读经时间：创13:1-18

约拿

《圣经》和合本
创世记：
13:1　亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
13:2　亚伯兰的金、银、牲畜极多。
13:3　他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
13:4　也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
13:5　与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。
13:6　那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
13:7　当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
13:8　亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（注：原文作“弟兄”）。
13:9　遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
13:10　罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。
13:11　于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
13:12　亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13:13　所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
13:14　罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，
13:15　凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
13:16　我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
13:17　你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
13:18　亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

《圣经》现代中文译本
创世记：
13:1　亚伯兰带着妻子和所有的一切离开埃及，往北走，进入迦南南部；罗得也跟他去。
13:2　亚伯兰是富翁，拥有许多牲畜和金银。
13:3　后来他离开那里，渐渐向北迁移，接近伯特利。他回到伯特利和艾之间，就是他从前扎过营、
13:4　建了祭坛的地方；他就在那里敬拜上主。
13:5　跟亚伯兰同行的罗得也拥有牛群、羊群，以及自己的家眷和奴隶。
13:6　他们两家的牛群羊群太多，没有够大的地可以容纳得下，
13:7　因此亚伯兰的牧人跟罗得的牧人常常争吵。（那时迦南人和比利洗人还住在那地方。）
13:8　于是，亚伯兰对罗得说：“我们是至亲，不可争吵；你的牧人跟我的牧人也不可争吵。
13:9　我们分手吧！这一大片土地在你眼前，你选右边，我就选左边；你选左边，我就选右边。”
13:10　罗得向四周观看，看见约旦谷一直伸展到琐珥的整个平原；这平原水源充足，好像伊甸园，又像埃及的土地；（那时上主还没有毁灭所多玛和蛾摩拉。）
13:11　于是罗得选了约旦谷的那一片平原，往东迁移。他们两人就这样分手了。
13:12　亚伯兰住在迦南；罗得住在河谷平原的城镇，终于在所多玛附近扎营。
13:13　所多玛人邪恶，他们大大得罪上主。
13:14　罗得离开以后，上主对亚伯兰说：“你要从你所站的地方向东、西、南、北四周观看。
13:15　我要把你所看见的这片土地都赐给你和你的子孙；这片土地要永远归属你们。
13:16　我要使你的子孙多到没有人能够计算；人若能数算地上的尘沙才能数算你的子孙。
13:17　起来！你去走遍整片土地；我要把它赐给你。”
13:18　于是亚伯兰收拾帐棚，迁到希伯仑，在幔利的圣树附近住下来；他在那里为上主建造了一座祭坛。

读经指引：

1、亚伯兰与罗得有利益冲突时，显出他对财物的看法是怎样的？

2、罗得的选择表明了在这件事情上他注重的是什么？今天你的选择又是根据什么？

3、从得失的角度来看，亚伯兰与罗得分手这件事是得还是失？你相信“神叫万事相互效力，叫爱神的人得益处”么？

约拿

亚伯兰与罗得分开

　　我们在上一章里读到，亚伯兰因为饥荒而迁移到埃及，要在那里暂时居住，以躲避饥荒。虽然亚伯兰仍然相信神应许他要成为大国，迦南要成为他的后裔永远的产业，但他没有得到神的指示就下埃及去，显然违背了神的旨意，因为他是照着环境来作决定，而不是照着神的话语来作决定。

　　这样的错误今天许多信徒仍然在重蹈覆辙，有一些基督徒为了度过财务上的困难，就与不讨神喜悦的商人合作。为了解决眼前的困境，许多基督徒不论是灵命深的或灵命浅的，总会在困难当中寻求一些世界的方法。也许他们认为这只不过是权宜之计，只不过是暂时住在埃及，以后总会回到神应许之地，可这不就像亚伯兰下埃及一样吗？

　　亚伯兰若没有神的帮助，事情恐怕就无法挽回了，因为法老王已经把撒莱带到王宫。这一次若不是神保守，撒莱早就与法老同房了。古人说得好：“一失足成千古恨”，很可能一次的罪，就导致成千上百的错。当法老王责备亚伯兰时，我相信他的良心是很自责的。如果当初亚伯兰不撒谎，公开承认撒莱是他的妻子，神既然呼召他，也必有方法保护他的性命。还好，这一次有神的怜悯，不然亚伯兰真的要成千古恨了。

　　以赛亚书三十一章一节说：“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，依靠甚多的车辆，并依靠强壮的马匹，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华！”盼望我们从亚伯兰的失败中吸取教训，寻求用神的方法来解决学习、工作、家庭、服事等各种各样的问题和困难。在神没有难成的事，只要你肯信靠神，他一定有办法帮助你的。

　　“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。”（1节）

　　亚伯兰被法老王下逐客令，请他离开埃及。还好法老王只是要他离开，而且前面送他的很多牛羊礼物，也没有再向他要回来。要知道亚伯兰可是犯了欺君之罪，如果法老王发怒，亚伯兰是会被砍头的。但在神的保守之下，他带着妻子撒莱、以及侄儿罗得回迦南地。前面我们也曾经说：埃及是预表罪恶之城，如果我们在什么地方软弱跌倒，就在什么地方站立起来。就好像亚伯兰离开埃及到迦南，跌倒了又重新站起来。

　　亚伯兰就这样回到了神的应许地，但是回到神的应许地之后，就发生了另外一个问题。因为应许地是神赐给亚伯兰的，但是亚伯兰家里还有一个罗得，这一个罗得是神没有选召到迦南的，他是跟着叔父亚伯兰到迦南的。亚伯兰是跟着神的呼召走到迦南，罗得却是跟人走到迦南。因为神没有应许把迦南赐给罗得，所以罗得虽是到了迦南，却没有取得承受迦南的资格。因此，神必须把罗得支开，叫他离开亚伯兰，于是就发生了今天经文记载的事。

　　“亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。”（2-4节）

　　第二节讲到亚伯兰有非常多的财富。他的财富虽然很多，但对他而言却是沉重的负担，因为其中一部分是法老王赠送给他当聘礼的，他们下一趟埃及就满载而归。我相信在他回家的路上，他一定很后悔他所作的事情，他一定很后悔为什么离开迦南跑到埃及去，如果不是神的怜悯，他早已跌倒又犯罪了。

　　亚伯兰回到了伯特利，因为从前他曾在那里支搭帐棚。但是他更渴望回到旧日曾筑坛的地方，好让他再次献祭来亲近主，来求告神。他知道自己以前所作的选择是错误，现在再回来求告耶和华的名。以前他所献的是感恩祭，现在却是怀着一颗痛悔的心献上赎罪祭。经过了这一个挫折后，他不再敢凭着眼见来生活。因为过去失去信心以致受到亏损的经历，让他学乖了。

　　亚伯兰终于回到他起先筑坛的地方，在那里又求告耶和华的名。在跟随主的路上，我们难免会作出错误的选择，重要的是要学习回头是岸，从哪里失落就从那里恢复与神的关系。因此一个基督徒如果跌倒下到埃及，那么他必须重新回到迦南地，再次求告耶和华的名。他必须恢复祷告的生活，才能恢复与神的关系。

　　“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”（5-7节）

　　不仅仅亚伯兰富足，与他同行的侄儿罗得，也因亚伯兰的缘故得到神的赐福，也有了许许多多的财富。我们都知道，亚伯兰与罗得过着草原游牧的生活，因此他们需要丰富的牧场。以前牛羊还没有那么多的时候，他们相安无事，彼此相爱。但是现在财富太多了，牧场不够分配，以至于牧人之间彼此产生了争执。

　　圣经在这里特别提到，当时迦南地有迦南人与比利洗人住在那地。意思是说，那个地方并不是无人居住，大部份地区早已为迦南人、比利洗人所占据。因此，当亚伯兰移民居住在这个地方时，他与罗得并不能随意自己选择牧场。这样一来，原本就紧张的牧场资源矛盾，更显得突出了。

　　财富本来不是不好，但是财富多了就带来纠纷，所以圣经一直鼓励我们要学会知足，不然只会带来更多的痛苦。虽然发生了牧场资源危机，亚伯兰与罗得叔侄二人，在表面上还可以和睦相处，还能维持友善的关系，但是他们的仆人之间却无法和平相处，甚至发生了彼此攻击的现象，他们为了牧场草原起了争执。

　　因亚伯兰与罗得的财富过多，以至于他们的牧人之间彼此争吵。在这里我们看见罗得是一个有心机的人，他老早就想离开亚伯兰，去闯荡自己的事业了。但因为从吾珥到哈兰、一直到迦南，都是叔父带着他去的，特别是在迦南这一个陌生的地方，只有他们叔侄俩是亲属，他怎么好意思说“我要离开”呢？所以他就想到了一个办法，就是纵容他的仆人跟亚伯兰的仆人为牧羊的地而争吵。

　　为什么会这样说罗得呢？我们要知道，在那个时代，人对辈份的观念是非常注重的。罗得再怎么说也是侄儿、是晚辈，他总得尊重他的叔父。他的牧人和叔父的牧人吵架，如果他心里还有长辈的话，他应该去约束自己的仆人，但是他没有。他并不是不知道这件事，就连亚伯兰也知道了，他怎么可能不知道呢？可是罗得却一声也不响，就让他们在那里吵。他的目的就是要让仆人们吵到一个地步，吵到亚伯兰受不了的时候，让亚伯兰来提出分开的建议。

　　“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。’”（8-9节）

　　圣经告诉我们，主动阻止这场争端的，不是罗得，乃是亚伯兰。罗得很了解他叔父的为人，亚伯兰实在是很忠厚的人，罗得也看到他这一个弱点，所以罗得一声不吭，让亚伯兰自己首先说话。亚伯兰倒不是因为忍受不了而说话，亚伯兰之所以说那样的话“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争”，是为着神的见证。

　　要知道，迦南人、比利洗人是外邦人，是拜偶像的，而亚伯兰与罗得是敬拜真神的。两个信神的人在彼此争执，你想，从外邦人的眼光来看，他们会怎么看呢？会不会因此羞辱了神的名？同样的道理，如果我们为了个人名利与人争执，你想这会不会给身边的外邦人造成笑话，他们会笑我们说：你看这些基督徒，他们号称是彼此相爱，现在却为了一点点小事情在那里彼此争执。你看这样会不会羞辱神的名？

　　所以亚伯兰表明了自己的立场和态度：“是神领我们到这个地方来的，我们叔侄俩在这里为了牧场而吵起来，在见证上来说是很不好的，不荣耀神！”他是为了神的荣耀来跟罗得说话的，所以他说：“我们不可以继续争下去。这样吧，我们还是分开。我让你先选择你要到哪里去。你向左，我就向右；你向右，我就向左。反正我们不要再继续争吵了。”

　　按理来说，亚伯兰是长辈，他完全可以命令侄儿罗得离开。可是亚伯兰这个人不贪爱世界，而且有一颗怜悯人的心，所以他让罗得先选择，以免外邦人来嘲笑他们。亚伯兰之所以愿意让他的侄儿罗得先作选择，是因为他在神面前悔改了，他决定不凭眼见来作选择，而是凭着对神的信心作选择，他相信神会为他预备。

　　他对罗得说：“请你离开我”，这里“离开我”不是说他以后再也不理他的侄儿罗得，第十四章就让我们看到，他还是很关心他的侄儿罗得，当他侄儿有难时，他马上带人去拯救。

　　“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。”（10-11节）

　　我们再来看罗得这个人，如果他心里尊重他叔父的话，听到他叔父这样说，他应该怎样回答呢？他应该说：“叔父，您是长辈，我不能越过作晚辈的份来优先选择。还是您先选吧，你选向东，我就向西去。”但是罗得没有这样说。他一听到叔父叫他先选，正中他下怀，罗得一点也不客气，他举目一看，见约旦河的全平原草木茂盛、土地肥沃，好像伊甸园那样美，又好像埃及地，有河、有草、有水源，什么都有，他就说：“我选这里了！”

　　罗得举目看见约旦河全平原是滋润之地，深深地被吸引住了，就作了一个自以为明智的抉择。他一点都不考虑到长幼有序，也不关心亲人之间要彼此相爱的关系，他只顾他自己。我想罗得这个选择，也是现代人的通病。现在许多的青年也是一样，因看见了眼前的利益，就深深地被它吸引住，拼命去追逐这一切。直到最后才发现，自己所追逐的一切，都不过是一场梦！弟兄姐妹，我们应该反省自己：“我现在所追逐的一切，是能够存到永恒么？”

　　“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（12-13节）

　　从人的眼光来看，罗得真是聪明，会选择约旦河全平原。之后，罗得并没有寻求神帮助他作出正确的选择，也没考虑所多玛、蛾摩拉当地的道德会对他儿女产生影响，而是把帐棚渐渐移到所多玛，在那里定居，成为当地的一个小官，坐于城门口。另外，罗得也把两个女儿嫁给所多玛人，也许他们出身于影响力大的家庭，罗得以为高攀上好家世的人。

　　从世俗的眼光来看，罗得是一个聪明伶俐、很懂得投资的人。可是从神的眼光看，却不是这样。十三节说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。显然这所多玛、蛾摩拉不是在罗得搬进去后才罪大恶极，相反是早在罗得搬进去以前就如此了，可是罗得一点也不在乎这些。罗得想要往平原发展，作城市的生意人。由此可看出罗得被物质的生活所引诱，而忽略了属灵的生活，他被肥沃的土地所吸引，却没有看见这背后所包含的属灵危险。

　　显然他未曾想到所多玛人的罪恶是那样严重，所以搬去住在所多玛城。还记得吗，罗得本来的职业跟亚伯兰一样，是个牧羊人，但是他现在挪移帐棚，搬到了平原的城邑居住，为了迎合都市生活，他作出了妥协。新约圣经彼得后书二章七至八节记载，罗得是一个义人，曾经为所多玛的罪恶忧伤。然而这有用吗？罗得不知自己已完全丧失了为神作见证的能力，倘若当时他敢斥责所多玛、蛾摩拉当地的道德，他就会遭受到外力的打击、嘲笑与暴力的威胁。

　　其实圣经告诉我们，要逃避少年人的私欲，是叫我们应该学习逃避那些该逃避的。有时我们会天真地以为，我们在那里可以跟他们传福音，可以拯救一些人，不是更好吗？就好像有些基督徒选择与非基督徒结婚，还美其名曰“为了传福音救灵魂”，但真的可以传吗？

　　我想，在亚伯兰与罗得还未分家以前，或许亚伯兰曾经提醒过他、规劝过他，但罗得一定会傲慢地说：“你以为我不比你热心吗？所多玛、蛾摩拉不就是需要我这样的人去传福音吗？”亚伯兰没话说，只能让他去了。结果我们都知道，在罪恶之城罗得无法作见证，更无法自己救自己。当神要毁灭所多玛、蛾摩拉这两个城，若不是神的怜悯，连他两个女儿都要被毁灭，不是只有他的妻子而已。因此弟兄姐妹不要尝试去挑战神耐心的底线，当逃避的就该逃避，不要自以为站立得稳。

　　“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。’亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”（14-18节）

　　神允许一件事情发生，这件事情在人看来好像不是什么好事，但是在成就神的目的上，这件事情却是一件美事。在人看来，亚伯兰是吃了一个很大的亏，好土地都被罗得拿去了。但感谢神，亚伯兰在这件事上，因着下埃及失败的教训，他这一回学到一个功课，就是他会抓住神的应许。罗得虽然是把人看为最美的拿去了，但是在亚伯兰里面，他看见一件事情——神所赐的才是最美的。这是亚伯兰和罗得不一样的地方。

　　罗得离开了，叔侄二人分离在所难免，神也允许这样的事情来让亚伯兰补课。因为神召他出哈兰的时候，是这样说的：“你要离开本地，本族，父家”（创12:1），本地亚伯兰是离开了，本族也离开了，但是父家却没有离开；父亲虽然死了，却还带着一个罗得。现在神就让他补一补课，连罗得都离开了，只剩下亚伯兰单独一个人活在神的面前。

　　以赛亚书上这样说：“因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他。”（赛51:2）当亚伯兰一个人的时候，神就向他说话，把自己向他启示。神有许多的启示要向亚伯兰说，但当罗得还在那里的时候，神没有多说，罗得离开了以后，神就说话了。感谢赞美主，我们看到一件事情：“罗得离开亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说”，这些话不是在罗得还在的时候说的，而是在罗得离开了以后才说的。

　　神在那时向亚伯兰说话有两个目的：第一个目的是要给亚伯兰安慰，另一个目的是向亚伯兰更具体地启示神的自己。我们看神对他说了什么：第一，说亚伯兰要得这地；第二，说亚伯兰要有许多的后裔。说要得这地，亚伯兰可以接受，但是说亚伯兰要有许多的后裔，现在连罗得都没有了，哪来的后裔呢？然而，这就是神给亚伯兰的功课，在不可能的里头，你还是要相信神所说的，在不可能的里面，你还是要相信神所应许的。

　　当亚伯兰在信心里接过神的应许时，神立即就让他看到承受这块地的方法。神让他作两件事：第一件是“看”，第二件是“走”。神叫他怎样看呢？是向东西看，向南北看。神叫他怎样走呢？是叫他纵横走。东西加上南北，就是十字架的原则，纵横更是十字架的原则。没有经过十字架，迦南地是一片不毛之地；但是一经过十字架，迦南地就成了流奶与蜜之地。没有经过十字架，迦南地全是山地；但是经过纵横走遍以后，这一片山地就成了神荣耀名下的一块地。

　　有趣的是，十节与十四节两次都提到了“举目”。第十节罗得举目是用自己的方法，发自他的内心。但第十四节神要亚伯兰举目，是神要他看，这时神要他看的比罗得看的更大。罗得只看到眼前约旦河平原，但神要亚伯兰是东西南北所有的都观看，神要把一切的祝福，都临到亚伯兰身上。弟兄姊妹，今天你我有这样远大的眼光吗？或是你的眼睛所看的只是眼前而已。若我们照神吩咐去看神要我们看的，神就应许我们说：凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远！

　　我们感谢神，当神这样向亚伯兰说话的时候，就把亚伯兰带往前一步，去学习更深地信靠神。我们相信亚伯兰纵横走遍那地的时候，他就搬到希伯仑了。就在那地方仰望等候神应许的成就。照着希伯来书第十一章那里所启示的，神应许的成就并不是让他得着这一块地，而是因着这块地把他引到更美的家乡——那一座更美的城，所以他就住在希伯仑，等候神的旨意的完成。

　　在今天的经文里，我们学习到一件事——“怎样做选择”。你我在生活中，每日都在作选择，你我所选择的是什么？罗得所选择的是约旦河全平原，他只求暂时的安逸，而渐渐走向罪恶之城，最终竹篮打水一场空。但亚伯兰却不一样，他的选择让他的结局与罗得大不相同！盼望我们可以像亚伯兰一样，悔改顺服神，然后与神同心同行。阿们！