敬拜审判的主（诗96:1-13）

约拿

经文：诗篇第九十六篇1-13节

主题：敬拜审判的主

　　诗篇第九十六篇是一首“称颂耶和华为王”的诗，诗人邀请万国万民来颂赞神，传扬他奇妙的作为。本篇的作者不详，可能是以赛亚在希西家洁净圣殿之时所作，或以色列人被掳归回后，庆祝圣殿落成时而作。这首诗也是弥赛亚诗篇，它预言了基督的国度建立后，那时全地会为他按公义审判世界而欢呼。全诗分为两部分，两部分都以呼召为开始。

　　第一个呼召是呼召全地前来敬拜，用新歌来赞美神（1节）。“新歌”不一定表示是新写的，但要反映神恩典“每早晨都是新的”，歌颂神永远常新的拯救。这里的“全地”本来是指以色列，但也适用于全世界居住的人；不但神的子民们要向神唱新歌，全地都要向神歌唱。“他的名”就是在他伟大救恩中的自我显示，尤其是对以色列的启示。

　　在第二至第三节中，诗人提到敬拜包括歌唱、称颂、传扬和述说。歌唱和称颂是向着神，传扬和述说是为了神，范围是列邦万民，内容是关于他的名、救恩、荣耀和奇事。为什么要这么做呢？因为世人的心眼都被魔鬼蒙蔽了，看不见神的荣耀，因此敬畏神的人当常常告诉别人神的奇妙，让世人得以认识他。

　　第四至六节论述独一的神。诗人以更新的眼光看到“惟独耶和华创造诸天”（5节），世人所拜的诸神明、偶像都是“虚无”，与我们神的威严、能力、荣美根本不能相比。我们所信的乃是宇宙中独一的真神，他是创造者，也是全能者。不论从哪一角度来看，神都是配得赞美的。只有耶和华当受敬畏，没有任何的赞美会显得太过分，因为只有他才是真神。

　　第二个呼召也是呼召全地前来敬拜。前面提到“全地”，这里提到“民中的万族”，意思是世界的“万族”都要承认我们的神。第七、第八节连续三个“归给”耶和华，告诉我们到神面前的人不要忘了把他当得的归给他。律法中也提到“不可空手朝见神”（出23:15），因此敬拜神除了崇敬和颂赞外，还包括奉献——“拿供物来进入他的院宇”，这是我们向他表达我们崇敬的心意！

　　第九节讲到，在圣洁的神面前敬拜，不但外面要洁净，里面更要洁净。也就是要有圣洁的生命和生活，不可随随便便，因为神是圣洁的。当百姓历经过管教之后，终于明白能力始于生命的圣洁，因此，诗人呼吁“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”。在圣经里，“圣洁”就是“分离”的意思，神呼召我们与一切不洁的事物有所分别，好使我们获得更新、见证的力量。失去了圣洁，也就失去圣洁之神同在的能力。

　　第十节是一道指令，教人在列邦中宣告耶和华作王。我们的神作王了，他作王就秉公行义，“按公正审判众民”，这样“世界就坚定，不得动摇”。神与人和好了，罪恶除净了，魔鬼被丢在无底坑里了。到那时，神要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启21:4）。

　　第十一至十三节这段欢乐的叙述和祈愿都是因为“他来了”，我们的主他来了，他要以他的公义来审判这个世界，按着他的信实来审判万民。到那时，天地、洋海、自然界和人类社会，一切受造的要归回和还原，人类所渴望的都成就了。神“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”（但9:24）。有了这样的事实现，谁还能不欢喜呢？

　　回应：亲爱的主，我感谢你！因为你是那位伟大独一的创造主，你也是拯救世人的救赎主，你更是我的救主、我生命的主！求你真理的灵引导我，使我在生活里一切口中的言语，心里的意念，在你面前都能得蒙悦纳，好能成为你恩典流通的管道，成为呼召人来敬拜的器皿。奉耶稣基督的名求，阿们！

　　祷读：诗篇第九十六篇2节：“要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！”




================= 经 文 =================

经文：诗篇
96:1　你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！
96:2　要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。
96:3　在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
96:4　因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万　神之上，当受敬畏！
96:5　外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
96:6　有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。
96:7　民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
96:8　要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。
96:9　当以圣洁的妆饰（注：“的”或作“为”）敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
96:10　人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”
96:11　愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！
96:12　愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
96:13　因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。