪弟兄一面听一面笑，他说这个病绝对有救，好医。你这个病只有耶稣能医，而且一医就好。他怎样医我等会儿告诉你们。

我只是想说我们有没有类似的问题，可能也是脾气，可能是我们的自私，可能是一个罪恶的捆绑，可能是生活中很坏的习惯。我不知道在我们身上是否总有一些东西困扰着我们，而且是多年困扰我们，让我们觉得说为什么我信了多年的耶稣而没有突破呢？为什么这种丰盛的生命，得胜的生活好像都是特会的题目而已？在我的生活里我缺少这样真实的经历，不是说没有，但是却不深入、不持久。我们好了一阵子，又垮下去了，得胜了一阵子，发现得胜不能持续，我不晓得我们有没有被这些事情困扰？

亲爱的弟兄姊妹，今天我们要回到一个非常关键的东西，是仇敌常常蒙蔽我们的。哥林多后书第4章说到，这世界的神弄瞎人的心眼，不叫基督福音的真光照着他们。这不光是讲到人得救的问题，也包括讲到得胜的真理，仇敌统统蒙蔽我们。他不让我们看见基督的救赎，让我们不能得救；他让我们不能看见得胜的真理，让我们不能得胜。弟兄姊妹，光得救不够的，上帝是叫我们过得胜的生活。到底我们怎样能够从得救进到得胜呢？这是我们今天要面对的问题。我们知道主耶稣来，带给我们各样的祝福，他把天上属灵的福分带给我们，把永恒的盼望带给我们。但是在我们留在地上过生活的时候，我们经历到宝血，十架，圣灵，圣经，圣徒就是教会。我们经历到这么多的福分，数都数不完。

弟兄姊妹，我们现在看关乎的救恩的几件关键的事情。藉着宝血，解决了我们所犯的罪。我们犯再多的罪，我们在主的面前接受耶稣基督做我们的救主，我们认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，他要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。耶稣基督的宝血解决了我们罪的行为。第二方面，十字架，十字架是要来解决我们的罪性。罪的行为藉着宝血解决了，但是罪的生命还在我们里面。就跟你把蜘蛛网除掉了，但是蜘蛛还在。你必须把能结蜘蛛网的蜘蛛除掉，蜘蛛网才能除掉。藉着十字架解决我们这个人犯罪的生命，旧人与主同钉十字架。第三个，圣灵。圣灵就带进得胜。叫我们一举一动有新生的样式，叫我们活着像耶稣，让我们能胜过一切的挑战，让我们这个人在地上能够成为众人的祝福。弟兄姊妹，我们要从第一关，第一关我们大部分都过了，耶稣的宝血赦免了我们的罪，我们每次擘饼的时候，我们很喜乐，很感恩。主不光是赦免我们的罪，而且是洗净我们的罪，再也看不见了。所以我们会很感谢，我们对宝血的经历非常能接受。我们又很羡慕在圣灵里面的自由，在圣灵里面我们一举一动都是新生的样式，基督既是一切，又在一切之内，我们在所有的环境里面，可以得着耶稣，享受耶稣，活出耶稣。好不好？真好，这是我们的羡慕。关键在于第二步，上帝是藉着耶稣的十字架解决我们的旧人，解决我们的罪性问题。

这个点我们常常没搞懂清楚，在这个点上，一个基督徒常常挣扎几年，甚至几十年。整个上帝百姓为什么在旷野中绕行了38年，基本上就是在这个点上失败。他们为什么进不到迦南地，预表进到基督里，因为他们一直在这里凭着自己的肉体，想要来达到上帝律法的要求。所以在西珥山绕行，在申命记第二章中，上帝说“你们绕行这山的日子够了，起来，往北去。”直接去迦南。弟兄姊妹，我真的希望我们里面有这个痛苦，这个呼吁，绕行的日子够了。保罗讲，我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。如果十字架的真理，同死同复活的真理，我们没有一个清楚的看见，而且真实地进入，我们就是在旷野中兜圈子。你好一阵子，坏一阵子，起起伏伏的基督徒。这样的形容词我从高中就开始听，听到现在还有人说，我们是波浪式的基督徒，忽好忽坏，忽冷忽热。弟兄姊妹，我们要稳行在高处。如何能稳行在高处，一举一动有新生的样式，我们在主面前，靠着爱我们的主，在一切的事上都能够得胜有余？这是我们要来看的。请弟兄姊妹一定要知道，我不管你在道理上知道了多少，我们一定在主的面前非常地谦卑。如果在我的经历上我还没有得胜，不管是我的家庭生活，我个人的灵修，我在主面前的事奉，如果我在主面前觉得我还没有稳行在高处，我还没有活在圣灵里面的那种自由，那种丰盛，那种涌流的生命的情形，我们都要不满足，我们都要很谦卑地面对这件事情。所以我们来再思，一思，再思，三思，直到我们进去。

亲爱的弟兄姊妹，如果今天我们里面没有那么清楚地、那么迫切地，想要过一个得胜的生活；而且那么真实地在主面前跟主说，“主，如果你不让我看见这个真理，不让我进入这个真理，我不放你过去。你一定要祝福我，一定要让我看见”，弟兄姊妹，我们还是会是一个忽冷忽热的基督徒。你过去怎样，今天离开这个聚会，你还是会怎样，未来一年还是会怎样，未来十年还是会怎样。除非我们在主的面前有个神圣的不满足，我们在主面前有个从内心出来的痛苦，说“主，我不甘心过这样的生活。我在西珥山绕行够了。我希望能够往前去，进入到迦南。我能够在基督里面享受到真实的祝福，一个基督徒该有的丰盛，该有的得胜。”

我们一起读这段的圣经。

罗马书6章

6:3-15

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。

我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，

因为已死的人是脱离了罪。

我们若是与基督同死，就信必与他同活，

因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

他死是向罪死了，只有一次；他活是向　上帝活著。

这样，你们向罪也当看自己是死的；向　上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　上帝，并将肢体作义的器具献给　上帝。

罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

罗马书第8章

8:1-2

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

哥林多后书4章

4:7-11

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　上帝，不是出于我们。

我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；

遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

因为我们这活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。

我们圣经读到这里。我们前面讲过了，藉着耶稣基督的宝血，我们所有的罪得到了赦免。藉着圣灵，我们可以得到圣灵中真正的自由，让我们可以脱离死的律。活在得胜的里面，一举一动有新生的样式。但是中间有个关键的因素，就像你从一楼到三楼，必须走二楼，不可能从一楼跳到三楼。二楼没有过好的话，就不容易有三楼的经历。我们今天是在过二楼的经历，这是非常关键的一件事。

罗马书第六章3到1节中，里面有三个“知道”。所以我们第一件事情要知道，“知道”很重要。知道是认识真理，真理必叫我们得自由。为什么我们在过犯上不能自由，为什么我们在旧人的生命中不能自由，因为我们这个人常常不认识真理。我想这三个“知道”非常重要，在讲义上已经列出来了。按照圣经的顺序，第一个“知道”是知道受浸乃是与主一同埋葬，归入他的死。所以保罗说“岂不知吗？”这是我们应该有的知道。第二个“知道”是第6节到第7节，是知道我们旧人已经与基督同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。第三个“知道”是在第9节，知道基督即从死里复活，就不再死，死也不再作他的主。而且他死是向罪死，只有一次，他活是像上帝活。第三个知道是知道基督已经复活，而且他的复活是永远的，他的得胜是完全的。

就着我们的经历而言，我要从第二先讲，第二，第三，然后第一。这里保罗说，“知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”底下讲了一句话很重要，“因为”，因为如果放在结论的后面的话，是用来解释结论。因为如果放在结论的前面的话，是为了引出下面的结论。“因为已死的人是脱离了罪。”这时用来解释前面的一句“知道”。我举一个简单的例子，对于一个还没有死掉的人，他知道赌博是坏的，他要压制自己的赌瘾，压不了。因为人还是活的。但是对于一个死掉的人，圣经上说，已死的人脱离了罪。今天如果这个人死掉的话，你把他放在拉斯维加斯，平常他一到那里就热血沸腾，现在你把他抬进去，他没有动静。这叫做已死的人脱离了罪。

得胜的应许

（续）

所以上帝今天要我们胜过罪，不是叫我们这个旧人更刚强，更刚强，“你要圣洁，你要这样，你要那样”，所以我们离开基督去培养个性统统是错的。上帝的救法从来不是帮助这个旧人更刚强、更好，上帝乃是否定这个旧人，这个罪人必须死，必须死才能脱离罪。不然的话，你不可能真正胜过罪恶。我再打个比方，一个人如果心脏已经衰竭，几乎要死了，走路要喘气，生活不正常。每次打个强心针进去，心跳恢复了，过一阵子又会退回去。上帝不是这样，让你打个强心针，好了几天，又退回去。不可能的。当他换了一个心的时候，他走路不再喘气了，他生活正常了，他可以做很多健康人的事情。上帝是整个的更换。

今天我们在主的面前想要过得胜的生活，但是我们却在旧人的里面想过得胜的生活。这不光是世界上的人这么做，连上帝的儿女也常常这么做。以色列百姓活在旷野里面，甚至在基督来之前一直活在这个里面。他们觉得上帝把律法给我们，我们有上帝的律法书，我们知道上帝的心意，我们是最蒙福的人。所以他们竭力照着律法来满足上帝，结果就一路上失败，失败，失败。亲爱的弟兄姊妹，我们要知道一件事，要脱离罪，上帝的律法不是来刚强我们，不是来坚固我们。乃是来废掉我们这个人，我们与基督一同死。只有死掉的人，才会脱离罪。没有死，不可能脱离罪。我今天顶多是生病，这两天不去赌博；或是我太太要和我离婚，这两天不去赌；或是懊悔不去赌。我们有很多的东西可以压制罪性，不让它出来，但是这个东西早晚还是会出来，因为它还活着。亲爱的弟兄姊妹，你要知道圣经的救法早就讲了，因为已死的人是脱离了罪，若不藉着死，我们不可能脱离旧人。罪性在我们里面是活的，所以罪行是免不了的。我们可以不发脾气一阵子，早晚又出来；我们可以不自私，不贪心一阵子，早晚又出来。因为这个东西在我们里面没有死。罗马书第6章非常集中地解决罪的问题。

你去看加拉太书，发现所有整个旧人都是藉着死解决的。我们看到加拉太书2章20节，这里解决我们这个人的老己。“我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”请把“已经”这两个字圈起来。已经表示过去的，是个fact ，是个事实。我已经与基督同钉十字架。“现在”圈起来，每一个的“现在”，包括未来，不再是我，乃是基督在我里面活着。圣经的话非常清楚，这么笃定地告诉我们，我已经和基督同钉十字架。如果我们没有死的话，上帝为什么这么说。上帝不可能说，我没有死，上帝说，“于宏洁，你已经死了”，这是撒谎。因为上帝看我已经死了，在上帝的眼中我已经死了，我已经跟基督同死。等下我会回来。我们接下来看第5章，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲钉在十字架上。”你可以把“已经”再圈起来。不是说应该，凡属基督耶稣的人应该把肉体，连肉体的邪情私欲钉在十字架上。不是应该，不是我将，我可以，而是已经。要注意圣经讲“已经”。最后我们读第6章，对于世界，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”请你们再把“已经”圈起来。

当我们把这几件圣经读完以后，你知道两件最重要的事情。一个是整个搅扰我们的，不管是罪，不管是旧人，不管是肉体的邪情私欲，或者是世界，都已经藉着耶稣基督的十字架解决了。这个得胜是彻底的，完全的，永远的。不需要别的方法，不需要挣扎，不需要我们的努力，都在基督里面，基督为我们做成。没有别的方法，除他以外，别无拯救。你去上婚姻班，你去上其他的班，我不是说那个不重要，那些东西只是外面的技巧。真正的根基永远是耶稣基督并他钉十字架。除他以外，别无拯救。第二件事情是已经做成的，不是要做，不是求上帝帮我做，而是在上帝的眼中已经做成的。今天我们对于这样一个真理，知道是知道， 不是真知道。按着我们所当知道的，我们还是不知道。

我们现在求上帝帮助我们，看看我们怎样可以脱离过犯的捆绑，老己的搅扰，肉体邪情私欲的挟制，还有世界在我们身上各样的诱惑。我们怎样能真正地得胜？我们研究了很多基督徒得胜生活的座谈会。面对世界，在职场上应该怎样，在家庭生活中应该怎样，这是讲到细节了。但是如果我们离开根基去讲细节，你会发现这些东西不work。如果根基站得稳的时候，我们有这些东西，可以帮助我们站在这个根基上真正得胜。亲爱的弟兄姊妹，要知道一个情况，咱们都死了。这是第二个知道。因为圣经上说知道旧人已经与主同钉十字架。你说“我没死”，那是你自己的感觉，你自己的经历。但是在上帝的眼中，上帝永远是真实的，在上帝的眼中我们跟基督已经死了。不是要死，不是该死，而是已经死了。这是第一件我们要知道的事情。

我们怎样有份知道这个死呢？我们就是在信心里面，藉着受浸，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬。”这是预备动作，是消极的。积极的，“原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”弟兄姊妹，我们不光要知道这件事情，我们跟基督已经死了，而且我们是藉着受浸。藉着一个信心的举动，我接受这个死，我联合于这个事实，我承认这个事实。我宣告这个事实，我跟基督已经死了。我们不光知道这个事实，我们接受这个事实。今天的关键是我们在道理上知道这个事实，但是我们却没有接受这个事实。因为我们的知道是表面的。

底下接下来有一段很重要的圣经，就是我们在信心里面该有的回应。第6章11节，“这样，你们向罪也当看自己是死的；”不光是罪，还有向我们的老己，向世界，我们都当看自己是死的。这个“看”有的翻译成“算”。然后，向上帝是活的。这个需要花一点功夫解释一下。在我们的生活里，事实我们很容易接受。我的车子昨天被撞烂了，不能开了。我知道了它真的不能开。我的知道和我的经历都让我知道它死掉了。我知道，就不要算了，接受了。我们很容易接受。今天我说我死了，那上帝也说我死了。实际上我活着，我一看到那个样子我就生气，就烦，就受搅扰，我是活的。这个时候，怎样在经历上，感觉上自己是活的，但是上帝说自己是死的。我要怎样拿捏呢？这是一个关键的东西。

两件事情，一件事情，上帝怎么说，我怎么信。这是我们基督徒为什么本于信，以至于信。不光接受耶稣的那天我需要信心，圣经上说义人是因信而活，就是我们的daily life 都需要信心。我要相信上帝所说的过于我自己的经历，我的感觉。所以我们要拒绝，要否定我自己的感觉。当上帝说我是死的，我要在这里天天宣告“yes, 我是死的”，我接受这个事实。上帝说我是死的，活着的不再是我，乃是基督。这个要在信心里接受。

第二个，在我们的实际经历里面，我们要给它一点时间。我刚才讲的其他事实很容易接受，但是在这件事上，你要允许自己有一点点时间来进入。我打个简单的比方。圣诞节的时候，美国人买真的圣诞树。圣诞树被从根部砍断的时候，它是死的还是活的？它还是绿绿的，还有可能发新芽，它还会发圣诞树的香味，还有圣诞树的清绿。它的生命现象看起来原来在山上是一模一样的，它还是绿，还有香味，甚至还在发新芽。看起来是活的，其实已经死的。它所有的表现都是活的，对于所有买圣诞树的人知道，圣诞节过了以后，扔在火里烧了，或是扔在垃圾筒里。因为它是死的。今天在我们的经历里面，当你真的在主面前，求上帝开我们的眼睛，让我们看见在上帝的眼中我们已经是死的。不然上帝不会让我们宣告，不会让我们接受这个事实。如果我们没有死，上帝为什么这么说。上帝说我们死就是死，上帝的救法就是藉着死让我们得生命，藉着同死才能同复活。上帝说我死，我就死。我现在的经历发现，我又发脾气了，又发新芽了，我又惹人烦了，圣诞树的味道又出来了。不管它怎么样，我继续在那里苟延残喘，但是它其实是死的。我就是接受这个事实，我算它是死的。这个叫算它死的，虽然它看起来是活的，但是我算它是死的。这是消极方面的一个例子。积极方面，我怎么样向上帝在基督里看自己是活的，我怎样得胜，我能活得更好，能够享受在圣灵里的祝福呢？我们也是一样要算。我们先知道这件事，然后我们在信心里面接受这个事实。有人买房子，房子签约，贷款下来，人还没有住进去，已经当作是自己的，已经开始装修了。虽然主观上我还没有住进去，没有睡过觉，所有的经历还没有开始，但是已经算是我的了，因为这是一个斩钉截铁的事实。今天我们在基督里面也是这样。不管是在消极方面，我们这个肉体罪性继续表现，困扰我们，或是有一些真正的经历我们还没有进入，但是那个东西不要影响我们的信。上帝怎么说，我怎么信。这叫做本于信，以至于信，然后我因信而活。

我现在回到倪弟兄故事的下半。那个弟兄在那里难过，他觉得这么多年改不过来。倪弟兄给他一节圣经，罗马书8章2节，“那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”请你特别注意这个“了”，中文的“了”是过去式。这是已经做成的事，第二个，在基督耶稣里。如果不在基督耶稣里，你永远脱离不了。你如果在耶稣基督里，不管它是什么罪，都能脱离。包括坏脾气。倪弟兄说，“你脾气再大都没有问题，你犯了再大的罪都没有问题。你这辈子犯的最大的罪也比不上你今天早上所犯的罪，因为你对上帝不信。不信的恶心是我们对上帝最大的得罪。”上帝说你死了，你就不要说“我觉得我没死啊。”上帝说你死了，你就接受我死了，我算自己是死的。我不光知道，我也要承认，宣告自己是死的。上帝说我们是活的，在基督耶稣里，他就要释放我们，脱离罪和死亡的律。不是将要释放，而是已经释放。

这个同死同复活，如果你没有在信心里面真正看见，相信，接受它，我们就不容易进到基督里的复活。你说我怎么跟基督死呢，基督死是两千年前的东西？我明明是现在还活着。在基督耶稣里，这是关键。要死，也是要在基督耶稣里死；要活，也是要在基督耶稣里活.

                                                                 

得胜的应许

信已经