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读经时间:创17:15-27

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发表于 2018-6-1 00:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
17:15 神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
17:16 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母;必有百姓的君王从她而出。”
17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说:“一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?”
17:18 亚伯拉罕对 神说:“但愿以实玛利活在你面前。”
17:19 神说:“不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
17:20 至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。
17:21 到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。”
17:22 神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。
17:23 正当那日,亚伯拉罕遵着 神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。
17:24 亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。
17:25 他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。
17:26 正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。
17:27 家里所有的人,无论是在家里生的,是用银子从外人买的,也都一同受了割礼。

《圣经》现代中文译本
创世记:
17:15 上帝对亚伯拉罕说:“你不可再叫你的妻子莎莱;她的名字要改为莎拉。
17:16 我要赐福给她,使她为你生一个儿子。我要赐福给她,使她成为万国的母亲;她的后代将出君王。”
17:17 亚伯拉罕俯伏在地上窃笑,自言自语:“一百岁的老人还能够有孩子吗?莎拉已经九十岁了,还能生孩子吗?”
17:18 他向上帝说:“就让以实玛利作我的继承人吧!”
17:19 但是上帝说:“不!你的妻子莎拉一定要为你生一个儿子,你要给他取名以撒。我要向他以及他的子子孙孙坚守我的约;这是永远的约。
17:20 至于以实玛利,我也听了你的要求。我要赐福给他,使他子孙繁多,代代相传。他要作十二个酋长的父亲;我要使他的后代成为大国。
17:21 但是我要向你的儿子以撒坚守我的约。明年这时候,莎拉会生下以撒。”
17:22 上帝对亚伯拉罕说完这些话,就离开他上升去了。
17:23 就在那一天,亚伯拉罕遵照上帝的命令,给他儿子以实玛利和家里所有的男子,包括那些在家里出生的和买来的奴隶,都施行割礼。
17:24 亚伯拉罕受割礼的时候是九十九岁;
17:25 以实玛利受割礼的时候是十三岁。
17:26 他家里所有的男子,包括那些在家里出生和向外国人买来的奴隶,都在同一天跟他一起受割礼。
17:27 (并于上节)

读经指引:

1、神清楚应许撒拉会生儿子之时,亚伯拉罕有什么反应?

2、你对神在圣经中的应许有怀疑吗?亚伯拉罕给你什么榜样?

3、亚伯拉罕用什么行动表明他相信神所应许他的一定会成就?

 楼主| 发表于 2018-6-1 00:03 | 显示全部楼层

亚伯拉罕遵行神的约

  在昨天的经文中我们看到,神再一次与亚伯兰立约,应许他要成为多国的父。然后神给亚伯兰两个凭据:第一个凭据是改了他的名字,他的名字原本叫作亚伯兰,后来神改了他的名字叫作亚伯拉罕,意思是要他成为多国的父。第二个凭据是,所有以色列人的男子都要受割礼,而且世世代代都要遵守这一个约定。神称这个约是在肉体上作永远的约,如果有人不接受这个约,就必从百姓当中把他剪除。

  因为篇幅的关系,我们把第十七章分为两天来读,其实神的话还没有讲完,除了前面讲的两个凭据之外,神还要赐给亚伯兰第三个凭据,就是不但亚伯兰得着新的名字,撒莱亦得着新的名字,表示神将特殊的祝福临到她身上。为什么神要给他们一个新名字?因为他们的生命要开始新的一页。

  “神又对亚伯拉罕说:‘你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母;必有百姓的君王从她而出。’亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:‘一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?’”(15-17节)

  神对亚伯拉罕说,你妻子的名字也要改了,不要再叫撒莱,而要称她为撒拉。“撒拉”是“公主”的意思,因为她要作多国之母。从前,她是亚伯拉罕一个人的公主,从此她要作为整个以色列民族的公主和祖先,在这位公主的后代中,将会诞生君王。神接着说:“我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子”,经过多年的等待,神终于明确指示亚伯拉罕,他所应许的后裔将是撒拉的孩子,而不是夏甲的孩子。

  当亚伯拉罕一听到这话时,他第一反应就是,这事怎么可能发生呢?我已经一百岁了,撒拉也已经九十岁了,生育的机能早已萎缩,现在神说她要作多国之母,这事怎能发生呢?所以亚伯拉罕听了之后就俯伏在地喜笑。亚伯拉罕是在笑神么?不是的,他是在那里笑他自己。亚伯拉罕的笑,是一种直觉不能相信的反应,而不是不信任的笑。他是一方面又开心,另一方面又信不过来。我和撒拉都这么大年纪了,怎么可能再生孩子呢?别说撒拉,就是他和夏甲想要再生下一个以实玛利来,都已经做不到了。

  看到这里,我们将亚伯拉罕现今在神面前的光景和以前作一个比较。十三年过去了,亚伯拉罕属灵的生命是进步了还是退步了呢?明显是退步了。过去神怎样说,他就怎样信,但现在他是根据人间的常情来看问题,觉得神的话太过虚幻,令人难以相信。虽然亚伯拉罕乐意接受神的应许,但是他不认为神实现应许的方法是行得通的。经过了十三年,他的信心没有长进反倒退后,是什么原因呢?所有的问题都集中在以实玛利的身上。

  “亚伯拉罕对神说:‘但愿以实玛利活在你面前。’神说:‘不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。’神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。”(18-22节)

  神对他说,撒拉将要生一个孩子,亚伯拉罕却回答神说:“但愿以实玛利活在你面前”,这是什么意思?意思是说:“神啊,我有了以实玛利就够了,我满足了,你不必再说了;只要你保守实玛利活得健健康康,无灾无病,我就心满意足了。”自从以实玛利出生以来,亚伯拉罕一直坚信这个儿子将成为所应许的后嗣,由于看不到年纪老迈的撒拉会有给他生子的可能性,亚伯拉罕便为以实玛利祈求,他甚至甘愿接受以实玛利作为代替,算为是撒拉名下所生的儿子。

  在这里亚伯拉罕提出了一个他认为可行的方案,就是求神把以实玛利当作是他的继承人,这就是亚伯拉罕的问题了。十三年来,他的信心没有一点长进,以实玛利代替了神,以实玛利抓住了亚伯拉罕的心,让他不再看重神的心意。我们不能说只有亚伯拉罕会这样,其实我们每一个人都会这样,我们非常容易把神给我们的恩典代替了神,认为有以实玛利就够了。但神回答得非常干脆:“不然!”这个“不然”就是“不行”的意思,神说不可以这样,不可能让以实玛利来承受我的救赎计划。以实玛利是你自己伸出来的手作成的,我不承认,我只承认我自己所作的。

  神继续说:“你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒,我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。”看到问题的关键在哪里了么?神要亚伯拉罕生的是以撒,不是以实玛利!神永远不会接受我们人把什么东西拿来代替他的工作。等了十三年之久,神还是要亚伯拉罕生以撒,只有以撒才有资格承受神的救赎计划,将来的属灵祝福要透过以撒来成就,神要与以撒、而不是以实玛利立永远的约。

  虽然以撒这时还没有生下来,在人眼中看来,以撒是永远不会来了,但神却清楚宣告说:“撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。”我们感谢神,人的眼睛看为不可能的,但是神要作的,不可能也成为可能,一定能成为事实。

  弟兄姊妹,创世记读到这里,我们必须牢牢抓住一个原则,就是神所要作的工,永远不要人伸出手来帮忙,就算我们做成功了,神也不接受,结果仍然是徒然。问题不在于亚伯拉罕生不生儿子,问题乃是在于他藉着谁生这一个儿子?不是亚伯拉罕有了儿子就能满足神的心,乃是亚伯拉罕的这一个儿子必须是从撒拉生的,才能满足神的心。

  神与亚伯拉罕争执的地方就在这里,今天很多基督徒一直不明白的,也是这一点。许多人说:“难道像我这样传福音也错了么?”当然神的话是说,我们应当为主作见证,我们应当传福音,这些事都是对的。但问题的关键在于,由谁来传?靠什么传?神所关注不是事情的有无,而是事情的来源。所以不是孩子生下来就好了,问题的关键在于——孩子是谁生的?是夏甲,还是撒拉?夏甲生的,神不承认,撒拉生的,神才承认。

  昨天我也略微谈到过,现今国内所谓的“福音公众号”可谓是乱象丛生,什么内容都有。有些文章根本就是存心捏造,把一些根本不存在的人和事发上去,达到博取眼球的效果,例如《XX领导人悔改信主了》就是典型例子。还有就是偷换概念,利用夸大不实的内容来吸引人,例如《央视开始传福音了》、《XXX在北京鸟巢开福音布道会》。再就是用外邦人那些老掉牙的心灵鸡汤,再配上一两句经文,摇身一变,变成“传福音”了。更有甚者干脆就拿一些《打开就祝福你》、《谁打开谁先得祝福》之类的祝福语迎合那些不愿意悔改,只想得到神祝福的人。

  这些是为主传福音么?绝对不是!我们传福音、见证基督是应该的,但必须持守真理,不能偏离福音的核心。而无中生有、偷换概念、歪曲事实等做法,显然是在作假见证,因为它们都跟事实不符。基督徒无论怎样都不能编造、传播假见证,即使是出于传福音的目的也不可。我们所关心的,往往只是事情的表面现象,而神所关注的,是这件事的来源,这件事是谁作的?你凭着自己的小聪明作的,只能生出以实玛利,神不承认,也不接受!唯有倚靠神,按着神的应许来成就是,才是神所要的。

  不可否认,基督徒最容易面临的考验就是做事的“来源”的问题。对许多基督徒来说,如果这件事是“好的”,“不错的”,我们就说这件事是“对的”;但是在这些“好的”、“不错的”背后,却是凭着他们自己的小聪明,用世俗的方法在那里做,并不是倚靠神,所以神并不承认。从人来看,亚伯拉罕要有儿子,这是“好事”,是“神的旨意”,但这孩子必须是从撒拉生的,才是神所要的;倘若这孩子是从夏甲生的,神不承认,也不接受。

  在基督教历史上,曾经有一段时间,大部分牧者都认为必须让人非常明白所信的福音,让人真正认识自己是何等污秽、何等需要耶稣的十字架;而当对方愿意认罪悔改、信福音时,然后才能带领他们作决志祷告。那时的牧者知道,要带领一个人真正信主,可能会花数天、数周、数个月、甚至数年的时间,才能让对方真正明白福音、真正悔改信主。在这种严谨的态度之下,对方的“悔改”才可能是真正的悔改,对方的“信”才可能是真正的信,这样才能真正救到一个人的灵魂。想当年,第一个进入中国传教的基督教传教士马礼逊,在澳门、广州等地传了二十七年福音,一共才传得十名信徒。

  而今天呢?今天多少人所谓的“传福音”都是拼业绩式地传福音,半哄半骗叫对方念一个三十秒的祷告文,然后就直接宣布人得救了,同时还会作出一大堆保证。传福音的人会说:“你刚才作的祷告叫做决志祷告,所以你现在已经得救了,你已经是神的儿女了。从现在起,神会祝福你的经济、婚姻、家庭,神会满足你虚空的心灵,还会带给你平安喜乐。恭喜你!”然而,这种草率和快餐式的决志祷告并不会让人真正悔改和重生得救,反而是一种害人下地狱的传福音方法,属于用人的方法生下的以实玛利,而不是神所要的以撒。

  经常有一些外来的“短宣队”,过来到我们这边传福音,他们怎么传呢?带了很多礼物来,然后聚集了村里一堆的大人孩子,唱了几首赞美诗,做一些小游戏,然后就问:“谁愿意信耶稣的请举手?”中国人都有贪便宜的心理,村民为了得到礼物(特别是小孩子更喜欢礼物),好多人都举手表示愿意信耶稣,然后就跟着主持人念了一段“决志祷告”,领了礼物回家,算是已经信耶稣了。

  这些短宣队拍下人举手的照片,拍下人念决志祷告文的录像,拿回去给自己教会的信徒看,说我们在广西那边传福音取得多大的果效,你看这么多人表示愿意信耶稣,大家要多多奉献,好拯救更多的灵魂。事实上,短宣队走后,那些举手表示信耶稣的人,没有一个进入到当地教会里,都是继续过着他们拜偶像的生活,他们连信耶稣是怎么回事都搞不清楚,他们是为了得到礼物才举手的。

  再拿建教堂作例子,今天多少的教堂建好了,却属于以实玛利,而不是以撒。因为在建堂的过程中,为了获得审批,都是靠人际关系、靠走后门、靠送礼、靠请客吃饭才把手续办下来,甚至连资金也是向不信的人募捐来的,根本不是倚靠神,这样的教堂即便建起来了,神也不接受、不承认。用世俗的方法做事是事奉神的人最容易失败的地方,我们必须记住,在神的工作上,不只不可以犯罪,并且凭着人自己去做好也是不可以的。神关心的不只是你做得怎么样,神更关心的问题是谁在那里做?靠谁做成功?

  我们继续来看圣经:“至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。”从这句话可以看出,神已经回答了亚伯拉罕为以实玛利的请求,神没有忘记以实玛利,因他也是亚伯拉罕的儿子。虽然以实玛利不是亚伯拉罕的继承人,但是神也答应说会赐福给以实玛利。他将要生养众多,他的后裔中会有尊贵的人,将有十二位族长从他而出,而且他的后裔多到可以成为强大的国家。

  说完了这些,神没有再向亚伯拉罕说什么话,神如今在亚伯拉罕身上等待的只有一件事,就是亚伯拉罕顺服不顺服?因为神要说的他已经说过了,现在剩下的是人要不要接受神所说的。

  “正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人,无论是在家里生的,是用银子从外人买的,也都一同受了割礼。”(23-27节)

  感谢神,亚伯拉罕听见神说得这样明确时,他就默然地接受了,默然地接受比不接受强多了,起码他是接受了,顺服了。全能的神要亚伯拉罕在他面前作“完全人”,意思是他要无条件跟从主,这是他与亚伯拉罕立约的根基。所以亚伯拉罕在那天立刻就为全家行了割礼,连亚伯拉罕自己也受了割礼。圣经在这里记下亚伯拉罕受割礼的年龄,说他是九十九岁,其实在十七章一开始时就已经说他是九十九岁了,但那时的九十九岁跟现在的九十九岁有不同的意思,上面说的九十九岁是说他浪费了十三年的时间,现在的九十九岁是说他有一个新的开始。

  亚伯拉罕给一家人行割礼,证明他相信神会履行他所应许的,虽然他不知道神会怎样成就这件事。亚伯拉罕受割礼,是承认自己毫无办法了。凭着他自己的情况来说,他对于神的应许连信也信不来,你见过谁一百岁了还能生孩子的?可是,等他自己信不来的时候,真的信心就来了!事情就是这么的奇妙,环境比较松的时候,我们不容易相信神;环境艰难的时候,反而容易相信神。

  弟兄姊妹,神所要的不是搀杂的信心,而是单纯的信心。不能因为你看事情还有可能,你看自己还有把握,所以你信,这样的信心不是神所要的。只能因为神这样说了,所以你信,这才是神所要的信心。十四年前,亚伯拉罕还不能这样的信,因为从前亚伯拉罕的信,是信神和亚伯拉罕自己,因为他还有能力和夏甲生孩子。但亚伯拉罕现在的信,是单单信神,因为亚伯拉罕已经什么能力都没有了,已经没有什么用处了。

  从人的眼光来看,亚伯拉罕到了这个地步,他自己的身体如同已死,撒拉的生育也早已断绝,亚伯拉罕没有任何生孩子的可能了,他已经完了!这时候的亚伯拉罕毫无办法,他只能单单倚靠神,这个时候的信,才是纯粹的信。这就是罗马书四章十九至二十节所说的,“他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。”

  昨天我们稍微讲过,割礼的意义就是脱去肉体情欲。换句话讲,就是不再靠着肉体,不再相信肉体。神的儿女最大的难处,就是不知道什么叫作“肉体”,以为肉体是指着身体,或者指着犯罪的事。其实,当圣经讲到“肉体”的时候,并不是指人的身体,而是指人本来的力量、天然的能力。肉体不仅是叫人犯罪而已,肉体的目的也可能是要讨神的喜欢。

  罗马书第七章给我们看见,肉体曾在那里花许多力量要守律法,要遵行神的旨意,要讨神的喜欢,但是结果却是失败。实际的经历告诉我们,犯罪的肉体还容易对付,唯独要讨神喜欢的肉体是最难对付的。就是这个肉体,常常跑到神的工作里面去,插手神的工作。亚伯兰和撒莱就是凭着肉体的热心,通过夏甲生下了以实玛利,他们以为这样做是遵行神的旨意,促成神的应许应验。

  神要把亚伯拉罕带到一个地步,特别给他看见,他的肉体必须受对付。所以十三年后,神叫亚伯拉罕受割礼,目的就是对付他“想要遵行神旨意”的肉体,让他学会单单倚靠神。十三年前,他还对自己有把握,他还相信自己的能力;但十三年后,他已变得不敢相信自己,他已变成没有把握的人了,因为无论怎么看,他都不可能再生出孩子了。这个时候,神才再次跟他立约,把以撒赐给他。

  请留意,亚伯拉罕不仅是自己听从了神的命令,他儿子以实玛利,他家里所有的男子,无论是在家里生的,还是用银子从外人买的,都一同受割礼。二十三节和二十六节两次提到“正当那日”,当神吩咐了亚伯拉罕后,他没有迟延,没有耽误,马上执行神的命令。这是亚伯拉罕的优点,他听到了神的命令,他就立刻去作了。

  很多基督徒都觉得遵行神的旨意很难,可你知道吗?要一个基督徒马上遵命,马上按照神的吩咐去行,则是难上加难。我们都习惯了拖延,习惯“以后再说”。但是亚伯拉罕为我们留下了一个顺命的榜样,他听到神的吩咐后,没有与其他人商量,他是毫不疑惑地,完全按照神的命令,立刻去遵行了。我们听到神的提醒,有马上照着神的吩咐去行吗?我们真的应该要在这一方面好好学习,好好操练。

  因着亚伯拉罕执行了神的命令,神与他立约的事就宣告完成了。我们感谢神,人顺服了,立约的事就成就了。神要作的作成功了,人也就蒙福了。


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发表于 2018-6-1 03:28 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 2023-8-31 14:28 编辑

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发表于 2018-6-1 06:48 | 显示全部楼层
小蘑菇的梦 发表于 2018-6-1 03:28
罗马书第七章给我们看见,肉体曾在那里花许多力量要守律法,要遵行神的旨意,要讨神的喜欢,但是结果却是失 ...

这种经历如果换个角度来说,就像一个小朋友想要帮父亲去做事情,起初却是帮倒忙,及至力量身量渐长,却被自己的事情缠累,没有了孩童一样讨父亲喜悦的心。若是世上的家庭这样的孩子长大了就忙自己的事情就算了。但是神的家中却有一位长兄一样的榜样,一味顺服,柔和谦卑却成为奴仆的样式,以至于死且死在十字架上。主耶稣在世时间很短,仅有三十三年半,前十二年福音书一笔带过,从十二岁到三十岁之间是一个隐藏的成长过程。曾经一位神的仆人使用无花果的比喻比喻基督徒在里面生命成长的过程,我个人觉得这个比喻很形象。

起初我们以为自己什么都能做,如四十岁的摩西的光景。继而被安放在默默无闻隐藏的位置,恩典和知识不断增加。一个曾经自恃很高的小子慢慢被打磨的没有一点脾气,也越来越知道离开了神自己什么都不能做。直到在无尽不断循环的失败之中,持守神的话语和主耶稣的吩咐成为一切生活的中心。如同神所预备的一粒光滑的小石子一样,在神的时间来到的时候,会成为神所使用的利器直接打破那亵渎神的巨人的脑门。

成长不是懈怠,与神立约的人本应当知道尽心尽意尽力尽性的爱主你的神这是要持守的诫命。
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发表于 2018-6-1 10:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 2023-8-31 14:38 编辑
火上冰 发表于 2018-6-1 06:48
这种经历如果换个角度来说,就像一个小朋友想要帮父亲去做事情,起初却是帮倒忙,及至力量身量渐长,却被 ...

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发表于 2018-6-1 11:00 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 2023-8-31 14:39 编辑

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发表于 2018-6-1 11:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-6-1 11:38 编辑
小蘑菇的梦 发表于 2018-6-1 11:00
那时候同时我思考了第二个问题。到底是靠我自己去完成神的使命,还是神要负责。原因是我觉得他呼召了一个看 ...

所以当我读到郁金香TULIP的T,看到人的完全败坏的时候,很是认同这种神学表述。曾经有老弟兄分享他操练顺服圣灵恩膏的教训,在大街上捡起别人扔的垃圾扔到垃圾桶里。从那以后很长一段时间,我似乎偏执到一定程度,所过之处垃圾都扔到垃圾桶了.幸亏居住的城市很干净,若是在自己家乡,那可真要累晕不可。。那也是在自己里边舍己失败的经历,努力的去在外表上去操练敬虔,甚至每一个自己的决定都报着祷告的心,这样看起来很好,但是很多时候是神的话语没有进到心里面,许多时候更加是逃避自己的责任。在自己里面去舍己的结果,真的是到动了真格的时候,才知道自己思想多么的激动可是行为上却是做不出来。意愿上想去变卖一切去跟随主,可是心里却知道自己走不出那一步。当自己真的认识到自己完全的破产的时候,才能更加看清救主钉十字架,经历这使人心为之雀跃的福音。从时间的开始到未来的永远,不是枝子托着根,而是根托着树。不是人去寻找神,而是神寻找人,不是人去爱神,而是先被神所爱。这是自古以来每一个基督徒都在见证的一条路吧!

记得曾经听李慕圣老弟兄分享自己的失败,他说自己跑到海边,任由水淹没自己。也听到过江守道老弟兄讲自己十几岁的经历,他愿意奉献指着蒙古说要去那里宣教,结果一辈子都没有去过那里。我觉得这是人一生在神面前经历的一个拐点,也如同雅各来到雅博渡口,倪柝声弟兄有一首诗歌,就叫做壁鲁伊勒,讲述的也是这样一个在神的慈爱信实之中被神制作的故事。


一生聪明未遇敌手
一、
一生聪明未遇敌手,以扫以撒均成往事;
我今到了生死关头,虽然绝望仍然自恃;
束手就缚我不能受,我要用力,我要用谋。

二、
彷佛我见有人偷营,我心害怕但我倔强:
惟恐我的末日已定,用尽全身所有力量;
他来摔跤,我要招架,未到死地还要挣扎。

三、
奇哉!我用已往经验,摔跤一夜他仍不倒;
我的力量眼见将减,但是他像无意回报;
奇哉!又像无法脱身。我的胆量又复加甚。

四、
如此对手从未得会,他虽告我他的名字,我仍不知所战为谁,只知他有很大赏赐;
我就迫他向我赐福,迫他向我赐福,屈服。

五、
天已黎明难分胜负:好像无法,好像无能,
他就被迫向我赐福,并且称许,说我得胜,说我新名是以色列;当我起来,我腿已瘸!

六、
有了微光进我暗心,开始照亮使我领会:若我有能,为何扭筋?若我得胜,为何瘸腿?
是他得胜留下记号,使我愚昧受了警告。

七、
瞬息之间,光满我心,如同洪流冲破堤防,我就看见荣耀无尽,迫我敬拜,迫我隐藏;
我才知道我的大罪,我的不轨,我的污秽。

八、
哎阿,想到:我曾胜过造物的主,全能的神!荒谬之极,该当有祸!该死之至,该死无恩!
我这双手竟然背叛,强迫主神不得动弹!

九、
你是何等荣耀的神,万军之主何等显赫;
我一认识你是谁人,并一看见你是如何,我要长号,我要流泪,我要懊悔,我要下跪。

十、
怎么可能!怎么可以!见神的面,与神相持!
我恨不得有缝入地,才可稍为掩我羞耻:为何我不在此以先,即已毁灭离世长眠?

十一、
我恨自己过于昏沉,因为骄傲瞎了眼睛;
想到我是得胜了神,我就不禁胆战心惊:浑身无力,何止一腿?百节具脱,全人崩溃。

十二、
我今回头我的一生,全是充满败坏事体:
保全自己,将神牺牲,愚昧的心只知快意,我还以为祝福在于强神来听我的所欲。

十三、
我有欲望,天来顺服,我出主张,天来安排,我有喜好,望神让步,我有工作,望神领帅,
我若急切,天须赶快,那有一次神不失败!

十四、
世界竟有如此邪恶:骄傲、顽固、诡诈的人!
主,你知道我是雅各,充满败坏,充满可恨;
我无可望,只望怜悯,你来怜悯败坏这心。

十五、
我今已蒙怜悯一摸,举步蹒跚,恩典遗迹;
我若忘记,新的腿窝要使我感何等无依;
你虽许我作以色列,但是雅各永远病瘸。

十六、
主,我服了,是你得胜:因你失败,我求失败,因我得胜,我来投诚,你的软弱领我下拜;
我愿一生战战竞竞,行你旨意,荣耀你名。   



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发表于 2018-6-1 20:39 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 2018-6-1 23:01 编辑
火上冰 发表于 2018-6-1 11:35
所以当我读到郁金香TULIP的T,看到人的完全败坏的时候,很是认同这种神学表述。曾经有老弟兄分享他操练顺 ...


关于你分享的这位老弟兄分享的操练顺服圣灵的恩膏,这个经历就不可能是出于圣灵的恩膏。

1神对人的命令绝对不会要人去保护环境与拣垃圾。所以很奇怪每天拣垃圾是操练顺服圣灵的恩膏或者说是操练顺服神的旨意。

2圣灵的恩膏指我们在耶稣基督里接受圣灵的教导,使我们明白真理。并且圣灵的恩膏是圣灵随己意借主的话教导人,帮助人,安慰人,赐人信心,释放人的。圣灵的恩膏不是捆绑人的,不是一种捆绑人的律法,所以不需要人用肉体天天操练顺服。因为有圣灵的恩膏就是被圣灵引导,被圣灵引导就不是活在肉体中被肉体引导,又怎需用肉体去操练顺服圣灵的引导与指教。
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发表于 2018-6-2 05:26 | 显示全部楼层
小蘑菇的梦 发表于 2018-6-1 20:39
关于你分享的这位老弟兄分享的操练顺服圣灵的恩膏,这个经历就不可能是出于圣灵的恩膏。

1神对人的 ...

我的理解是,这位弟兄曾经是随手丢垃圾的人,他信主后再随手丢垃圾,内心之中就开始有责备,他分享自己的经历的时候分享起初的挣扎。

神看人是看内心。人内心偏执刚硬是不听劝也无视感动的。
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发表于 2018-6-2 14:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 2018-6-2 15:30 编辑
火上冰 发表于 2018-6-2 05:26
我的理解是,这位弟兄曾经是随手丢垃圾的人,他信主后再随手丢垃圾,内心之中就开始有责备,他分享自己的 ...

那就说明是这位弟兄内心敏感不安。因为随手丟垃圾虽是坏习惯,但确不是犯罪。

并且这种内心的责备并非出自圣灵的责备。因为圣灵的责备若不是出于你犯罪而久久不愿悔改,他就不会带着沉重并长久的"鞭子"使人内心沉重而苦闷,直到你愿意悔改为止。反而圣灵的责备一般是带着恩典与释放的大能指出人生命里面的问题并领人悔改的。圣灵的责备针对的是人生命里的问题,并且是带领人悔改的。

若是圣灵的感动使人看到人里面的问题,那么这种感动是带着无限的慈爱与恩慈,人也是在主的慈爱与恩慈中认识自己里面问题,并且带给你生命转变的能力。

只有撒但的控告才会控告你外面某一种不好的行为,并且让人以为它是一种神厌恶的罪一比如你说的丢垃圾的坏习惯,并且激动人,强迫人的意志要去改正。人在这种控告与强迫下才会做出天天看别人丢垃圾也要捡起来的固执而无意义的行为。人在这种控告下即使改变了外在的行为,实质也没有改变人内在的生命。
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