青年人以利户（陈终道）

火上冰

青年人以利户

陈终道

经文：约伯记第三十二章

　　 约伯是苦难中的得胜者。在他所受的痛苦中，最厉害的还不是肉身的，乃是精神的。约伯在大祸忽临，儿女丧亡，病魔缠身的时候仍能说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）而且拒绝妻子怂恿他离弃神，他回答妻子说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯2:10）。可见约伯对于肉身的痛苦，是能够忍受得住的。但是约伯的三个朋友误会他的遭遇，竟说他是假冒为善的人，说这些灾祸正是神的报应。他们武断的批评所给约伯的苦恼，比起约伯身上长满的疮痛苦得多；约伯和他的三个朋友因此引起一场很大的辩论。本文所注重的不是他们的辩论，乃是在于那个旁听他们辩论的青年人以利户。

                               
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　　 约伯当时的年龄，相信总会在六十岁以上（他有七子三女，都已长大），他的三个朋友都是老年人；他们对这忽然来临的灾祸──神隐藏的旨意──辩论了许久，未得要领，他们的观点反而比不上青年的以利户。可见在灵性方面，并非注定青年人只许在后，不可能在前的。主耶稣说：“在前的将要在后，在后的将要在前”，这句话一方面是对“在前者”的警告，一方面也是给“在后者”的鼓励。所以青年的弟兄姊妹们，我们应常“在善上聪明，在恶上愚拙”（罗16:19），爱主不后人，向以利户“看齐”。我们在此要举出以利户的几个优点为勉励：

敬老年人

　　 青年人多气盛，常爱夸耀自已，轻视老人，以他们为顽固与落伍；这常是青年人的毛病。但是以利户的“敬老”，足为青年人的榜样。他说：

“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。”（伯32:6-7）。

　　 这几句话充分表示他不是一个虚浮、冒失、没有涵养的青年，而且是在属灵的事上，经过对付而有经验的。

　　 青年人的失败，多半由于急促行事，判断得太快和不周到，也是过于自信和冲动的结果，这是因为经验不够多的缘故。当一个人还作小孩的时候，他虽然懂得喜、怒、哀、乐，但因心智未开，对人生的究竟，根本不会领悟，等到年纪稍长的青年时代，便渐渐地“有思想”，对于许多人生的事物，都渐有了主观的和新的体会。正因为这些体会对他本人的感觉是极新的，便很容易使他以为这是他独到的认识，是许多人都未领悟到的。所以青年人们常自以为知人所未知，觉人所不觉。岂知他们所自以为先知先觉的事物，可能是别人早已熟悉或已属陈腔滥调，不合用了的。这就是青年信徒们，易于骄傲，轻视他人，过于自恃与武断的主因。所以圣经要我们“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人”（利19:32）。老年人在世的经历较多，虽然他们在物质方面的科学新知可能落后，但他们的处世经验未必无知。一般说来，年长者对事与人的观点总是较为周到。

　　 以利户的“退让”，是“敬老”的真实表现，表明他承认别人的看法可能比自己强。他有了这一点认识，使他有真正的谦卑。

先听话后说话

　　 箴言说：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴18:13）以利户说“年老的当先说话”（伯32:7），这显出他的智慧。我们常看见一些人，未等别人讲完便抢先说话，未明究竟先下论断，对事物未经冷静观察清楚，便仅凭臆测就妄加对付。弟兄姊妹不和，教会有纠纷，多由于这种冒失行事的结果。青年信徒是教会的生力军，能使神家兴旺，若轻率虚浮便成为教会的“负累”，妨碍教会的发展。

　　 俗语说：旁观者清，当局者迷。以利户若不先作旁听者，便抢先责备约伯，恐怕也难免看错。这三个老年人竟未有以利户所有的虚怀，人老而不练达，徒负老年人之名，未免可惜。今日教会中也有不少人，除了资格老以外，对属灵的事仍是一窍未通，早被许多初信的信徒赶在前面，还不知觉醒。弟兄姊妹们，我们当趁早追求灵性进步，若等到心硬志短时，便难有长进。“快快的听，慢慢的说”（雅1:19），是我们追求长进的方法。

不放弃责任

“我岂因他们不说话…仍旧等候呢？我也要回答我的一分话，陈说我的意见。”（伯32:16-17）

　　 以利户的旁听态度并非袖手旁观，幸灾乐祸。他看见弟兄遭不幸，误会神的旨意时，并不放弃作弟兄的本分而不加劝告提醒。他不看人的情面，也不奉承人；他陈述自己的意见，勇敢而公正，没偏袒和成见，指出这几个老人的偏误。他认为约伯不该以自己为义而不以神为义，也指出约伯的三个朋友不该屈枉正直，落井下石，硬说约伯的遭遇是神的惩罚。他虽然已对神有很深的认识，但遇事仍先退让老年人；虽然“退让”，却不肯因此埋没真理，任由错误居宝座。进退适度，可谓少年持重，不可多得。今日青年信徒们，常患两种毛病：不是太急促卤莽，热心过度；便是一蹶不振，过分消极。事先理想过高，不审量现实环境；遇事则主观太强，虚荣心重，不能包容异己；事后未合理想，便意志消沉，放弃责任；甚或迁怒于神，重走世界的路，以为“报复”！因此对教会不能有什么贡献，灵命也不能稳健地长进。

　　 约伯与三友的辩论，表面看似无关重要；但我们不可忽略，约伯的灾祸是从魔鬼来的，他们的辩论显然是魔鬼所留心听的。三友的糊涂，等于替魔鬼加痛苦于约伯，间接地被魔鬼利用了。约伯的自义，也几乎叫魔鬼拍掌；但以利户勇敢的陈辞，在不可见的灵界中挽回这种颓势。今日教会需要像以利户这种青年精兵，能够与空中属灵的恶魔争战。但愿神兴起今日的以利户，像一支燃烧的火炬，照亮在神的家中。

                               
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