读经时间：创24:28-53

约拿

《圣经》和合本
创世记：
24:28　女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。
24:29,30　利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，
24:31　便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”
24:32　那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，
24:33　把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”
24:34　他说：“我是亚伯拉罕的仆人。
24:35　耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。
24:36　我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
24:37　我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，
24:38　你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’
24:39　我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’
24:40　他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。
24:41　只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’
24:42　我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，愿你叫我所行的道路通达。
24:43　我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。
24:44　她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’
24:45　我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’
24:46　她就急忙从肩头上拿下瓶来说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。
24:47　我问她说：‘你是谁的女儿？’“她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。　
24:48　随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的　神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。
24:49　现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”
24:50　拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。
24:51　看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”
24:52　亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
24:53　当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

《圣经》现代中文译本
创世记：
24:28　那少女跑回家里，把所发生的事告诉母亲和家里的人。
24:29　丽百加有一个哥哥名叫拉班，他跑出去，到了井边亚伯拉罕的仆人那里。
24:30　他已经看见妹妹戴着金鼻环和金手镯，也听见妹妹提起那人告诉她的话。那时亚伯拉罕的仆人在井边，站在骆驼旁边。拉班走近他，
24:31　对他说：“请跟我到家里去。你是上主赐福的人，为什么站在外面？我已经为你们准备好房间，也为骆驼准备了地方。”
24:32　那人就进了房子。拉班卸下骆驼背上的东西，给它们草料吃。接着，他拿水给亚伯拉罕的仆人和跟他同来的人洗脚。
24:33　饭菜都摆好了，那人说：“请等我说完我主人吩咐我说的话，我才吃饭！”拉班说：“请说吧！”
24:34　那人就说：“我是亚伯拉罕的仆人。
24:35　上主大大地赐福给我的主人，使他非常富有。上主赐给他牛群、羊群、金银、男奴、女奴、骆驼，和驴。
24:36　我主人的妻子莎拉年老的时候替他生了一个儿子；主人把所有的财产都给这儿子。
24:37　主人叫我发誓，要我遵照他的吩咐。他说：‘你不可在迦南女子中替我找媳妇；
24:38　你要到我的故乡、我亲族那里给他娶一个妻子。’
24:39　我就问主人：‘女孩子若不愿意跟我来，怎么办呢？’
24:40　他回答：‘我所敬拜的上主会差遣天使与你同行，使你完成任务。你会在我的故乡、我亲族家中替我的儿子娶一个妻子。
24:41　只要你到我亲族的家，你就算是履行了誓言。我的亲族若不把女孩子交给你，你的誓言就跟你无关。’
24:42　“今天，我到井边的时候，我这样祈祷：‘上主——我主人亚伯拉罕的上帝啊！我现在求你给我好机会。
24:43　我站在井边，有少女出来打水的时候，我要请她让我喝她水罐里的水。
24:44　如果她同意，并且愿意打水给我的骆驼喝，我希望她就是你为我主人的儿子所选择的妻子。’
24:45　我默祷还没完，丽百加肩上扛着水罐，已经来到井边打水。我对她说：‘请给我一点水喝。’
24:46　她立刻放下肩上的水罐，说：‘请喝吧！我也要打水给你的骆驼喝！’我就喝了，她也打水给骆驼喝。
24:47　我问她：‘你父亲是谁？’她回答：‘我父亲是拿鹤和蜜迦的儿子彼土利。’我就给她戴上鼻环和手镯。
24:48　我跪下敬拜上主，赞美上主——我主人亚伯拉罕的上帝；他把我直接带到我主人的亲族当中，使我找到主人的侄孙女儿来作他的媳妇。
24:49　现在，如果你们愿意用真诚的心待我的主人，就告诉我；不肯，也告诉我，我好决定怎么办。”
24:50　拉班和彼土利回答：“既然这事是出于上主的安排，我们还能说什么？
24:51　丽百加在这里，你可以带走，让她照上主所说的，作你主人的媳妇。”
24:52　亚伯拉罕的仆人听了这话，就俯伏在地上敬拜上主。
24:53　接着，他拿衣服、金银、首饰送给丽百加，也送贵重的礼物给她哥哥和母亲。

读经指引：

1、老仆人用什么方法去找出神的旨意？今天我们可以使用这样的方式选择配偶吗？

2、拉班盛情款待老仆人，预备饭菜请他吃。可是老仆人却不肯吃，他要办好主人的事才吃。你在日常生活中是否也把神的事情摆在最优先的位置？

3、老仆人向拉班讲述事情的经过时，坦然地谈到神和他的美善。你是否常常向遇到的人讲述神在你身上的恩典？还是怕被人误会，或怕被人当作宗教狂而不敢向人开口见证神？

约拿

亚伯拉罕为以撒娶妻

（中）

　　昨天的经文讲到，亚伯拉罕年老的时候，想到该为儿子以撒娶个妻子，于是他托付家里的老仆人去办理这件重要的事情，并且叫老仆人起誓，遵守一切挑选的原则。老仆人知道除非神亲自引导他，否则无法完成主人交托的使命，所以一开始他便向神祷告。感谢主，神听了老仆人的祷告，带领他来到哈兰，遇到了美丽贤惠的利百加。

　　老仆人看到，眼前的这个利百加每一方面都完全符合以撒妻子的条件，她不但容貌俊美，还乐意接待异乡客人，对人对动物都有爱心，并且又是亚伯拉罕的亲戚，可见神垂听人的祷告真是超过所求所想。神所给我们的永远是超过我们所求所想的，他知道我们需要什么，他会给我们最好的，一切只需要我们先存着信心来到神面前仰望他的恩典。

　　老仆人高兴万分，于是问利百加：“你父亲家里有我们住宿的地方没有？”他要藉着住宿的机会向利百加的父母提亲。利百加当然愿意接待老仆人到她家里住宿，就回答说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”虽然利百加有心要接待老仆人，但毕竟不是她当家，因此她仍需要取得家人的同意，于是赶快跑回去，把这事告诉家里人。

　　“女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说：‘你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。’”（28-31节）

　　当利百加回到家里，先去找她的母亲和哥哥拉班，至于为什么没有先找她的父亲彼土利呢？我们不知道，不过在第二十四章里我们看到，利百加这个家庭的主要决策者不是利百加的父亲或母亲，而是她的哥哥拉班，因为利百加回到家里是把所发生的事“告诉她母亲和她家里的人”，并没有提到他父亲，但却特别提到哥哥拉班对整个事件的意见。这可能在暗示着利百加的父亲彼土利已经不再过问世事了，因为在东方的社会，当父亲老迈不再处理世事时，兄长可以代理父亲的角色。

　　利百加的母亲密迦在整个故事里是个神秘而又重要的角色。圣经提到这个家庭时，无论是儿子还是女儿，不提密迦的丈夫，却提到是密迦生的。字里行间给我们一个印象，仿佛这个母亲对孩子的影响远超过父亲。所以当利百加跑回来时，第一个讲述的对象，就是她的母亲。我不知道做妈妈的，看见自己出去打水的女儿忽然穿金戴银跑回来，是怎么样一个反应。圣经只记载，当拉班看到老仆人给了他妹妹这么多贵重的礼物，他就很亲切地去迎接这个老仆人。

　　拉班的好客有可能是出于看重贵重的礼物，至于他的本相怎样，后面读到雅各的经历时我们都很清楚。从第三十节“拉班看见金环，又看见金镯在他妹子的手上”，以及第五十三节“仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲”这两句话可以看出，圣经在有意暗示拉班是个贪婪的人。我们在后来雅各为了拉结的事，多次被拉班压榨，并且一再付出代价，就可以看出这两节经文其实是在为拉班的形象作一个伏笔。

　　“那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：‘我不吃，等我说明白我的事情再吃。’拉班说：‘请说。’他说：‘我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”（32-36节）

　　老仆人接受了利百加哥哥拉班的盛情邀请，前往他们的家留宿。拉班接待老仆人到他家里后，拿水给老仆人和跟从的人洗脚，这是中东地区善待客人的方式。例如亚伯拉罕接待神和另外两位天使，又如罗得接待那两位天使，也是拿水给天使洗脚。拉班又预备饭菜请老仆人和跟从的人吃，东方人的礼节通常是先吃饭再谈事情。可是老仆人却不肯吃，他要办好主人的事才吃。

　　虽然美食当前，老仆人却感到自己身上的使命十分紧迫，只要这件事在他的心中还悬而未决，自己就无法安心吃饭。因此，虽然拉班是如此殷勤地接待，但这位老仆人却认为先办好主人交代的事情，远比他吃饭的事还要重要。这老仆人确实是很忠实的仆人，证明亚伯拉罕对他的信任是没错的。别忘记他不是精力充沛的小伙子，第二节形容他为管理亚伯拉罕家业最老的仆人，已经一把年纪了。

　　另外，第十一节说“天将晚”，等到利百加出来打水，天已经快黑了。老仆人和同行的人长途跋涉，天黑了饭还没有吃，必定是饿极了。但他不以自己的需要为念，全心仰望主，直到办好主人的事为止。弟兄姊妹们看见了吗？这就是忠心！对主人的忠心，必须是要把主人的事情办好，才考虑到自己。老仆人这样的态度实在值得我们学习。对照我们自己，你在日常生活中是否也把神的事情摆在最优先的位置？

　　另外我们也看到，这位老仆人不愧是个精明能干的管家，他可能已经看出拉班是个对财富很感兴趣的人，于是老仆人开始大肆描述他主人亚伯拉罕的财富，包括羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴，强调自己的主人是如何如何的富有，如何如何的尊荣。不过，他也说明这些是在亚伯拉罕离开哈兰后，神的恩典如何降临在亚伯拉罕身上。可见他并不是以花言巧语来作媒，他是实实在在地在那里高举自己的主人。

　　他谈到自己的主人是怎样怎样的时候，最后他说了一句最关键的话：“我主人也将一切所有的都给了这个儿子”（36节）。神所赐给亚伯拉罕的尊荣和丰富，现在都给了这一个儿子以撒。在圣经中我们看见，以撒的特点就是承受。以撒不是自己要去作怎么，也不是自己要去得什么，以撒乃是享受亚伯拉罕所得到的一切。换句话说，我们如果学不会作一个“接受”的人，我们就无法真正享受基督里的安息。

　　很多时候我们在那里挣扎，在那里努力，其实神早就把一切都做好了，我们只要接受过来就可以了。例如对于得救这件事，就是主耶稣已经作好了，我们一接受就得救了。得救不是爬天梯，要很辛苦爬到最高一步才得到；我们乃是接受主已经完成的救恩，只要接受就好了。安息也是一样，只有当我们歇了自己的工，完全依靠神时，神才开始在我们里头做工。

　　今天许多人虽是背着重担、籍着祷告来到主面前，却没有得着安息，因为不肯把重担交给主，缺乏对主的信心，结果又把重担背回去，难怪没有安息。还有的人一面来到主面前恳求，仰望神的拯救，另一面却又想办法自己帮助自己，这样怎会得着安息呢？

　　真正的信靠，乃是放下自己一切的办法，完全接受神的主权，而因信进入主的安息。即使事情还未必得到解决，即使结果不符合我们的期望，我们也相信神的信实与慈爱，不强求自己想要的那个结果，相信神按着他的智慧为我们所作的安排一定是最好的。这样，无论面对任何境况，我们心里都有平安。

　　“我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’”（37-41节）

　　老仆人很详细地向拉班解释，他今次前来哈兰乃是要为主人的儿子以撒娶妻。身为父亲的亚伯拉罕决定不要让以撒娶迦南女子，所以差派他这位忠心的老仆人到亚伯拉罕的家乡，在他本族父家中为他儿子娶一个妻子来。亚伯拉罕很重视以撒的婚姻，甚至叫老仆人严严地发誓，必须严格按照他的要求来办理此事，不可有半点马虎。

　　为什么亚伯拉罕在这件事情上这么慎重？因为婚姻对信仰的影响实在太大了。人生在世，有很多东西不是我们可以选择的，比如，我们不能选择自己出生的性别、高矮胖瘦、美丑智愚，我们也不能选择谁作我们的父母，或选择我出生在哪里。但神关心我们的幸福，他把择偶的选择权交给了人，每一个人都当慎重选择。

　　基督徒的一生有两个重要的决定，第一个重要的决定是相信耶稣基督，第二个重要的决定就是选择终身的伴侣或过单身的生活。我们的配偶是我们一生的属灵伴侣，在这条天路历程中，我们最重要的生命成败，热心或冷淡，也在于这位伴侣的影响。神非常关心我们婚姻配偶的选择，因此我们在这件事上，绝不能放松、随便，而是要拣选神的心意。

　　老仆人又提到，如果女子不肯来怎么办？注意，在第七节里亚伯拉罕只说“耶和华必差遣使者在你面前”，到了四十节这里老仆人却扩充为“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达”。很有可能亚伯拉罕也说了这样的话，只是此前没有记录，到这里才在老仆人的话里出现。老仆人把重点放在亚伯拉罕和耶和华的关系上，他是亚伯拉罕所事奉的神，今次行程有耶和华的帮助，故此顺利遇到他主人的兄弟。

　　“我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’她就急忙从肩头上拿下瓶来说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。

　　我问她说：‘你是谁的女儿？’“她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”（42-49节）

　　老仆人把自己在井旁的祈祷，以及如何知道利百加是神为以撒所预备的妻子的经过，向拉班重述了一遍。我们从中看到，以撒能得着这样好的一个妻子，固然是因为他有一位敬虔的父亲，但也是因为有一位最适宜的媒人。我们看到这位老仆人他真是一个会仰望神的人，他一点也不倚靠他多年做事的经验，他也不靠自己老年人的眼光。他乃是将他的事“交托耶和华，并倚靠他”，耶和华也真的为他成全了。整个过程在我们看来很简单，其实充满了神迹。

　　这位老仆人不只敬畏神，他也是非常有见识和智慧。他求告神说：“我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”他深知一个尊敬老人、善待过客、不狂傲、乐意随时帮助人的女子，一定会是一个好妻子，这样的女子出嫁以后决不会藐视公公婆婆，也不会与丈夫争吵，更不会好吃懒作。因此他向神求了这个凭据，神也听了他的呼求，使他遇见这样的一个女子。

　　由于整个事情的经过我们已经在昨天的经文里读过了，在这里就不重复讲了。在这里我要特别讲一讲，作为一个适婚年龄的青年，要怎么样来为自己的婚姻“创造机会”。相信好多年轻的弟兄姊妹都在困惑中：“主啊，我都已经等了这么久了，我的那个他（或她）怎么还没来呢？大家都是单身，都在预备自己，为什么利百加很顺利就结婚了，而我却依然单身？”这当中有没有一些什么功课是我们可以学习的呢？

　　我们来看利百加，她是拿鹤之子彼土利的女儿，彼土利的家境非常的富有，这一点从后面的经文中我们可以看出。生在这样一个富有的家庭中，利百加是不是处处养尊处优呢？不是的，我们看到利百加并没有因为家境的富有而不工作，相反她和其他女子一样，在天色将晚的时候来到井边打水。要知道陶制的水瓶并不轻，全家的用水都是通过这个时候女子的打水来满足，可以想象这样的工作是多么的辛苦。但是利百加并没有怨言，她依然是每天按时出来打水，辛勤做工。

　　当时城里的女子们都出来打水，相信好多人都看到老仆人和他身后的骆驼队伍，但有多少人是主动上前去关心。询问他们的需要呢？我想，更多的人是围在井边谈论着家长里短，然后就拿着自己装满水的水瓶回家去了，有谁想到要主动去帮助这些远道而来的旅人？对于一个不认识的老人向自己要水喝，多少的女孩子能允许这种请求？即便有少数比较好心的女子允许这个请求，也决不会再自找麻烦，还想要去打水给十匹骆驼喝。

　　而我们看到，利百加并不因为不认识这个老人，便漠不关心，她看见老人走路干渴，便想到那些骆驼也必定是需要喝水的。所以她除了给老人喝水，还主动打水去饮十匹骆驼。昨天我也说过，她要打五十桶纯净水的水量，才够十匹骆驼喝，但她任劳任怨，默默饮完十匹骆驼。她不是为了报酬才作这事，她更没有料到这个老人向她讨水喝所抱的目的竟然是要挑媳妇，只因为她平日里习惯了爱人、帮助人、服事人、体恤人、甘心为人操作劳苦，所以一听见老人的请求便答应了，一看见骆驼的需要便自动去打水给它们喝。

　　利百加生命里的这些重要品质，并不是利百加在婚后才培养出来的，而是在她没有进入婚姻、甚至根本就不知道要进入婚姻的时候就已经有了的。利百加为我们作了一个很好的表率，在等待婚姻的同时，我们并不是无事可做，恰恰相反，这正是培养我们美好品德的预备期。

　　一个具有美好品德的人，是大家都喜悦的。弟兄姊妹，请问你去做礼拜，你会主动去关心别人吗？你会去扶长辈一把，去帮长辈提袋子吗？坦白说，我很少看到有年轻人这样做。而这些长辈，已经有很多人透过这些微小的举动在挑媳妇或找女婿了，你又知道吗？

　　老仆人讲完他的见证之后，就问利百加的家人，是否肯把利百加嫁给以撒为妻。第四十九节的“慈爱诚实”是在回应第二十七节，神以慈爱诚实待亚伯拉罕，因此老仆人也希望利百加的家人同样以慈爱诚实待他的主人。事情虽然到了这个地步，好像八九不离十了，但老仆人还是知道不能取代神自己的工作，所以他把选择权交给利百加的家人，让他们自己作决定。

　　“拉班和彼土利回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。’亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。”（50-53节）

　　利百加的父亲和哥哥听了老仆人的见证后，说“这事乃出于耶和华”，他们通过老仆人的见证，承认了这件事是神的工作。既然耶和华已经决定了此事，他们除了同意之外，别无选择。第五十节的“说好说歹”是一句流行的俗语，意思是既然这事是出于耶和华的安排，他们根本无话可说，不能说愿意或不愿意。耶和华的决定是不用他们进一步讨论的，这位老仆人可以将利百加带回迦南。

　　按照东方人的习俗，利百加的婚事由父亲或兄长来决定，他们点头了，这门亲事就算是定下来了。当然，我们无法用现代人的眼光来看利百加的终生大事。因为古代社会的婚姻，不是男女当事人本身可以决定的，而是由父母或兄长决定。就像雅各为了要娶拉结，任由拉班摆布一样。其实在我们中国，一百年之前的婚事也很难由男女双方年轻人做决定，几乎都是由父母在决定亲事，特别是女孩子婚姻的决定权就是父母。

　　我国古代注重“父母之命，媒妁之言”，而现代的潮流是自由恋爱。那么基督徒是应当遵守古人的习俗好呢？还是依从现代的潮流好呢？答案是：两者都不对！因为基督徒只承认圣经是我们信仰生活、处世为人惟一的准则，我们只跟随神的心意，而不是世界的潮流，不管是古代的潮流还是现代的潮流。对于基督徒的婚姻，除了昨天我们已经讲过的，基督徒选择配偶只能在我们的“本家”（这家就是“永生神的教会”）当中来找之外，今天的经文又让我们看到，基督徒的婚姻当寻求属灵长辈的意见。

　　我们看亚伯拉罕为以撒选配偶是何等的谨慎，假如这事由以撒自己作主，也许以撒在迦南地看见一个美貌的女子，便喜爱她，与她结婚了。如果是这样，不用等到以色列民由埃及回到迦南才事奉迦南人的神，他们的第二代祖宗便已经开始拜偶象了。即使以撒不娶迦南的女子，他也免不了心急气躁，提议与他父亲的老仆人一同回他本族本家去结婚。如果他去了，利百加的母亲和哥哥一定主张以撒同利百加结婚后就住在他们家中，不用再回迦南地去。

　　利百加当然也不愿意离开自己的父母，因而表示赞同。在这种情形之下，以撒不免因为爱妻子的缘故而选择停留在哈兰。亚伯拉罕被神呼召出了哈兰，而以撒再回到那里，请想神在亚伯拉罕和他后裔身上所安排的计划还怎样成就呢？以撒的信心、知识和经验都远不及他的老父亲，亚伯拉罕深深知道这一切，因此他毅然决然在这件大事上为他的儿子作了主，结果怎样呢？以撒得了一个最好的妻子，如果叫他自己去选择，恐怕他无论如何也不会选着这样好的一位女子。

　　所以弟兄姊妹，假如你是基督的父母，你要将子女的婚姻放在一个很重要的地位，为他们切实地代祷，不可轻忽随便。如果你是作儿女的，你在结婚前，有两个因素在你的决定中扮演着非常重要的角色。第一个因素是神，另一个因素就是你的牧者和父母。基督徒在婚姻的事上必须仰望神的引导，呼求神的成全，这件事比任何事都重要。你必须按着圣经真理确定这个婚姻是神所预备的，有神的印证和指示。另外你也要听取教会的牧者和你的父母的意见，毕竟当局者迷旁观者清，倘若他们也是看好你的这桩婚事，对你的选择表示支持，这样你的婚姻才能得蒙神的眷佑与祝福。

　　老仆人在得到拉班的同意后，立刻拿出金银和衣服送给利百加作为订婚的礼物，又把宝物送给她母亲和哥哥拉班。这里的“宝物”是指很值钱的东西，送给利百家的家人作为聘礼，表示娶亲的诚意。这是对这门婚事重视的凭据，也是对这门婚事日后幸福生活的一种预尝，意味着好的还在后头。经文在这里只提拉班而不提彼土利，因彼土利已经年老，按当时的风俗，一切事情皆由拉班作主。

　　在此我们再次看到这位老仆人敬虔的心；当他得到拉班允许他带走利百加之后，第一个动作就是感谢地俯伏在地上敬拜神。这是他在拿鹤的城哈兰短暂停留期间的第三次祷告（另外两次见第十二、二十六节）。对于他来说，人生中的每件事似乎都是祷告的机会，不论是为了寻求引领，还是为了感谢。如果我们能像他一样，在所做的每一件事上仰望神、求告神、感谢神，那么我们的人生将会是多么蒙福啊！