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发表于 2018-6-15 00:06
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亚伯拉罕与亚比米勒立约
亚伯拉罕与亚比米勒立约
前面我们读了创世记二十一章的上半段,讲到以撒出生之后,以实玛利被逐出家门,因为他们会妨碍到神救赎计划的执行。夏甲和以实玛利离家之后,在旷野中迷路了,并且随身所带的水都喝光了,走到了绝望的境地。就在他们只能等死的时候,神奇妙地为他们预备了一口井,使他们不但得以生存下去,而且将来的生活没有缺乏,这是我们已经读过的。今天我们所读的二十一章下半段,则是关于另一口井的故事。
“当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:‘凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙,我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’亚伯拉罕说:‘我情愿起誓。’”(22-24节)
请弟兄姊妹注意,第二十二节一开始说“当那时候”,这是指哪一个时候呢?就是上面提到亚伯拉罕将以实玛利赶走的那一个时候,也是亚伯拉罕顺服神的那一个时候。当人愿意顺服神了,照着神的心意将该分别的分别出去,奇妙的事情就发生了。
经文说到基拉耳王亚比米勒竟然主动来找亚伯拉罕,提出要与他立约。亚比米勒之所以会有这种想法,是因为他发现亚伯拉罕寄居在他的土地上日渐兴旺起来的缘故。从第二十章里我们可以看出,亚比米勒是个有信仰的王。他很清楚知道,亚伯拉罕是个蒙神眷顾、有神同在的人,因此他希望能与亚伯拉罕拉近关系。
照一般的情况来说,亚比米勒实在没有道理要找亚伯拉罕立约,因为亚伯拉罕不过是一个游牧家庭,而亚比米勒却是君王,他有军队,有政治力量。亚伯拉罕只是一家外来人住在我这里,我为什么要去找你呢?为什么还要低声下气说:“我要与你立盟约,因为我怕将来你强大起来了,你会欺负我。”事实上这些话应该反过来,是亚伯拉罕对亚比米勒说才对。但是很希奇,神藉着亚比米勒的口,印证亚伯拉罕活在神极大的祝福里。
亚比米勒说:“凡你所行的事都有神的保佑”,亚伯拉罕身上的确有很多事情证明了神与他同在:第一,亚伯拉罕为亚比米勒祷告,使他和家人因此得医治。第二,亚伯拉罕年老的时候仍可以喜获儿子。第三,亚伯拉罕所作的每一件事,包括他的牧畜、种植都取得成功,让人看出他是一个“蒙恩的人”。亚比米勒从亚伯拉罕日常的经历中,看见神与亚伯拉罕同在。
经文告诉我们,这亚比米勒不是一个人前来,他的军长(司令官)非各也陪着他一起来,足见亚比米勒对亚伯拉罕是何等的重视。“非各”这名字的意思是“强壮、能辩”,亚比米勒带这位“强壮、能辩”的将军来见亚伯拉罕,带有“作证”的含意在内,因为在古代中东地区,作证必须至少有两个人以上。
亚比米勒这次来找亚伯拉罕立约的目的,是要藉着“约”来保证自己和后人不会受亚伯拉罕这蒙恩人的“欺负”。在第二十章里,亚比米勒一家曾因亚伯拉罕吃过苦头,知道亚伯拉罕不好惹。他现在看见亚伯拉罕因着有神的同在,势力越来越大,渐渐成了“危险人物”。于是亚比米勒把握机会,趁早与亚伯拉罕订定盟约,免得自己的后代受亚伯拉罕欺负。同时,他也希望因着亚伯拉罕的缘故,神能赐福给他和他的百姓。
“从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说:‘谁做这事我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说:‘你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思呢?’他说:‘你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。’所以他给那地方起名叫别是巴,因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。”(25-32节)
别人都看出亚伯拉罕活在神极大的祝福里,那亚伯拉罕自己有没有感觉他活在神的祝福里呢?我们不知道。可能他不太感觉得到,为什么这样说?因为“从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。”自己挖的水井被人霸占去了,为什么之前他不向亚比米勒反映这件事情?因为他不敢!俗话说强龙不压地头蛇,自己寄居在别人的地盘,凡事只能忍耐,怎敢嚣张?那为什么现在亚伯拉罕又敢说出来了呢?因为现在要立约了,可以有讨价还价的余地,所以就说出来了。
我们可以看到了,这件事埋藏在亚伯拉罕心里很久了,以前没有机会,他不能说,现在有机会了就说了出来。一向自称厚待亚伯拉罕的亚比米勒,受到亚伯拉罕的投诉,要求亚比米勒主持公道。基拉耳一带比较干燥,因此水井对游牧民族来说,是生存的必须品,也是他们的第二生命,因为人和牲畜都需要水井的水喝,因此发生争水井的事件并不足奇。
亚伯拉罕所挖的水井被人用武力强行占去,自然不甘心,因此向亚比米勒抗议。但亚比米勒申辩:第一,他完全不知道这事。第二,他现在才知道这事,因为亚伯拉罕一直都没有向他提起此事。亚比米勒暗示亚伯拉罕应早一点向他投诉,以致他可以采取适合的行动。
亚伯拉罕为了要证明那口水井是他挖的,除了立约所需的牛羊之外,另外把七只母羊羔送给亚比米勒。如果亚比米勒接受了,就表示公开承认那口水井的所有权是属于亚伯拉罕。这可能是很古老的风俗,如果接受了对方的礼物,等于承认对方所讲的话千真万确。
另外,在以色列人的观念里,“七”是个神圣的数目,因此亚伯拉罕用“七只母羊羔”作为此次立约的礼物,也带有“由神来证明我们彼此之间立约”的用意。亚比米勒同意了亚伯拉罕的办法,他相信亚伯拉罕的话是真的,承认那井是亚伯拉罕所挖掘的,该井归亚伯拉罕所有。
一切立约的条件都商议好了,并且彼此间的问题都清楚了之后,他们就正式立约,立约的地点是在别是巴,“别”是井的意思,“是巴”可解释为“七”或“发誓”,因为两个词的字根相同,因此“别是巴”这词有双重的意思,第一个意思是“起誓之井”,第二个意思是“七只母羊之井”。
我们在这里要注意的是,圣经有意透过亚伯拉罕拥有自己的“井”,来表明神对他应许的两大件事:后裔和土地,已逐步在实现了。二十一章开头讲到以撒的出生,现在则是讲到亚伯拉罕在迦南地拥有了一口井,这是亚伯拉罕在迦南地拥有的第一份产业。
在这一章圣经里,我们看到两个水井。一个是亚伯拉罕挖的,一个是神给夏甲看见的。两个井虽然不同,但是它们都是非常重要。基督徒也应该像一口水井,能够供应人灵性上的需要。
“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。”(33-34节)
亚伯拉罕和亚比米勒订立盟约之后,亚伯拉罕就在那里栽种了一棵垂丝柳树作为记号。亚伯拉罕在这里种树,类似他建祭坛,都是记念神在某地为他作了大事,是一种感恩的记号。同时这棵树也是一种“势力范围”的表示,表明不只是“井”属于他的,就是“井”附近的土地也都属于他的。在这一章里我们看到,亚伯拉罕不但有了儿子,也有了土地,又因为是属于自己的土地,所以他可以在那里“寄居多日”。亚伯拉罕得到他在迦南地的第一口井,以种树为纪念是适合的,因树长青持久,表明亚伯拉罕及后代必得迦南地“永久为业”。
在这里我们又看到,亚伯拉罕真是一位祷告的人,他每到一个地方,首先做的第一件事就是求告神。亚伯拉罕和亚比米勒立约,本来属于政治和商业层面的事情,但亚伯拉罕对这件事的回应乃是“敬拜”,就把这件事提升到属灵的层面。对亚伯拉罕来说,每一天的经历都和“敬拜”分不开,他已经不再把一天二十四小时分成哪些是属世的生活,哪些是属灵的生活。对他而言,生活就是敬拜,敬拜就是生活。这里提到“永生神的名”,表明耶和华神是从恒古到永远的,和迦南地的神不一样。迦南地的神一年死一次,但耶和华是永生的神,他永远不死,永不改变。
弟兄姊妹,我不知道你们在上班的时候,有没有想到这也是属灵的生活,上班也是在敬拜神。希望弟兄姊妹知道,工作不仅仅是工作,工作也不只是为了养家糊口的需要,我们的工作应该是带着神的见证。所以,不要再把我们的生活划分成许多种不同的类型,到聚会的地方就很属灵,回到家里就半属灵,到公司里就不属灵了,这样的划分是错误的。
弟兄姊妹,在今天的经文里我们看见,亚伯拉罕他的生活和敬拜是结合在一起的,愿我们也学习像亚伯拉罕一样,在任何一个时刻,都是在见证主,都是在敬拜主。因为,我们为主所做的一切都是敬拜!
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