读经时间：创16:1-16

约拿

《圣经》和合本
创世记：
16:1　亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。
16:2　撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（注：原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。
16:3　于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
16:4　亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
16:5　撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”
16:6　亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
16:7　耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，
16:8　对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”
16:9　耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”
16:10　又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”
16:11　并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（注：就是“　神听见”的意思），因为耶和华听见了你的苦情。
16:12　他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”
16:13　夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”
16:14　所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
16:15　后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16:16　夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

《圣经》现代中文译本
创世记：
16:1　亚伯兰的妻子莎莱没有替他生儿女。莎莱有一个女奴叫夏甲，是埃及人。
16:2　莎莱对亚伯兰说：“上主使我不能生育。请你跟我的女奴同房吧！也许她能替我生一个儿子。”亚伯兰同意莎莱的话。
16:3　莎莱就把夏甲交给亚伯兰为妾；这件事是亚伯兰在迦南住了十年后发生的。
16:4　亚伯兰跟夏甲同房，她怀了孕。她一发觉自己怀孕，就骄傲起来，瞧不起莎莱。
16:5　莎莱向亚伯兰埋怨：“都是你不对，那丫头才敢瞧不起我。我把她交给你；她知道自己有孕，就瞧不起我。愿上主在你我间主持公道。”
16:6　亚伯兰回答：“好吧，她是你的女奴，在你手中，你可以随意待她！”于是莎莱虐待夏甲，她受不了就逃走。
16:7　上主的天使在旷野，在通往书珥路上的一个水泉旁边遇见夏甲，
16:8　对她说：“莎莱的女奴夏甲呀，你从哪里来？往哪里去？”她回答：“我从女主人莎莱那里逃出来。”
16:9　上主的天使说：“你要回到女主人那里去，顺从她。”
16:10　天使又说：“我要使你的子孙众多，没有人能数算得出。
16:11　你将要生一个儿子；你要给他取名以实玛利，因为上主听到你诉苦。
16:12　你儿子将像一头野驴，处处敌对人；人也要敌对他。他要跟亲族隔离，独自生活。”
16:13　于是，夏甲自问：“我真的见到那看顾我的上帝而还存活来述说这件事吗？”于是她称那向她说话的上主为“看顾的上帝”。
16:14　因此，人家叫那口井庇耳·拉海·莱；这口井在加低斯和巴列中间。
16:15　夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他取名以实玛利。
16:16　夏甲为亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰八十六岁。

读经指引：

1、在今天的经文里，撒莱向亚伯兰建议什么事？表明她对神的认识有多少？

2、为什么夏甲称耶和华为“看顾人的神”？耶和华对使女夏甲的“看顾”包括哪些方面？

3、撒莱随从世界的风俗，藉着使女夏甲使亚伯兰得后嗣，她这么做究竟犯了什么错误？

约拿

亚伯兰娶夏甲生以实玛利

　　弟兄姊妹平安！今天我们的读经来到了创世记第十六章。从第十二章开始，我们看到神呼召亚伯兰，并应允要赐给他大族、大国；而且神一再对亚伯兰表明，要赐给他子孙多到没有人能够数算。人在等候神应许的时候，确实需要极大的耐心，从第十二章亚伯兰被呼召出哈兰开始，到第十六章的时候，已经十年过去了，他的孩子仍是没有任何着落。

　　无论神给亚伯兰多少的应许和祝福，都绕不开一个关键，那就是子嗣的问题。亚伯兰虽然相信神的话一定成就，但是他心里可能也在犯嘀咕：神会用什么方法来成就呢？亚伯兰曾从他的奴仆中找一个他认为值得信靠的仆人以利以谢，准备收养他作为养子，以继承产业。可是神仍旧告诉他，一定会有亲生的儿子成为他的后裔，并且这种应许还是用“冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过”作为证明（15:17）。但亚伯兰等啊等，还是没有孩子。

　　如果亚伯兰没有孩子，所有神的应许都要落空了。因此要叫神的应许不落空，后裔的问题是一定要解决的。但是要怎样解决呢？按当时的情况来看，亚伯兰自己是没办法解决的，因为撒莱不能生育，并且两人的年纪也慢慢地老了。撒莱没有办法生孩子，亚伯兰要怎样才能得到后裔呢？于是就发生了第十六章记载的事。

　　“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。’亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。”（1-3节）

　　从第三节我们可以知道，从神呼召亚伯兰出哈兰，到现在已经过了十年了。在这段时间里，神一再有应许给他，神让他有凭据，使他知道神所说的应许，是一定能成就的。但亚伯兰和他的妻子撒莱，已经等了整整十年了，还是没有生下一儿半女，于是撒莱开始急躁不安起来。因为这时亚伯兰已经八十五岁，撒莱自己也已经七十五岁了，时间一天天地流逝，从人来看，再不采取行动，就可能要绝后了。

　　在这样苦等无果的情况下，撒莱就给丈夫出了一个好主意——把使女夏甲给亚伯兰为妾，她希望亚伯兰因着与夏甲同房，可以得着一个儿子。为什么撒莱会出这样的主意？第一节把原因说明了：“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。”其实圣经提到撒莱不能生育已经不仅一次了，创世记十一章三十节也提到这一点：“撒莱不生育，没有孩子。”

　　对当时的妇人来说，能够生儿育女是一个祝福，不能生儿育女是一个羞耻，甚至是一个咒诅。这与现代人的想法不同，现代人结婚的年龄越来越迟，生孩子的年龄也越来越迟，有些夫妇甚至不想有孩子，好活得轻松自在。但是，对古代的妇女来说，有没有孩子是至关重要的事，比自己的生命还重要。创世记三十章记载，雅各的妻子拉结不能生育，便对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”（30:1）可见孩子对一个已婚妇女来说是多么的重要。

　　那么，这位要与亚伯兰同房的“夏甲”是谁呢？圣经告诉我们，夏甲是撒莱的“使女”，也就是奴隶。在当时的社会，奴隶是没有自由的，完全属于主人，完全服从主人的权柄。圣经没有说明撒莱怎样得到这个奴隶，可能是他们下埃及时，法老送给他们的礼物。无论如何，撒莱拥有一个埃及的奴隶，名叫夏甲，她打算藉着这个夏甲生下亚伯兰的孩子。

　　根据当时的社会风俗，如果妻子不能生育，妻子可以把她的使女给她的丈夫作妾，希望能因此生下子嗣来，自己也能抬起头来见人。撒莱误解了神的应许，她心里想：既然神明明地说后裔是亚伯兰本身所生的，却没有提到是从我而出的，我又不能生育，结婚这么多年也没有孩子，看来唯一的方法就是透过夏甲才能有孩子了。她年轻，一定会生，说不定这就是神的意思。于是撒莱便按照当时的风俗，把自己的使女给丈夫为妾。

　　撒莱这么提议，也许还隐藏着另一个小心思，她说：“或者我可以因她得孩子”。这有点像我们中国人的风俗“冲喜”，这是一种迷信的习俗，让一个久病不愈的病人和别人结婚，用这个“喜事”来“冲”掉晦气，期望达到治疗疾病的效果。撒莱当时也许有这样的想法，夏甲生孩子以后，说不定她自己也可以沾沾喜气，生出孩子。退一步说，就算自己不能生孩子，只要夏甲生了儿子，亚伯兰也照样可以有后裔。

　　虽然按人的看法，这是亚伯兰唯一可以得到后裔的办法。撒莱也真的是想帮助丈夫，完成神给亚伯兰的应许。但这却不是神起初设立婚姻制度的方法，因此撒莱如此做，是失去了信心的一种表现，可以说这是在帮倒忙！因为神已经两次应许亚伯兰，说他的后裔将要多如天上的星星、地上的尘沙那样多到无法数算。但神有他自己的时间表，我们千万不要操之过急，想要帮神的忙，反而成为帮倒忙，甚至会拦阻神的祝福。

　　事实上，撒莱如此建议，对她来说也是相当不容易的，是要做出相当大牺牲的。试问哪一个妻子愿意把丈夫送给别人？很多妻子一看到丈夫跟别的女人讲话便心里不舒服，更不用说主动提出让丈夫娶妾了。而撒莱甘愿放弃一个女人最宝贵的权益，让别人来分享自己的丈夫，这不是每一个女人都能做得到的。可能撒莱心里想：既然神要把迦南地赐给亚伯兰的后裔，而我又不能生育，那么只好透过夏甲去成就神的应许吧。

　　撒莱是为了丈夫的利益，才提出这个建议的。可能她的这种态度感动了亚伯兰，于是亚伯兰同意了他妻子的建议。或许亚伯兰心里想：神没有指定必须是撒莱生的，大概从我自己所生的，应该就没有问题了吧，说不定神的旨意就是这样！因此亚伯兰觉得撒莱的这个提议不错，自己已经八十五岁了，到了这一把年纪，他实在很想得一个孩子。

　　但神的计划却不是这样，神的计划从不用人的方法，神的计划神他自己会成就的。虽然这个时间看起来是长了一些，但是神他自己的计划他自己负责，不需要人来给神帮忙。所以我们在跟从神的过程中，不应该为了想要替神做些事情而操之过急，我们应该按照神的时间表，按照神的指示来做，这样才能够成就神的旨意。

　　请留意第二节最后一句话：“亚伯兰听从了撒莱的话”，这就是整个问题的关键。一直以来我们都在圣经里看到，神向亚伯兰显现，对他说话、给他应许，却没有提过神向撒莱说话。换句话说，亚伯兰跟神的关系比撒莱亲密得多。

　　撒莱出主意要亚伯兰娶夏甲为妾，为什么亚伯兰不先求问神呢？既然在十五章里，神乐意告诉亚伯兰，他的后裔不是大马士革人以利以谢，难道现在神不愿意回答他吗？倘若亚伯兰求问神说：“神啊！你答应赐福给我，让我的后裔众多，但是十年过去了，我已经八十五岁了，撒莱也已经七十五岁了，到底我该继续等待，还是该娶夏甲为妾呢？求你显明你的心意吧！”你认为神会不回答亚伯兰的祷告么？所以问题不是神不回答，而是我们不去求问。

　　亚伯兰听从了撒莱的话，让我想起另一节很相似的经文：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”（创3:17）全人类第一个丈夫——亚当——犯罪得罪了神，他之所以犯罪并不是上了魔鬼的当，而是因为听从了妻子的话，吃了不可吃的果子。他的失败成了后人的鉴戒，让我们从中吸取教训。

　　到了创世记十六章这里，亚伯兰也犯了同样的错误——听从了妻子的话，尝试用人的方法去成就神的心意。无可否认，女人往往很容易被眼前的问题困扰，被家庭的事情缠累，变得目光短浅，偏离神的心意。不但姐妹如此，弟兄也一样，我们都是人，都有这方面的软弱。从“得孩子”这个结果来看，撒莱的建议是对是。但是从神的引导来说，她这个建议是非常大的错误，因为这是用人的手去成全神要做的事，是事奉神的大忌！

　　从撒莱的这个行动中，我们学到了什么教训？第一，撒莱经不起时间的考验。不知弟兄姊妹有没有想过，时间本身就是一个考验，时间越长，考验就越严峻。撒莱总共等了十年，从人来看，她等了很长时间；可是跟神的计划相比，还没到一半呢。要知道亚伯兰和撒莱的孩子以撒出生的时候，亚伯兰已经是一百岁了，撒莱是九十岁。神的计划是要他们等二十五年，才看见应许的实现；但撒莱只等了十年，便决定不再等了，可见她经不起时间的考验。

　　我们也许想不通，为什么神要他们等这么长时间。反正都打算给他们了，为什么不早一点给呢？弟兄姊妹，神是天地的主，至高的神，他有权柄决定一切。至于神为什么要他们等二十五年这么长，当然是有原因的。当亚伯兰和撒莱年纪老迈，身体如同已死，毫无生育的希望时，竟然能够生孩子，唯一的解释就是这是神的能力和作为，再没有别的解释了。这样，亚伯兰和撒莱不仅经历到神的大能，而且也成为后人信心的榜样。

　　弟兄姊妹，神的意念非同人的意念，神的作为非同人的作为；很多时候神把考验推到极限，目的是让我们更深地体会到他的大能，将一切的荣耀都归给他。

　　第二，撒莱用人的办法来成就神的旨意，这是非常严重的错误。神已经答应要赐福亚伯兰，使他的后裔像地上的尘沙、天上的星星那样多；撒莱就想，既然我不能生育，为了能达成神的心意，我愿意把夏甲给丈夫为妾，让丈夫有自己的孩子，这不是很好么？很多弟兄姊妹读到这段经文的时候，也是很不解，到底撒莱这样做，错在哪里呢？她的错误在于用人的办法去成就神的旨意，这就是问题的所在了。

　　今天有些人为了让教会人数增长，于是更改了主的福音，透过耶稣以外的事物来吸引人信主。例如满地开花的成功学、心理学和励志课程，虽然人们暂时看不到什么危害，甚至会为之兴奋，但这么做却是正在把教会变成一个制造挂名基督徒的工厂。人们来到教会不再是寻求神，而是为了得到更好的工作、加薪和奖金，以及生财之道。敬拜神变成一种在每个星期天进行的廉价消费，剩下的六天，这个世界还是基督徒的主，生命并没有什么本质的改变。

　　在属世的事情上，人的眼睛往往只想要看结果，想要看那些看得见的事物，如果能达到想要的结果，这件事就是“对的”，就如人常说的：“不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫”。而如果达不到想要的结果，就叫作“不对”，我们甚至根据“结果”来判断神是否“灵验”。但在属灵的事上却不是这样，属灵的事不是根据结果来决定“对”和“不对”，而是要看“过程”在神的眼中对不对。过程对，结果一定对；但如果过程不对，即便结果是对的，始终还是不对。

　　所以，在这里我要鼓励各位姐妹们，要学习与神同行，不依靠自己的聪明，学习求问神的心意，等候他的指引；只有这样，我们才能成为丈夫的帮手，才能把祝福带给家人。我也鼓励各位弟兄，你是一家之主，你有责任去带领和纠正你的妻子。即使面对困难，也要保持冷静的头脑和平安的心，不要冲动地听妻子的话。在采取任何行动之前，要先求问神的心意；只有这样，你才能带领全家行在神的心意中。

　　大家必须明白，如果神应许了，他必定会履行自己的诺言，因为他是言出必行的神。如果神应许了，他会按照自己的方法，自己的时间去达成这个应许。千万不要迫不及待地跑在神的前头，自作聪明，用人的办法去成就神的应许。其实检讨我们自己，多少时候我们也犯了和撒莱同样的毛病，用人的办法去成就神的旨意。然而，人的办法不仅不能成就神的心意，而且会给自己带来痛苦。所以当亚伯兰夫妻俩都同心合意去成全神的目的，但却不是按照神的方法去做时，就带来了不好的结果。

　　“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”（4-6节）

　　人的办法永远不能成就神的旨意，这是一个不变的定律；只有神的方法才能成就神的旨意，这是大家必须谨记的。亚伯兰和撒莱等了这么久，终于夏甲果然怀孕了，亚伯兰准备有自己的孩子了，我们都在想，他们肯定过得比以前更幸福、更快乐了。然而事实恰恰相反，亚伯兰并没有因此变得更幸福，反而恶梦才刚刚开始。

　　夏甲因为自己怀了孕，便感觉自己身价高了，就恃宠而骄，小看她的主母（因为当时的妇人不生育被视为羞耻，多生子女被认为是有福气）。婢女夏甲自幼受埃及文化的薰染，不了解神的应许，她见自己有孕在身，想像将来是承受产业的，因而自满自傲起来。夏甲不再以撒莱为自已的主母，两人不再是主仆关系，乃是“正室”与“妾”平起平座。

　　撒莱预料夏甲会代她怀孕，使丈夫亚伯兰有后代，她这方面预测成功了。可有一件事她估算错误，她没有想到她在夏甲眼中的地位“一落千丈”。所以，人看为好的事情，不一定真的好；只有凭神的应许、相信神，才是最好的。撒莱遭遇这样的委屈，就跟她丈夫诉苦了，拿亚伯兰当出气筒。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你的怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”

　　她的意思是说：她将自己的使女夏甲给亚伯兰为妾，犹如把权柄移交给亚伯兰，认为亚伯兰有权看管夏甲，如今夏甲对撒莱不敬，是亚伯兰管理不善的结果，使自己受了委屈。她向亚伯兰强调“我的使女”放在“你的怀中”，她觉得自己好心，反而得不到好报。我们都很容易犯这个错误，自己作错了事，却常喜欢归咎别人，觉得是别人害我的，而没有看到自己的错。其实让夏甲作亚伯兰的妾完全是撒莱她自己的主张，她事先不求问神，现在产生坏的结果了，自己不省察认错，反而怨天尤人，要求神判断。

　　当撒莱在委屈之中斥责亚伯兰的时候，亚伯兰并没有反驳，我想亚伯兰大概已经知道自己的错误了，可能他觉悟到听从撒莱的话是一种失去信心的表现。为了不让情况继续恶化下去，亚伯兰提出了一个解决办法，亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”亚伯兰为平息家庭的纠纷，说出了偏袒撒莱的话语，顾不得夏甲了，相信他心中也是万分痛苦的。撒莱为了发泄自己的不满，便苦待夏甲；夏甲忍受不了主母撒莱的苦待，就逃跑了。

　　当神的应许迟迟尚未应验的时候，试探却抢先来袭；撒莱的提议，表面看似乎是解决子嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端，也给后裔带来了很多的困扰。想当初，如果亚伯兰能够在神的应许上再坚持一下，断然拒绝撒莱的建议，就不会发生这些不愉快的事情了。可见用人的方法想要来完成神的应许，就一定会有败坏来到，人的信心再好也是无济于事，因为信心放错了对象。而只要我们能够忍耐、等候神的恩典，全心信靠神所应许的，相信神必定会成就他的应许，等到时候满足了，神自然会显出他的大能，解决你的问题。

　　亚伯兰因为听了他妻子的话，没有等候神的时间，娶了夏甲作他的小老婆，结果造成了很大的麻烦，让家庭起了纠纷，给家人带来痛苦。弟兄姊妹你知道吗？这不仅仅是一个小家庭的纠纷而已，因着亚伯兰这个错误的决定，后来以实玛利的后裔阿拉伯人，一直和以色列人打来打去。三千多年来，以色列人跟阿拉伯人一直在争战，即使到了二十一世纪的今天，人们仍在品尝那个苦果的滋味。今日以色列国与阿拉伯联邦之间的仇恨与战争，成为联合国最头痛的事，无人能解决。

　　人的一念之差，竟造成了如此严重的后果，这真是值得我们每个人警惕。亚伯兰是信心之父，那是无可非议的。但是，当信心之父靠血气行事的时候，也会带来可怕的后果。这对我们基督徒是一个沉痛的教训，提醒我们这些爱神的人，要谨慎，不要凭着血气、热心或个人的喜好来服事神。我们应该学习倚靠神的话，而不是用人的方法去解决。如果不是神的吩咐，我们不应该去作；如果神已经应许了，我们就应该等候，也许时间长了一点，但是神会负责。

　　我们服事神的人一定要时刻提醒自己，我们所做的是神的旨意、还是我们自己的血气？如果我们所行的不是神的旨意而是人的血气，那我们不但不会荣耀神，还会酿成许多的苦果。我看过许多很爱主的人，把自己的意思当成神的旨意，结果造成很不好的影响。我想他们的意思是好的，目的是正确的，但是如果不是神的旨意，不论我们为神多么辛苦劳作，到头来都是徒劳无益的。也许我们会得人的赏识，却得不到神的记念，因为这不是神的旨意。

　　“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（注：就是‘神听见’的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。’”（7-12节）

　　拖着大肚子的夏甲，离开了夫家，不想停留在举目无亲的迦南伤心地，蹒跚地向着自己的家乡埃及走去。她来到了“旷野书珥路上的水泉”，这里的旷野是指西奈半岛、埃及的尼罗河三角洲以东及南地以西的伊坦旷野，接近迦南南面的边界。这地离亚伯兰所住的希伯伦有一百多里，可见夏甲己走了一段很长的路。书珥是靠近埃及的一个小城镇，“水泉”是书珥唯一的一眼水泉，路过的人都会停下来喝个够，休息一会。

　　夏甲逃走了，如果逃走能解决问题，便干净了。但事实并不是这样，神差使者在路上把她截回来。经文说：“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”，按照一些解经家的解释说：这个使者并非天使，乃是三一神的第二位格，也就是还未降生以前的基督。因为这位耶和华的使者和夏甲对话不久以后，他就用第一人称“我”。如果他只是一般受造的天使，他不敢说“我必使你的后裔极其繁多”，他用第一人称，表示他就是神。

　　耶和华的使者向夏甲显现的事实，表明神一直在看顾夏甲。神的使者提醒夏甲，她没有守住她自己的本份。使者称她为“撒莱的使女夏甲”，而没有以亚伯兰的妾来称呼她，让她知道自己的身份，纠正夏甲的傲气，同时也表示亚伯兰娶妾的作法不是出于神的。使者所问的问题，并不是要从夏甲那里得到什么消息，乃是要叫夏甲认识到她做错了什么事情。这时候夏甲就立刻承认，她确实是从主母那里逃走的，而且她也承认撒莱的确是她的主母。

　　耶和华的使者问夏甲说：“你从哪里来，要往哪里去？”夏甲只回答了第一个问题。因为她实在不知道将来要往何处去，她只是从她的主母那里逃出来。她受到那么多痛苦，她只有一个想法，就是逃离她的主母。至于要往哪里去？她不知道！我想今天许多人也是一样，他们在人生的十字路口中徘徊，不晓得要往哪里去。

　　夏甲从希伯伦逃到加低斯附近，最少已经走了一百多里路了。然而这一百多里路是浪费时间的冤枉路，因为后来耶和华的使者吩咐她回到主母那里去：“你回到你主母那里去，服在她的手下。”神要夏甲回到撒莱那里去，实在是一个令人难以接受的命令。夏甲之所以逃走，是因为不能忍受这位主母的“苦待”，如今神叫她回去，要她继续忍受撒莱的苦待，这不是送羊入虎口吗？你是不是觉得这样的命令实在是太不近人情、太不合常理了！

　　弟兄姊妹，如果你是教会的牧者，夏甲找你诉苦，你听了夏甲的遭遇，你会如何辅导她呢？可能你会愤愤不平，觉得撒莱苦待自己的仆人实在欺人太甚，应该跟她抗争到底，死也不回去！又或者你觉得强硬的态度也解决不了问题，应该回去跟亚伯兰谈判，争取自己的权利？但神是如何帮助夏甲的？神吩咐她怎样行呢？我们看到神吩咐夏甲回到撒莱那里，服在她手下，撒莱吩咐你什么，你都要照着去做，不要自以为是。

　　为什么神要如此吩咐夏甲呢？明明是撒莱苦待她，干嘛还要回去服从她呢？这不是害她么！人遇到困难的时候，通常会有两种反应：第一是自己找办法解决；第二就是逃避问题。夏甲以为一走了之，从今以后就没有烦恼了，但神却不是这样看，因为她这样逃走乃是不合法的。神吩咐她回去，回去面对问题，解决问题，不要逃避。神不仅吩咐她回去，而且吩咐她“服在撒莱的手下”，因为她们主仆关系的破裂，夏甲也有当负的责任，是她的态度傲慢，才引发这场风波。所以神吩咐夏甲：改变你的态度，不要因为怀了孕便藐视撒莱，要尊重她，服从她；这样，你们的关系才能得到修复。

　　有些人在讨论这段经文时，特别辩论说夏甲有权利逃走。但明显耶和华并不喜悦她这样作，因为耶和华清楚地吩咐，她应该回到她主母那里。这里并不是讨论奴隶制度的好与坏，而是论到夏甲在这一种特殊的状况之下，她的本份就是要回到撒莱那里。回到亚伯兰的家，就是回到耶和华的敬拜里。但如果她回到埃及去，就是回到埃及那些崇拜偶像中。虽然夏甲回到亚伯兰那里，再服事她的主母，可能要作一些苦工，可能要受一些压力，或者别人要讥笑她；可是总比回埃及强得多。圣经中也是如此说的：“宁可在耶和华的殿中看门，也不住在恶人的帐棚里。”（诗84:10）

　　神为什么把夏甲截回来呢？是为了要给亚伯兰生一个孩子吗？绝对不是，神绝对没有意思要藉着夏甲带出他的祝福。神把夏甲领回亚伯兰那里，目的并不是叫夏甲回去受苦，而是要教导夏甲学习谦卑和忍耐的功课。弟兄姊妹，你有没有发觉我们和夏甲很相像呢？当问题出现的时候，我们很少安静在主面前，反省问题的根源所在；我们常常和夏甲一样，想要逃避。我们很容易想要逃避管教，远避重轭，在艰难中自己想办法。

　　但这样是不讨神喜悦的。我们必须顺服地回去背负那一个重轭，因为这是神所量给我们的，即使是承担别人犯罪或错误的后果，我们都须要接受。夏甲虽然能从人的权下逃出，但不能逃出神的权下。夏甲只有回去，她才能真正脱离捆绑，得以自由。

　　接着神告诉夏甲：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。”以实玛利这名字是“神听见”的意思，表明神听见她的哭泣，神知道她的痛苦。从神跟夏甲的对话中，你能看到神的慈爱和伟大吗？神在对谁说话呢？对夏甲，而夏甲是一个埃及人，一个女人，并且是一个奴隶。在当时的社会里，女人、奴隶是没有地位的，况且夏甲不是希伯来人，是埃及人。到目前为止，神没有跟撒莱说过话，却跟撒莱的奴隶夏甲说话，你感到惊讶吗？神爱世上每一个人，不管我们的身份是高是低，不管我们是什么民族，神都一样爱我们。

　　神给夏甲的孩子取名“神听见了”，暗示夏甲她曾经向神祷告，求神来帮助她。弟兄姊妹，神真的有听见了你的祷告吗？当你遇见困难的时候，神他会不会听我们的祷告呢？我们从夏甲得到神给她儿子取名字，可以看出神是听祷告的神。只要我们向他祈求，他就要垂听我们的祷告，垂听我们的苦情，并要帮助我们，解决我们的问题。

　　十二节讲到，以实玛利长大后“为人必像野驴”。以实玛利一生的为人真的就像野驴一样，是一个自由自在不愿受约束的人。在后来的阿拉伯人眼光当中，野驴就代表了自由。然后我们也看到，以实玛利过着战事频繁的生活，他要攻打人，人也要攻打他，与耶和华的使者所预言的完全一样，也成为几千年来中东地区真实的写照。

　　“夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”（13-16节）

　　圣经并没有告诉我们，夏甲怎么知道和她说话的是谁，应该是使者对她说话的口气，使夏甲知道了这位使者的身份。通过使者对她所说的一番话，尤其是预言将要发生在她儿子的身上的事情，使她悄然大悟，原来这位主动和她谈话的陌生人，不但知道她的过去，而且能预告末来，他不是普通人，乃是“耶和华”，是看顾人的神。

　　即使在短短的接触中，夏甲也感受到了神的慈爱和看顾。她为了纪念神的看顾，特别为那井起了一个名字“庇耳拉海莱”，意思是“那看顾我的活着，这是他的井”。夏甲是多么的惊喜，她觉得她得到了特别的光荣和特权，因为神向她显现了。最初夏甲以为神把她丢弃了，但现在她知道神是帮助她的，所以她是在一种很惊喜、很快乐的情绪当中，说到神果然是看顾她的神。

　　弟兄姊妹，你遭遇不公平的对待吗？你满肚子委屈和苦楚吗？为什么不向神倾心吐意呢？他是一位看顾人的神。如果你愿意听神的话，愿意改变自己的态度，我肯定神会为你开出路，帮助你解决你的问题。

　　后来夏甲就遵照耶和华的吩咐，回到亚伯兰和撒莱的家了。夏甲回去后，改变了对撒莱的态度，再也不敢在主母面前多说什么了。夏甲生了孩子以后，亚伯兰给他的儿子取名叫以实玛利。神的使者与夏甲说话的时候，亚伯兰并不在场，那他是怎么知道神给这孩子取这个名字呢？说明夏甲回到亚伯兰与撒莱的家时，述说了在旷野所遭遇的事情，所以亚伯兰就照着神的吩咐，给他的儿子起名叫以实玛利，那时他已经八十六岁了。

　　第十六章我们到这里就读完了，我们从这一章经文学到了什么功课呢？

　　第一、不要以我们人的方法来逼神实现他对我们的诺言或应许。我们看到亚伯兰虽然是个很有信心的人，但他对神给他的应许也有失去信心的时候。尽管神已经在他的要求下，显现特别的异象让他看见应许的实在，但他还是同意了撒莱的话，以夏甲来生出自己的孩子。这是用人的方法来实现神的应许，结果只能适得其反。要知道神自己答应的，神会自己准备，不需要假我们的手。我们的本分就是以完全信赖的心，诚诚实实地去面对神的呼召。

　　其实亚伯兰和撒莱所犯的错误也是我们今天在信仰生活上所常常犯下的错误；我们不也是常会在大发热心时说要奉献多少金钱给神的教会吗？然后我们开始为了实现这种热心时所看见的“异象”，疯狂般地投资、加班工作等等，甚至明知有些投资和生意是不讨神喜悦的，却依旧陷进去了，为的就是要告诉神说：“神啊，你看，我决定要奉献这么多钱给你的教会，你一定要帮助我赚多少钱才行哦！我赚了钱，才能奉献给教会啊！”很多人在这样的“异象”下失败了，亏本了，于是开始埋怨神没有照顾他，没有听他祈祷的声音。其实这样的作法就是在逼神实现我们自己的私心，而不是真的爱神。

　　第二、神是永活的神，就如夏甲所说的：“那看顾我的活着”，他就在我们每一天的生活里，与我们同在。我们看到夏甲在遇到苦难的时候，她向神哭诉，她祈求神伸手援助她，结果神显现在她面前，亲自告诉她应该走的路，应许她将要赐福给她。夏甲亲自体验到神显现在她的面前，这是一个非常重要的恩典，表明神听到我们在苦难中诉苦的声音。神在夏甲逃跑的时候向她显现，说明神是与夏甲在一起的，神不是在夏甲有苦难的时候藏躲起来，而是陪伴她度过痛苦的日子。

　　这让我们认识到，我们的神是随时随地与我们同在的神，神在任何的景况之下，都是我们的避难所和随时的帮助。每当我们有苦难的时候，他一定会听我们诉苦的声音，他知道我们所受的一切困苦，他就在我们的身边，与我们同在，他要帮助我们，因为他是永活的神。

　　弟兄姊妹，任何的困难都会有出路；任何的事情都有解决的方法，因为诗篇三十三篇十八至十九节告诉我们：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”弟兄姊妹，来信靠他吧，专心等候他在我们身上的应许成就！